監(jiān)視與抗?fàn)帲喝俺ㄒ曋髁x下的貧困大學(xué)生群體

儲 琰

（華東理工大學(xué) 學(xué)生工作部（處），上海 201424）

一、微觀權(quán)力的運用——全景敞視主義

1.理論淵源

20世紀(jì)極富挑戰(zhàn)性和反叛性的思想家福柯獨創(chuàng)了全景敞視主義這樣一個獨特的概念，他說，“只要有注視的目光就行了。一種監(jiān)視的目光，每一個人在這種目光的壓力下，都會逐漸自覺地變成自己的監(jiān)視者，這樣就可以實現(xiàn)自我監(jiān)禁。這個辦法真實妙極了，權(quán)力可以如水瀉般得到具體而微妙的控制，而又只需花費最小的代價?！保?］?？碌乃枷胴暙I體現(xiàn)在，他運用微觀權(quán)力的理論來解釋社會現(xiàn)象。他用全景敞視的建筑來闡明微觀權(quán)力的作用發(fā)揮：建筑中心是瞭望塔，周圍圍繞囚室，每一個處在囚室中的人都處在瞭望塔的監(jiān)視中——哪怕瞭望塔中已經(jīng)沒有監(jiān)視者，每個人都在進行著自我監(jiān)視。

2.全景敞視主義作用特點

作為福柯的微觀權(quán)力理論的具體運用，全景敞視主義主要是引發(fā)被監(jiān)視著的自我監(jiān)視。通過全景敞視的作用，規(guī)訓(xùn)權(quán)力的施放作用點從特定的模式延伸到了更為廣闊的時間空間區(qū)域。權(quán)力對于人的作用已經(jīng)從主題釋放轉(zhuǎn)變?yōu)槠仁谷说膹闹黝}出發(fā)的自我作用。這樣一來，這種全景敞視的作用范圍便可以擴展到社會的各個領(lǐng)域。任何人都處于無形目光的監(jiān)視之下，任何人也可以行使監(jiān)視功能。它使權(quán)力的運作變得更為輕便、迅速和有效［2］。所以，從中國古代的“慎獨”到現(xiàn)在的“自我修養(yǎng)”，從學(xué)校到工廠，從兵營到醫(yī)院，只要有人群的地方，全景敞視主義都在潛移默化地發(fā)揮著作用。

二、全景敞視主義的高校表現(xiàn)路徑

1.作為微觀權(quán)力場域的高校

如果說全景敞視主義是福柯的微觀權(quán)力的具體運用，那么，高校就是微觀權(quán)力的天然作用場域。在其名著《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中，?？抡J(rèn)為，學(xué)校是一個典型的規(guī)訓(xùn)社會，它具有嚴(yán)格的作息制度，具有嚴(yán)密的考查方式，具有周密的制度規(guī)范，更有符合“全景敞視主義”建筑風(fēng)格的生活空間。學(xué)生在校園中接受著規(guī)訓(xùn)的作用，受到班干部的“監(jiān)視”，受到考試的“檢查”，受到獎懲二元制的“規(guī)范化裁決”以及班干部、學(xué)生領(lǐng)袖與老師、學(xué)校之間的博弈——“共謀”。這樣一來，學(xué)校完全符合了?？滤赋龅摹氨O(jiān)視—懲罰—規(guī)訓(xùn)—共謀”的規(guī)訓(xùn)社會的特點，成為典型的規(guī)訓(xùn)社會。

2.大學(xué)生群體的全景敞視理論作用規(guī)律

?？抡J(rèn)為，權(quán)力這個概念已經(jīng)和政治沒有什么關(guān)系，任何人都有可能是權(quán)力的主體和受體，權(quán)力的作用不是用來壓制或者懲罰什么，而是用來通過權(quán)力的運作帶來某種規(guī)范的效應(yīng)。在這種規(guī)范的效應(yīng)產(chǎn)生過程中，不可避免地產(chǎn)生出全景敞視的效應(yīng)。全景敞視主義的理論可以運用于個體，更可以運用于各種不同的大學(xué)生群體。從寢室到班級、從班級到院系，從社團到學(xué)生會、從個體到群體都會產(chǎn)生全景敞視理論的作用點。比如，身體異樣、家庭貧困、生活方式獨特，等等。大學(xué)生群體便無時無刻不在監(jiān)視與自我監(jiān)視的旋渦中掙扎。本文主要運用這個理論來觀測貧困大學(xué)生群體。

