虛假拒絕言語行為探析

姚 穎

（南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210097）

在日常交際中虛假言語行為是廣泛存在的。本文僅對虛假拒絕言語行為進行嘗試性解釋。

一、虛假拒絕言語行為的界定

虛假拒絕言語行為通常指的是說話人表面上表達(dá)了一個拒絕的言語，但是說話人不是認(rèn)真的，內(nèi)心不是真實想要拒絕的，聽話人意會說話人內(nèi)心真實的想法。這種現(xiàn)象在中國文化背景下經(jīng)常發(fā)生。因為中國人通常認(rèn)為立即接受別人的邀請或幫助是膚淺不禮貌的。他們喜歡一開始假裝拒絕對方的邀請或提供的幫助，即便實際上他們心里很想接受。但使用這種言語行為想要實現(xiàn)有效的交流的前提是雙方必須達(dá)到共識，即雙方需明白對方心里真正所想。這種非誠摯的拒絕言語行為就是虛假拒絕言語行為。

二、虛假拒絕言語行為特性

1.虛假性

從虛假拒絕言語行為的定義不難看出，虛假性是虛假拒絕言語行為最突出的特性。在虛假拒絕言語行為中，拒絕者假裝拒絕對方的幫助或請求，以滿足社交禮節(jié)上的需要。請看下例：（情景：A與B是好朋友，B要過生日了，并且B很早以前就看上了商場的一塊手表，A準(zhǔn)備買下這塊手表當(dāng)做生日禮物送給B）

A：這不是你看上的那塊手表嗎？你快過生日了，我買了送給你吧！

B：不要了！你看那么貴！

A：哪里貴啊，你帶上肯定好看。

B：那好吧！謝謝嘍！

在這個例子中，B明明很想要那塊手表，但一開始卻拒絕了A，在一番謙讓之后又接受了B的好意。B不可能真的拒絕A的原因有二：一是A和B是很要好的朋友，好朋友之間送禮物是一件很正常的事。二是B心里很喜歡那塊手表。事實上，A知道B很喜歡那塊手表，如果買了送給她，B也一定會接受，B一開始的拒絕只是禮節(jié)上的推辭，并不是心中所想的。B也相信A知道她很喜歡那塊手表，她的拒絕只是禮貌上的謙讓。該言語行為的虛假性體現(xiàn)在B在拒絕A的禮物時，相信A知道她不是真心實意的拒絕，A一定會再次提出讓她收下這個禮物。

2.共識性

虛假拒絕言語行為除了虛假性之外，還具備共識性。如果交際雙方對虛假拒絕言語行為的虛假性沒有達(dá)成共識，那么該言語行為就無法順利實施。

在上面的例子中，B知道A能夠意識到自己是虛假拒絕，所以做出虛假拒絕的言語行為；正是A的確意識到B的拒絕只是一種禮節(jié)上的拒絕，所以再次要求B接受禮物，通過雙方的共識，交際行為得以正常進行。如果雙方缺乏這種共識性，A可能真的接受了B的拒絕言語行為，不給B買手表了，從而使得B不高興，認(rèn)為A很虛偽，不是真心實意想為自己買禮物。這種共識性對虛假拒絕言語行為的實施至關(guān)重要。正是這種共識性使虛假言語行為與“撒謊”言語行為得以區(qū)分。

3.矛盾性

心理的矛盾性是虛假拒絕言語行為的另一特性。在實施虛假拒絕言語行為時，拒絕者本不想拒絕，但又不能不拒絕，因為不拒絕往往給人一種“厚臉皮”的感覺，正是處于這種矛盾心理，交際者才發(fā)出虛假拒絕言語行為來滿足交際的需要。如：

A：媽，你明天過來吃午飯吧。

B：不了，你那么忙，我來太麻煩了。

……

這是星期六早晨，婆婆從徐州到南京來看孫女，晚上又想看望一下她南京的朋友，準(zhǔn)備第二天回徐州。上面兩句話是婆婆離開兒媳家時，婆媳間的對話。在這個例子中，婆婆B處于矛盾心理：婆婆其實是很想在兒媳家吃飯的，畢竟兒子家在南京，不可能經(jīng)常過來，但是由于經(jīng)常不在一起，婆媳關(guān)系并不是那么親密，不好直接答應(yīng)。正是處于這種矛盾心理，B才實施了該虛假拒絕言語行為。

