淺析競技體育加強倫理道德的建設性功能

□何剛（湖南師大體育學院）

前言：

1、人類的社會生活，也就是人的活動的開展過程或活動體系。競技體育的開展，在倫理道德的功能建設性方面應怎樣加強呢？從何入手呢？怎樣才能讓我國的競技體育得到快速的發展呢？在這個意義上，道德的因素的構成是人類在競技體育中的一個內在因素，沒有道德也就沒有具有人類特性的社會生活。所以我們必須加強競技體育的倫理道德的功能建設。

2、體育倫理道德準則的社會制約性和歷史制約性

有什么樣的社會經濟結構，就相應地具有什么樣的社會道德。中國封建社會體育的等級性和非競爭性是主要特點。“利己主義、個人主義的體育道德基本原則是資產階級的體育道德的核心。這是因為它貫穿于資產階級體育道德發展的全過程，體現在一切規范和范疇之中。在資本主義上升時期，特別強調民主，他要求在體育運動競賽中公正地進行比賽。公正地比賽，意味著競賽雙方都光明正大在平等的同等條件下進行競爭，反對一切不正當的手段，這對促進體育運動的發展無疑是具有積極意義的。但是，這個規范同樣受到利己主義、個人主義原則的制約。因為在資本主義條件下公平競爭符合資產階級的平等原則，它是實現自我價值、維護個人利益，達到個人目的的重要手段。隨著資本主義的發展，體育運動日益商品化，金錢成為人們行為的出發點，成為道德判斷的標志。社會主義是從傅立葉、馬克思到毛澤東和胡錦濤等所追求和致力于建設的理想社會，然而由于生產力發展水平的無法超越性，我們現在仍處于社會主義初級階段。多種經濟成分和多種經營方式的并存決定了運動員和體育工作者道德覺悟的多層次性和體育道德的多元化。

3、當前體育倫理道德的主要問題

當前體育領域中主要的體育道德問題，是由中國傳統道德和社會主義道德在不規范市場經濟的沖擊下所導致的失范引起的，是與自身傳統文化的斷裂和對馬克思主義精神的疏離的結果。從計劃經濟向市場經濟的轉型，對于我們的黨和國家來說是新形勢下建設社會主義的一種嘗試，從改革初期的“兩手抓”到“三個文明”再到現在的“四位一體”，反映了中國共產黨對市場經濟認識的深入和駕御能力的提高。資本主義經濟和資本主義文化雖然有其歷史進步性，但生產資料的私有制決定了他只是富人的天堂和其唯利是圖的本質。在社會主義國家的建設中，我們既要發展經濟，又要不斷提高人民群眾日益增長的物質和文化需要。我們要兼顧“公平和效率”問題，正如胡錦濤總書記在十七大報告中所講的那樣，要致力于解決“公平和正義”問題。一個社會占主導地位的道德往往與社會制度有關。我們確實到了需要規范市場，解決“公平”和“正義”問題的時候了。體育領域內的諸多道德問題，實質上是社會道德問題的一種反映和折射，近幾年我們過于重視“經濟效益”和“個人價值”，應該是理智地反思的時候了。人性的自私和貪婪，如果沒有良好的法律和道德體系加以規范，將會導致整個社會的瓦解，尤其是領導干部的道德素質

4、道德的功能建設是競技體育的重要功能

道德的功能是一個道德淪喪、缺失的國度，不可能有快速、持續、健康發展的經濟，也不可能有社會的正常發展、基本社會秩序的存在道德作用的發揮有待于道德功能的全面實施。歸納起來，道德具有三個方面的主要功能：第一認識功能；道德是引導人們追求至善的良師。它教導人們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務。第二調節功能：道德是社會矛盾的調節器。人生活在社會中總要和自己的同類發生這樣那樣的關系。第三教育功能；道德是催人奮進的引路人。它培養人們良好的道德意識、道德品質和道德行為，樹立正 確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念。

5、小結

競技體育是人類精神文化活動的重要組成部分，其負有建立良好的道德風尚，引導人們建立健康文明的生活方式，以及提高人們的審美情趣等使命。競技體育運行機制與道德的統一和兼容，反映了二者的共性和可結合的基礎，這是加強倫理道德建設的前提和可能，而競技體育運行機制的局限、缺陷以及道德價值取向和調節的特點則提示倫理介入競技體育的必要，即競技體育運行中的局限性、負面效應、行為規則都需要道德來彌補或克服。建構競技體育運行體制不同時注入道德精神，這在理論上是荒謬的機地融入競技體育運行發展中，包括戰略規劃、決策，在行為上是短視的，在后果上是有害的，因此我們必須加強倫理道德建設。

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