論文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展——以牟定縣左腳舞為例

保奕帆

（云南藝術(shù)學(xué)院 舞蹈學(xué)院，云南 昆明 650500）

近年來(lái)，隨著人們生活水平不斷提高，文化旅游作為一門新興的產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)。它突破了傳統(tǒng)的游山、玩水、參觀等旅游模式，以“看文化”為招牌吸引著國(guó)內(nèi)外的游客，特別是云南等少數(shù)民族文化豐富的地區(qū)，文化旅游的開(kāi)發(fā)有力地促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也使民間文化步入現(xiàn)代化行業(yè)向前邁進(jìn)了一步。

一、將民族傳統(tǒng)文化旅游產(chǎn)業(yè)化的意義

民族文化好比一塊“磁鐵”，它將一個(gè)民族群體牢牢凝聚在一起。因?yàn)橛兄餐奈幕疟灰暈橥幻褡澹褡逵H之間的血緣關(guān)系一樣，使這個(gè)民族有了血緣特征，并區(qū)別于其他民族。如果一個(gè)民族失去了自己的文化，也就是失去了自己的特性，就不能再稱之為民族。此外我們應(yīng)清醒地意識(shí)到，優(yōu)秀的民族文化對(duì)于整個(gè)民族的發(fā)展所起的作用是至關(guān)重要的，然而民族優(yōu)秀文化若得不到發(fā)揚(yáng)與宣傳，再優(yōu)秀的民族文化也會(huì)因長(zhǎng)期無(wú)人問(wèn)津而失去傳承的動(dòng)力。

文化產(chǎn)業(yè)雖是“產(chǎn)業(yè)”，其產(chǎn)品自然有外在的物質(zhì)形態(tài)，文化產(chǎn)業(yè)的貿(mào)易也表現(xiàn)為物質(zhì)產(chǎn)品的流通，但文化產(chǎn)業(yè)的特別之處在于，物質(zhì)形態(tài)僅僅是其不可或缺的載體，文化產(chǎn)品的真正內(nèi)核是其中凝結(jié)的人類的智慧和創(chuàng)造力——文化。地方性文化資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根基，也是文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在全球化背景下，特別是西方文化伴隨資本的強(qiáng)大力量進(jìn)入我國(guó)的情況下，保護(hù)地方性文化資源，就是為有特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供資源基礎(chǔ)。

先進(jìn)文化是推動(dòng)一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主心骨、精氣神、發(fā)動(dòng)機(jī)。以文化經(jīng)營(yíng)城市的理念逐漸成為城市經(jīng)營(yíng)者共同遵循的理念。而將民族傳統(tǒng)文化作為產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)是發(fā)展文化旅游的必由之路，首先，可以使地方文化的傳承和保護(hù)多元化；其次，可以迅速地?cái)U(kuò)大其知名度，吸引更多的看客前往旅游、交流從而縮短地方與國(guó)家、地方與世界間的文化距離；再次，既可于無(wú)形中促進(jìn)地方民族文化自身的發(fā)展，又可衍生出與文化息息相關(guān)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目；最后，可以特色旅游刺激消費(fèi)，增加經(jīng)濟(jì)收入，拉動(dòng)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，縮短地方與省會(huì)城市的貧富差距。

二、牟定縣彝族左腳舞產(chǎn)業(yè)化后的新發(fā)展

（一）“左腳舞”在本地的多元發(fā)展

左腳舞是牟定彝族同胞的代表性舞蹈，已傳承千年，被譽(yù)為彝族文化的活化石。因此左腳舞一直是牟定縣人民群眾的主要文化活動(dòng)。近年來(lái)，由于牟定縣委、縣政府高度重視，彝族左腳舞文化氛圍日益濃厚，左腳舞不再局限于彝族群眾，而是演變成為全民參與的文化活動(dòng)，每天公園、左腳舞廣場(chǎng)都有群眾自發(fā)跳左腳舞，而且參與人數(shù)越來(lái)越多，規(guī)模越來(lái)越大。為打響彝族左腳舞文化品牌，牟定縣于2008年7月開(kāi)始向英國(guó)倫敦吉尼斯中心提交了“最大型的原生態(tài)舞蹈——萬(wàn)人左腳舞”申請(qǐng)，最終于2008年9月底同意申報(bào)。

據(jù)了解，萬(wàn)人同跳左腳舞人員全部來(lái)自縣內(nèi)各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），有白發(fā)蒼蒼的老人，中年男女，年輕的姑娘小伙，學(xué)校里的學(xué)生，還有在街道邊與大人們一同歡跳的小孩，“不外請(qǐng)、自己跳”，參加表演人員全部身著本地彝族服飾，彈奏樂(lè)器是本縣彝族龍頭四弦琴、一胡等樂(lè)器;演奏和齊跳的《高山頂上茶花開(kāi)》、《二月會(huì)、二月街》、《阿老表你要來(lái)呢嘎》、《隔山著、著隔山》、《桃花梨花給開(kāi)著》、《跳不飽玩不夠》、《舍是舍不得》等7首左腳調(diào)、左腳舞，全部是民間傳承沿襲下來(lái)的經(jīng)典曲目。（引自代瓊芬.千里彝山左腳舞，全世界獨(dú)一無(wú)二［N］.楚雄日?qǐng)?bào)）唱跳人員根據(jù)曲目的變化，與旋律和拍，整齊一致地改變不同的出腳步伐。萬(wàn)人統(tǒng)一服裝、統(tǒng)一音樂(lè)節(jié)拍、統(tǒng)一步調(diào)、統(tǒng)一跳同一種舞無(wú)疑成為牟定縣的唯一，也成為世界的獨(dú)一無(wú)二。

