儒家經(jīng)典浸潤語文教學(xué)的必要性及其措施

張 玲

（淮陰師范學(xué)院附屬中學(xué)，江蘇 淮安 223001）

一、儒家經(jīng)典浸潤語文教學(xué)的必要性

社會在發(fā)展，世界在變化，有人認(rèn)為儒家經(jīng)典已經(jīng)不符合日新月異的時代需要，顯得陳舊迂腐。但我認(rèn)為當(dāng)今時代、當(dāng)代青少年恰恰缺少儒家精神，需要儒家經(jīng)典的滋養(yǎng)，當(dāng)前的語文教學(xué)更需要儒家經(jīng)典滲透、浸潤。

1.當(dāng)前學(xué)生思想道德的缺失。2008年，胡錦濤在黨的十一屆三中全會召開30周年紀(jì)念大會上強調(diào)指出：“堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。”21世紀(jì)，人們的物質(zhì)生活水平快速提高，人與人之間的情感卻越來越冷漠，價值觀上表現(xiàn)為金錢至上、游戲人生等。這種急功近利、唯利是圖、人心浮躁的社會現(xiàn)實，極大地影響了現(xiàn)代青少年的發(fā)展，特別是處于價值觀和人生觀初步形成和確立時期的中學(xué)生。他們每天耳濡目染被嚴(yán)重扭曲的價值觀和人生觀，長此以往，自己的人生坐標(biāo)就會變得歪斜模糊。長期以來，家庭教育在應(yīng)試教育這個指揮棒的指導(dǎo)下，不少“望子成龍”的家長心目中“好孩子”的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)習(xí)成績好，忽視了孩子思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

為進一步了解我市中小學(xué)生的思想道德狀況，把握新時期學(xué)生的新特點，我開展了一次德育調(diào)查活動。調(diào)查顯示：①在理想與追求方面：當(dāng)今的中小學(xué)生有較強的自我意識，他們更務(wù)實、更現(xiàn)代、更人性，但沒有崇高的理想，對社會責(zé)任感不強。有接近半數(shù)的學(xué)生把金錢、地位和安逸的生活作為人生追求的目標(biāo)。可見，昔日學(xué)子“為中華之崛起而讀書”的豪情在今天學(xué)生身上已漸漸消退，取而代之的是功利的人生態(tài)度。②在價值觀方面，他們尊重知識卻鄙視勞動，特別鄙視體力勞動，不愿做家務(wù)，不愿為人服務(wù)，甚至連生活小事都怕做。③親情觀念淡薄，不懂得關(guān)心他人。學(xué)生往往對處于社會中下層的父母不懂得尊重，不能理解他們的艱辛，更不理解父母對他們付出的愛。有些學(xué)生對明星的情況了如指掌，卻連父母的生日都記不住。④意志薄弱，不敢正視困難、面對挫折。在生活和學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出脆弱、任性、嬌氣、驕橫、懶惰。一遇到困難、挫折，往往就泄氣失望，以上調(diào)查說明，當(dāng)代不少中學(xué)生思想道德素養(yǎng)嚴(yán)重缺失，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，構(gòu)建魅力課堂，增強對學(xué)生進行思想品德教育的緊迫性，是當(dāng)代語文教師義不容辭的責(zé)任。

2.語文課本中儒家思想的缺失。儒家思想是中華民族的道德觀、教育思想觀的基石。它主要保留以“十三經(jīng)”為核心的儒家經(jīng)典中，內(nèi)容包括日常生活禮節(jié)、忠孝精神，獨立自主的民族精神和愛國精神等，儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。這些經(jīng)典中充滿著大智慧、大學(xué)問，源遠流長、博大精深、久經(jīng)考驗，是為人、處世必不可少的準(zhǔn)則。它孕育了燦爛的中華古代文明，培育了杰出的仁人志士，是語文教學(xué)必須繼承的重要文化元素，這已是不爭的事實。中學(xué)生讀儒家經(jīng)典，可以傳承悠久的民族文化傳統(tǒng)，弘揚民族精神和自信心，具備忠孝、仁愛、善良、誠信、勤儉、英勇等高尚的民族氣節(jié)和愛國情操，成為懂禮儀、守紀(jì)律、勤學(xué)習(xí)、知榮恥、有創(chuàng)新的新一代。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)明確提出，有豐富的積累，形成良好的語感，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，豐富自己的精神世界。