三、“監(jiān)視”：貧困大學(xué)生群體的尷尬

貧富差距逐漸增大是我國面臨的一個突出問題，大學(xué)生貧富差距、優(yōu)越感差距只不過是社會貧富差距、優(yōu)越感差距在校園中的體現(xiàn)而已。貧困大學(xué)生群體正面臨著一個共性的尷尬，他們比其他大學(xué)生要多付出一份精力來應(yīng)付貧困帶來的各種壓力。

1.群體監(jiān)視：不得不面對的身份符號

“貧困”是一個符號，這個符號伴隨著大學(xué)生的錄取通知書一同來到他的身上。從大學(xué)生接到入學(xué)通知書那一天起，從個體到社會的各種關(guān)系和關(guān)注便隨之而來。這時候的貧困大學(xué)生就像是全景敞視主義描述下的囚徒，不得不面對各處傳遞過來的“監(jiān)視”。我們這里運用監(jiān)視并不帶任何感情色彩，只是要說明一個問題，從生源地貸款、生源地政府扶助、高校報到綠色通道、政府企業(yè)愛心助學(xué)、入學(xué)后的扶貧貸款以及各種送溫暖活動，這一系列的愛心將貧困大學(xué)生推倒了視野的風(fēng)口浪尖。這個群體在公眾的面前已經(jīng)毫無躲藏，他們的一舉一動都會受到各方的關(guān)注。這些關(guān)注和監(jiān)視將一個符號牢牢地貼在了他們的身上。

2.自我監(jiān)視：目光中的自我規(guī)訓(xùn)

全景敞視的最重要的理論作用規(guī)律是實現(xiàn)人的自我監(jiān)視。在社會各界的關(guān)注的目光中，貧困大學(xué)生無一例外地進入了自我規(guī)訓(xùn)的漩渦中。無論是大多數(shù)師生對于貧困生群體的關(guān)心理解和幫助還是極少數(shù)師生傳遞的鄙夷冷漠的信息，其實結(jié)果都是一樣的：這個群體是一個特殊的群體，他們和其他人是不一樣的。這樣一來，貧困生就要無時無刻不在有意注視和無意注視之中艱難生活，在潛移默化中，他們自我規(guī)訓(xùn)并默認(rèn)這種身份，逐步將自己與其他人分別開來，從而產(chǎn)生的自我壓抑、自我放棄、焦慮、閉鎖、自卑等情緒一直伴隨著他們，更有不堪者，將這種監(jiān)視發(fā)展成為等靠要的資本，失去自我奮斗的動力。

四、“抗?fàn)帯保涸谀婢持械淖晕疑A

自我規(guī)訓(xùn)的結(jié)果，是將自己的群體與其他的群體區(qū)別開來，形成了特有的群體文化。然而，這種監(jiān)視下的文化并不是其中個體所需要的規(guī)訓(xùn)結(jié)果，相反，這種規(guī)訓(xùn)引發(fā)了整個群體的身份尷尬，在主流群體的影響和號召下，這個群體在不斷的反抗和順從的博弈中尋找著自己融入主流群體的路徑。

1.從身份的拒絕到接納

貧窮被認(rèn)為是現(xiàn)代社會中挫折和應(yīng)激的基本來源之一。對于家庭經(jīng)濟狀況處于溫飽型貧困或發(fā)展型貧困水平的學(xué)生，他們承受的心理壓力和生活壓力是可想而知的。當(dāng)數(shù)年寒窗走進大學(xué)象牙塔那一剎那，貧困帶來負(fù)面影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓過了新鮮求學(xué)的幸福感。而正是在這個時候，社會各界傳遞過來的信息又以“全景監(jiān)視”的方式出現(xiàn)在貧困學(xué)生面前，這時候的他們仿佛是被扒光了袒露在大眾面前的可憐人，大部分人選擇了下意識的逃避。他們拒絕了外界的監(jiān)視，但是卻拒絕不了逐漸形成的自我監(jiān)視，在不斷的自我規(guī)訓(xùn)之中，他們逐漸認(rèn)同了自己貧困生的現(xiàn)實，并由此引發(fā)了一系列的心理壓力，比如牽掛家中父母辛勤勞作卻又捉襟見肘的經(jīng)濟壓力，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱導(dǎo)致的大學(xué)的學(xué)業(yè)困難等等。這些壓力是接納身份之后的最大的阻礙。