不僅如此，左腳舞出現(xiàn)了在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上變化的新舞步。文化節(jié)邀請(qǐng)了縣內(nèi)各鄉(xiāng)的左腳舞表演群體在文化節(jié)當(dāng)天舉行游街展演，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)帶來(lái)了同一文化下因地域不同而略有不同的左腳舞進(jìn)行街道游演。傳統(tǒng)曲調(diào)《阿老表你要來(lái)呢嘎》中舞步比較單一有規(guī)律，眾人挽肘面對(duì)圓心而舞。而此次文化節(jié)表演的《阿老表你要來(lái)呢嘎》在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上舞蹈隊(duì)形有了變化，加入“小穿花”、“太陽(yáng)射線”等圖形豐富了節(jié)目，使之更具欣賞性與樂(lè)趣性。同時(shí)“跳腳”舞步也略有創(chuàng)新，傳統(tǒng)常面對(duì)圓心向前頓足踢腳，現(xiàn)豐富為順時(shí)針?lè)较騻?cè)踢腳，同時(shí)加入了上身的左右轉(zhuǎn)動(dòng)，時(shí)而變化為四人面對(duì)踢腳，時(shí)而變化為雙人面對(duì)踢腳或雙人“擦背踢腳”，等等。由此可見(jiàn)，“左腳舞文化節(jié)”以左腳舞為開(kāi)發(fā)目標(biāo)，不但擴(kuò)大了影響力，提高了知名度，也刺激了左腳舞的創(chuàng)新，這樣的創(chuàng)新依舊是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是“左腳舞”發(fā)展與傳承的新開(kāi)端。

（二）左腳舞在都市的傳播與發(fā)展

昆明翠湖公園，位于昆明市市中心繁華地段。英語(yǔ)角、花燈社、老年舞蹈隊(duì)等市民自發(fā)組成的活動(dòng)團(tuán)體在公園內(nèi)活動(dòng)，直至黃昏才漸漸停息。每周末，熱愛(ài)左腳舞的人們會(huì)主動(dòng)地在這里集合唱歌跳舞。左腳舞活動(dòng)組織者分兩類：一類是楚雄當(dāng)?shù)責(zé)釔?ài)左腳舞的人，聞?dòng)嵹s來(lái)參與跳左腳舞；另一類則是楚雄當(dāng)?shù)貋?lái)昆明市打工的人們。從與他們的交談中看出他們對(duì)自己家鄉(xiāng)的舞蹈情有獨(dú)鐘，并且可以借以這樣的方式來(lái)傳達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，更重要的是他們已經(jīng)把跳左腳舞融入自己的生活。他們有手藝的自己制作跳左腳舞的傳統(tǒng)服裝，沒(méi)有手藝的自行購(gòu)買，每周盛裝進(jìn)行表演。而參與跳左腳舞的人各個(gè)年齡段、各文化層次、各行業(yè)都有，他們大部分是被組織者們具有濃郁地方特色的左腳歌舞所吸引，并且舞步簡(jiǎn)單易學(xué)，很容易就能融入歌舞的氣氛中。都市里跳的左腳舞的特點(diǎn)：第一，都市參與“跳腳”的群眾沒(méi)有著跳左腳舞時(shí)的傳統(tǒng)服裝，以生活裝為主，隨意性較強(qiáng)；第二，參與跳左腳舞是興趣所致，主要目的為娛樂(lè)、健身、情感交流，對(duì)無(wú)形的傳承概念并不知曉。第三，都市里跳的左腳舞保留傳統(tǒng)風(fēng)格但舞步單一；第四，除組織者外沒(méi)有固定的參與人員，流動(dòng)性較強(qiáng)。盡管如此，我們?nèi)匀豢吹侥捕h彝族文化的代表符號(hào)“左腳舞”開(kāi)始了邁出家鄉(xiāng)的傳播、傳承、發(fā)展之旅，并在與時(shí)俱進(jìn)中既完善了自己，又豐富了民族傳統(tǒng)文化的傳承與傳播的方式。

三、旅游文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)應(yīng)以“文化”作為適度的標(biāo)準(zhǔn)