縱觀初中課本，對學(xué)生的道德品質(zhì)的教育都零星散落在個別課文中。如《岳陽樓記》提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負；《醉翁亭記》提出“與民同樂”的民本思想；《皇帝的新裝》揭示：做人要向孩子一樣純真、誠實等，但都不能形成一定的體系，如隔靴搔癢，對學(xué)生品德的形成和轉(zhuǎn)變作用甚微。在儒家經(jīng)典中小到侍奉父母之孝（幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)（《禮記》））、待人處事之信（人而無信，不知其可也（《論語·為政》）、行為規(guī)范之智（其身正，不令而行；其身不正，雖令不從（《論語·子路》）），大到修身、治國、平天下，如：《周易大傳》中“天行健，君子以自強不息”的剛健有為精神；《論語》所提倡的舍生取義、見利思義、見危授命、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的品質(zhì)，以及“士不可以不弘毅，任重而道遠”的歷史使命感；《孟子》提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨立人格，以及“樂以天下，憂以天下”的憂患意識，都有具體的闡述和要求。這些極為重要的文化精髓恰恰是現(xiàn)在的語文課本缺失的。

二、語文教學(xué)中滲透儒家思想的措施

學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成是一個漫長、循序漸進的過程。我們要遵循這個特點，制訂計劃，具體落實。

1.整理成冊，人手一份。我們現(xiàn)在提倡的儒家經(jīng)典已不純粹是那些君主制時代的古書文本，而是優(yōu)選、發(fā)展了的儒家經(jīng)典。中國人對傳統(tǒng)文化的繼承方法是“取其精華，去其糟粕”。所以，我們今天對儒家文化要去粗取精，通過精挑細選，留下適合當(dāng)下的部分。根據(jù)各個學(xué)校、學(xué)生的不同情況，分別整理為“做人篇”、“禮儀篇”、“交友篇”、“學(xué)習(xí)篇”等部分。為了方便師生查閱理解，聯(lián)系實際，每句名言一分為三：原句及出處、譯文、結(jié)合點。把小冊子定名為《儒家思想經(jīng)典名篇、名段、名句匯編》，人手一份，組織學(xué)習(xí)。

2.制計劃，課堂吟誦。在語文教學(xué)中滲透儒家思想是一項潤物無聲的工程，應(yīng)該如春風(fēng)化雨般的慢慢滲透，不應(yīng)該暴風(fēng)驟雨式的“硬灌”。要想做到這點，就必須制訂計劃，巧妙利用時間。學(xué)習(xí)經(jīng)典，我國古代早有一種流行廣泛且公認(rèn)有效的方法，即“吟誦”，就是用抑揚頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨特神韻。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”、“書讀百遍，其義自見”，這些古語分別從深度和廣度上強調(diào)了“吟誦”的作用積累的重要性。只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長，才能讓學(xué)生的心靈得到滋養(yǎng)。我嘗試為學(xué)生提供“一日三餐”的精神食糧，制訂每周誦讀計劃，早讀誦讀，課堂五分鐘找兩位同學(xué)針對某一句或某部分自由發(fā)言，談體會。晚上布置作業(yè)的時候讓學(xué)生再次走進儒家經(jīng)典，與古代賢圣“握手”。三分鐘五分鐘，十分鐘八分鐘，點點滴滴，日積月累，這樣既不加重學(xué)生負擔(dān)，又調(diào)節(jié)了課堂氣氛，潛移默化中使學(xué)生達到讀書“益人心智、怡人性情、培養(yǎng)氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生”的目的。

3.學(xué)以致用，陶冶性情。語文教學(xué)中滲透儒家思想的目的是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生儒家思想的學(xué)習(xí)積累到一定量的時候，我們可以開展一系列的在儒家思想引領(lǐng)下的主題活動，如“誦讀會”“經(jīng)典書畫展”“誦讀經(jīng)典匯報表演”等，激發(fā)學(xué)生對儒家經(jīng)典的喜愛和理解，體現(xiàn)“以經(jīng)典輔德，塑造人格美；以經(jīng)典踐行，引導(dǎo)行為美”的宗旨。“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”，在語文教學(xué)中引入儒家經(jīng)典思想將會改善我們的為人處世，不斷豐富人生底色，提高文化品位，陶冶道德情操。

臺灣一位國學(xué)大師說：“學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化經(jīng)典就像是在孩子的心靈上播種，待孩子們長大，會慢慢地在他們的心靈中生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。”語文教學(xué)的過程，就是帶領(lǐng)同學(xué)辛勤耕耘的過程。勞動的過程是艱辛的、漫長的，學(xué)生常常會因疲勞厭倦而走神，教師的職責(zé)就是用某種高尚的思想引導(dǎo)、啟迪并督促他們不走彎路或少走彎路，向美好的未來前進。我們可以古為今用，通過學(xué)習(xí)、吟誦、體悟經(jīng)典等方式，潛移默化地影響學(xué)生，進而使他們影響父母、影響他人、影響社會；努力用儒家經(jīng)典浸潤語文教學(xué)，讓語文課堂散發(fā)著傳統(tǒng)文化恒久綿長的醇香。