4.非公開性

非公開性是交際目的的非公開性。人所共知，動機是直接推動一個人進行活動的內(nèi)部動因或動力。虛假拒絕言語行為的實施受某種隱含的交際意圖所驅(qū)動，旨在表達(dá)某種隱含的潛在信息，達(dá)到某種隱含的交際目的，而這種隱含的信息與目的只可意會不可言傳，具有典型的非公開性。虛假拒絕言語行為的字面意義具有公開性；底層是隱含的某種交際意圖，具有非公開性。

三、虛假拒絕言語行為實施條件

拒絕可分為真拒絕和假拒絕兩類。區(qū)分真與假，首先要了解實施真拒絕言語行為的合適條件。塞爾（Searle）把實施言語行為的合適條件歸納為命題內(nèi)容條件、前提條件、真誠條件和基本條件等四個條件。這四個條件具有普遍意義，可使用于各種言語行為。根據(jù)這個模式，拒絕言語行為的實施條件可以概括為：1）命題內(nèi)容條件：拒絕者拒絕請求者的請求或幫助。2）前提條件：拒絕者相信請求者能夠明白他不愿意接受他的請求和幫助。3）真誠條件：拒絕者的確不想接受請求者的請求或幫助。4）基本條件：拒絕者的話語算作是一種試圖，使請求者明白他要拒絕請求者的幫助或請求。實施拒絕言語行為時，如果具備這四個條件則為真拒絕，缺少其中任何一個條件是假拒絕。

四、虛假拒絕言語行為的語用功能

言語行為理論使人們認(rèn)識到，言語行為不僅是“言有所述”，而且是“言有所為”。語言不僅能夠用來以言指事，而且能夠以言行事。虛假拒絕言語行為的實施主要是體現(xiàn)人際功能，用來建立、維系、發(fā)展和諧友善的人際關(guān)系，以滿足社交的禮節(jié)性。

有些虛假拒絕言語行為是拒絕者對請求者開的玩笑。比如兩個關(guān)系很好的同學(xué)，下面是這兩個人之間的對話：

A：我頭發(fā)太濕了，你電吹風(fēng)拿來給我用用？

B：電吹風(fēng)啊，我實在不想給你用，你又不付報酬……

A：鉆錢眼兒里吧，你！我付啊，不就一毛一次么……

很明顯，B和A之間的關(guān)系很親密，B實施的虛假拒絕行為只是B所開的一種玩笑話，這種玩笑使得人際交往增添了許多樂趣。這種虛假拒絕行為只適用于關(guān)系較親密的人之間，否則對方會誤以為真，妨礙了交際。

五、虛假拒絕言語行為和文化因素

一個言語團體中的人們的交際都是在一定的文化背景下進行的，因此人們的言語行為必定受到該社會文化的影響和制約。

中國文化的形成、積淀及發(fā)展受孔子儒家思想根深蒂固的影響。儒家思想實際上是一個強調(diào)倫理和道德的體系。漢文化注重含蓄美，中國人認(rèn)為沒有必要說出一切，因為大多數(shù)信息都能夠從環(huán)境獲得，他們在交往時很注意迂回。Hall把類似于中國的文化叫“高語境文化”。在這種高語境文化中，根據(jù)中國的傳統(tǒng)禮節(jié)禮貌習(xí)慣，在別人提出邀請或幫助時立即接受是不禮貌的，因此人們更喜歡采用在假裝拒絕一次或數(shù)次后再接受對方的請求的虛假策略。

這種虛假拒絕言語行為在西方文化中幾乎是不存在的，西方的文化是Hall所提出的“低語境文化”。他們強調(diào)個人主動、獨立，表達(dá)方式比中國人直接。他們珍視清晰語碼，輕視迂回方式，相信詞語應(yīng)該用來表達(dá)他們的意圖，人們應(yīng)該明確的陳述自己所想，因此虛假拒絕這種言語行為他們很少使用。

還有一點值得注意，通常我們把拒絕言語行為和禮貌原則及面子理論聯(lián)系在一起。拒絕往往被視為損害對方面子的行為，但虛假拒絕行為作為拒絕行為的一種，它并沒有損害到對方的面子，因為對方知道拒絕者不是真心的拒絕，只是禮節(jié)上的謙讓或是一種玩笑式的言語。

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