在“左腳舞在文化節(jié)”這張名片的促進(jìn)下，左腳舞既保留了原汁原味的風(fēng)貌，在當(dāng)?shù)乩^續(xù)傳承發(fā)展，又在全省、全國(guó)乃至全世界擴(kuò)大了其知名度。與此同時(shí)，當(dāng)?shù)厣痰甏黉N活動(dòng)也用左腳調(diào)代替了原本的現(xiàn)代舞曲，而一批集制作、表演、展示、銷售為一體，以左腳舞為元素的民族民間工藝品商店生意興隆。可以說(shuō)“左腳舞”引領(lǐng)著牟定縣走出了旅游文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的新道路。

對(duì)于一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家，其思維方式、生活習(xí)慣、社會(huì)觀念，很可能受到文化“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的影響。傳統(tǒng)文化是特定時(shí)間、特定背景、特定歷史條件下產(chǎn)生的特定文化，它積淀著我們民族的歷史與精神，是我們了解過(guò)去，策劃未來(lái)的重要參照。一旦傳統(tǒng)文化遭到破壞，其不可再生性的特點(diǎn)將帶給我們無(wú)盡的遺憾，并無(wú)法補(bǔ)救與復(fù)制。因此，文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)以當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化作為開(kāi)發(fā)適度原則的標(biāo)準(zhǔn)，并以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為優(yōu)先考慮開(kāi)發(fā)的對(duì)象。正如“文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)”十二字原則，其核心是“文化”，宗旨是：自覺(jué)、自信、自強(qiáng)。全球經(jīng)濟(jì)一體化，帶給我們一個(gè)前所未有的文化大交融的時(shí)代，但交融并不意味著無(wú)原則地開(kāi)放或?qū)Ρ就廖幕员┳詶壣踔撩镆暣驂骸v史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)民族的覺(jué)醒，首先是文化上的覺(jué)醒，以傳統(tǒng)文化為開(kāi)發(fā)工作的適度原則標(biāo)準(zhǔn)正體現(xiàn)了我們保護(hù)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)；文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為優(yōu)先開(kāi)發(fā)項(xiàng)目考驗(yàn)的是我們對(duì)本民族文化的掌握程度和開(kāi)發(fā)尺度的把握，說(shuō)明我們有將本民族文化宣傳與發(fā)揚(yáng)的自信；“君子當(dāng)自強(qiáng)不息！”立足自己的實(shí)際，依靠自己的力量，突出自己的特色，走自己的文化發(fā)展道路，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化。古老的牟定縣城，在這個(gè)多元文化的時(shí)代并不能選擇迪斯科廳、歌舞廳、KTV等是否入駐，但可以選擇深度發(fā)掘、開(kāi)發(fā)“左腳舞”這一優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化，為自己打造一個(gè)“左腳舞之鄉(xiāng)”的形象，既讓全世界認(rèn)識(shí)“左腳舞”，又提升自身的知名度。以傳承、保護(hù)、尊重傳統(tǒng)文化為前提舉辦的“左腳舞”文化節(jié)，充分調(diào)動(dòng)了全民傳承左腳舞的積極性，充分激發(fā)了社會(huì)各界人士對(duì)左腳舞的熱愛(ài)，讓更多的人學(xué)會(huì)了跳左腳舞的經(jīng)典曲目，使傳承左腳舞由情感的延續(xù)上升為人們的理性認(rèn)識(shí)并主動(dòng)地保護(hù)。

四、結(jié)語(yǔ)

云南省是一個(gè)少數(shù)民族大省，省內(nèi)的每個(gè)少數(shù)民族都有著自己優(yōu)秀的文化。文化是旅游業(yè)的靈魂，不開(kāi)發(fā)，意味著永遠(yuǎn)沒(méi)有更多的人認(rèn)識(shí)與關(guān)注，自身也因看不到自身文化的價(jià)值而去追求喧囂的城市文化，結(jié)果使自己的文化迷失在都市的霓虹燈中。開(kāi)發(fā)無(wú)章、無(wú)序、無(wú)憑據(jù)，意味著將優(yōu)秀文化導(dǎo)向因利益而生的“偽文化”、“披著原生態(tài)外衣的無(wú)知文化”，結(jié)果同樣是自己的文化慢慢被消磨。類似“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”、“節(jié)慶是名，旅游是實(shí)”的口號(hào)，若以“文化”、“節(jié)慶”為實(shí)，旅游為名，既可保護(hù)傳統(tǒng)文化，又發(fā)展旅游業(yè)，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。因此，無(wú)論是文化產(chǎn)業(yè)化還是文化旅游產(chǎn)業(yè)化，開(kāi)發(fā)、利用的最終目的是為自身的發(fā)展而謀福祉，只有尊重文化、依靠文化，合理、科學(xué)地開(kāi)發(fā)，才能真正“將文化產(chǎn)業(yè)做大，將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為支柱產(chǎn)業(yè)”。

［1］李玲，劉壯.地方文化產(chǎn)業(yè)制度構(gòu)建的背景與內(nèi)容［J］.民族藝術(shù)研究，2011，（4）.

［2］代瓊芬.千里彝山左腳舞，全世界獨(dú)一無(wú)二［N］.楚雄日?qǐng)?bào)（漢），2011-4-26，第002版.