2.從感情的自卑到自強

貧困生的自卑是最大的心理障礙之一。我們理解，越是自己最為薄弱的方面或者不足的地方，越是對外界的環(huán)境極為敏感。當(dāng)貧困生在全景敞視的環(huán)境中，他的不足不但被關(guān)注，還有可能被擴大，這樣勢必會以發(fā)其自卑情緒。不少人因害怕被別人看不起而自我封閉，不與同學(xué)交流，不參加集體活動。甚至還有一些同學(xué)為自己是貧困生而感到羞恥，進而生怨。從怨恨父母、怨恨家庭，發(fā)展到怨恨他人和社會［3］（馬加爵就是很典型的例子）。

當(dāng)然，從另一個角度，?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》一書中還表示過，全景敞視模式之所以成為一種普遍的功能，是因為它的目的是“加強社會力量——增加生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟、傳播教育，提高公共道德水準(zhǔn)，”而不是“剝奪或阻礙社會力量”。［4］貧困大學(xué)生在不斷的監(jiān)視與自我監(jiān)視的過程中激發(fā)自強活力，當(dāng)他們逐步認(rèn)同了自身的角色之后，這種監(jiān)視即可以成為激發(fā)生命力的助推劑。

五、關(guān)愛：全景敞視作用的適度發(fā)揮

我們必須明確，?？碌娜俺ㄒ曋髁x的模式是從邊沁的全景敞視監(jiān)獄的模型得出的結(jié)論，其對象是被監(jiān)視的囚犯。當(dāng)規(guī)訓(xùn)權(quán)力在空間、時間、對象上全方位地發(fā)揮作用，遍及整個社會的時候，規(guī)訓(xùn)社會就已經(jīng)成為一個被放大的更趨完善的全景敞視監(jiān)獄［5］。而福柯也不止一次地強調(diào)，全景敞視的作用之所以能夠普遍作用，是因為它能夠促進社會的進步和發(fā)展。明確了這一點，我們用這樣的理論來觀測貧困大學(xué)生群體就有了立足之處。

我們可以看到，在貧困大學(xué)生發(fā)展的案例中，既有自強不息，發(fā)奮圖強的榜樣典型，他們通過對于自己身份的不懈抗?fàn)帲谂χ械玫搅俗约旱陌l(fā)展，也有自暴自棄，由貧生怨的負(fù)面例子，這些人將自己的貧苦作為博取社會同情的資本，伸手求援，缺乏自身主觀的努力動力，最終走向失敗。共同點在于，都處在全景敞視的場域中，不同點在于，對于監(jiān)視和自我監(jiān)視狀況的處理態(tài)度。

雖然全景敞視的作用無處不在，但是，任何一個群體和個體都不愿意自己成為被監(jiān)視的對象。越是特殊的群體，對于外界的關(guān)注越是敏感。所以，創(chuàng)造一個平等的和諧的社會環(huán)境是減弱全景敞視負(fù)面影響，提供強大心理支持的有效途徑。既然不能避免這一作用的發(fā)揮，至少可以控制其作用發(fā)揮的程度。當(dāng)我們變波濤洶涌的關(guān)注為潤物無聲的關(guān)愛，當(dāng)我們將貧困生的經(jīng)濟狀況弱化而轉(zhuǎn)入人格的平等尊重的時候，貧困生群體所受到的外界監(jiān)視壓力便會減少，而相應(yīng)而來的自我監(jiān)視將會成為最主要的前進推動力，必將會為貧困學(xué)生的成功發(fā)展提供良好的環(huán)境。

關(guān)注的目的是為了能夠?qū)崿F(xiàn)不關(guān)注，在和諧平等的環(huán)境中，大學(xué)貧困生這一群體勢必會圓滿承載全景敞視的作用目的，在不斷的自我規(guī)訓(xùn)過程中實現(xiàn)完美的自我升華和成熟。

［1］［法］?？?，嚴(yán)峰譯.權(quán)力的眼睛［M］.上海：上海人民出版社，1997.

［2］鄒菡.規(guī)訓(xùn)的權(quán)力與全景敞視主義.涪陵師范學(xué)院學(xué)報.2002，9.

［3］李志.大學(xué)貧困生的心理壓力及干預(yù)策略.教育探索，2008，4.

［4］?？?規(guī)訓(xùn)與懲罰［M］.北京：三聯(lián)書店，1999.

［5］李東旭，吳鐵柱.福柯的微觀權(quán)力的機制研究.世紀(jì)橋.2011，1.