奧運會發展模式下少數民族傳統體育發展模式的探索

□陸濤 石作政（、貴陽醫學院貴陽 貴州 55008 、西南大學體育學院 重慶 北碚 40075）

1、問題的提出

少數民族傳統體育是我國千百年傳承下來的體育文化，是我國五千多年燦爛文化的重要組成部分，特有的健身價值推動著我國群眾體育事業的發展；可以說，傳承與發揚少數民族體育文化對社會的發展有著重要意義。色彩斑斕的少數民族體育是人類文明的結晶，它見證了民族文化的傳承與變遷。少數民族傳統體育以特有的原創性、地域性和民族性而倍受人們的關注。我國在奧運會與少數民族傳統體育運動會并舉的發展現狀下，奧運會的發展問題給社會帶來很多值得研論的話題，基于這兩者之間在根源上相似性與兩者在體育文化、民族文化上卻有較大的差異性，在正則我國民族傳統體育運動會正茁壯成長的季節，為促進少數民族傳統體育的發展提出幾點建議。

2、研究方法

2.1、文獻資料法

本文通過中國期刊網、中國期刊數據庫等進行與本課題研究相關的內容的文獻資料查閱和收集工作。

2.2、邏輯分析法

通過對兩者的相似性進行比較，通過對兩種不同賽事的文化根源于發展模式進行邏輯分析分析得出結論。

2.3、訪談法

通過訪問專家的方式，結合相關文獻內容、綜合分析得出結論。

3、主要內容

3.1、奧運會與民族傳統體育的異同點

3.1.1、奧運會與民族傳統體育文化的相似性

研究文獻表明奧運會與我國少數民族傳統體育項目在根源上有著較大的相似性，它們幾乎都是起源于游戲、信仰、勞動等方面。《奧林匹克憲章》指出：奧林匹克主義，是增強體質、意志和精神并使之全面發展的一種哲學生活。奧林匹克主義謀求把體育運動與文化和教育融合起來，創造一種在努力中求歡樂、發揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德原則的生活方式。而少數民族傳統體育同樣注重于個人的精神追求、內外協調、身體的強健、注重各民族之間的友誼、團結和交流。從根本上講，這兩種體育文化宗旨都是“以人為本”，為了曾強人的身體，提升人的精神，追求人與人之間的友誼與對和平的向往。兩者主要是以追求“和”為目的。由于受到環境、地理條件等方面的影響而表現方式有一定的差異。

3.1.2、奧運會與民族傳統體育文化的差異性

以西方競技體育為代表的奧運會與我國民族傳統體育的差異從根本上兩者表現具有文化差異性。源于愛琴海的古羅馬、古希臘的海域文化其背景是眾城邦小國之間的相互競爭，從而形成以人們重視體力、技巧等在戰爭中實用的身體條件的觀念；哲學上講究天人相對、注重冒險創新、 放蕩不羈。形成了必須在與大海不斷較量、搏斗中，培養了他們勇于冒險、自強不息的民族性格。。所以代表古希臘、羅馬文化精神的“更高、更快、更強”的競技運動成為西方體育文化的主流。強調身體的外部運動，充滿了對健美人體的崇拜和對力的贊美，透射出雄勁的陽剛之氣。

中國傳統體育受中國傳統哲學思想影響，根源于“天人合一”、“陰陽平衡”等觀念。強調修身養性，追求在“修身養性”中培養自我特殊的生存能力和對外界物質世界的適應能力，從而達到養生祛病、健康長壽的目的。形成了一味注重“和”、“穩”、“禮”“仁”等千年文化的傳承，形成了自娛性強的體育文化形態。中西方文化的不同直接導致了兩者體育思想和體育價值觀的差異

3.2、當前奧運會與少數民族傳統體育的發展現狀

3.2.1、當前奧運會發展現狀與面臨困境

當前現代奧運會經歷29屆的發展已處于發展的巔峰時期，項目的日益完善，舉辦規模已處于世界體育比賽規模之最，比賽的范圍已遍及五大洲，形成了較為規范的一種比賽體系；但在奧運會蓬勃發展之際也面臨著很多新的問題。研究表明表現為奧運會的泡沫經濟所遭受的抵制、興奮劑、項目安置以及部分國家奧運會發展模式等都是當前奧運會所面臨的問題。

3.2.2、少數民族傳統體育的發展現狀

當前我國少數民族傳統體育運動會的發展正處于日臻完善，茁壯成長的勢頭。

此外段青、李濤指出第九屆民運會由以前7個項目增加到16個項目，其中板鞋競速、獨竹漂、民族式摔跤等才列入本次運動會，本次運動會共設立87枚競賽項目金牌，有34個表演項目，有3000余名運動員、教練員參加。現今我國已多次成功舉辦大型賽事，在組織與管理上已具有一定體系，但由表可知當前少數民族傳統體育運動發展與奧運會相比正處于待完善時期。

3.2.3、少數民族傳統體育發展的存在的問題

3.2.3.1、少數民族傳統體育傳承問題

信息全球化下信息容量大，傳播途徑廣泛相比上個世紀來說國民的生活方式、思想認識，價值觀念，審關情趣與舊社會相比都發生了翻天覆地的變化，生活方式的極大改變限制了少數民族傳統體育的開展，思想認識的提高也讓越來越多的人喜歡接受新鮮的事物。同時受家庭結構、經濟欠發達各地經濟水平發展不一的特點；城市獨生子女為了獲得好成績為主要目的，父母則以過大經濟收入為重心，即使父母能夠授予一些少數民族傳統體育技能也是有心無力；在少數民族地區:生產力相對較落后和農村城鎮化速度的加快也基本上改變了以自然經濟為基礎的狀況的因，離鄉背境的年輕人大部分選擇到沿海發達城市打工從而傳統的民族文化便少了有效的繼承人，

表1：歷屆全國少數民族運動會所設項數及規模

3.2.3.2、現代體育的沖擊與項目性質的流失

據《中華民族傳統體育志》記載:目前發掘、發現的少數民族傳統體育有676條其中武術、龍舟、氣功、風箏等項已經走出國門以武術為例，改革開放初期國家政府高度重視化道路為了進軍奧運，武術動作技術被簡單化和樣板化、技術風格造淡化，喪失了武術原有的特色。除此之外，相比現代體育不僅使媒介的傳播路徑較廣，而且學校體育對現代體育的發展也起了巨大作用，正是由于民族傳統體育缺乏媒體的傳播，從而受到了現代體育的較大沖擊。

3.2.4、少數民族傳統體育發展的出路

3.2.4.1、回歸少數民族傳統體育的本質

雖然競技化了的少數民族傳統體育更有利于它的普及與提高，但這樣的效果會助長了體育違規行為的氣焰。畢竟少數民族傳統體育是居于少數民族文化的傳承；眾所周知，體育運動受遺傳信息的影響較大，若一味的強調運動成績的突破那么加大了體育違規行為的比例。既然政策、規則決定了必須在少數民族范圍群體內舉行了，那么有何必太過于追求運動極限了，一味的追求運動極限又和尚未列入奧運會的競技項目有何區別呢！因此對少數民族傳統體育的傳承本人更趨向于看作能回歸、保持原有的民族性質、韻味作為發展民族傳統體育的歸宿點的競技發展更恰當。

3.2.4.2、體育教材的上開拓創新，開發民族體育旅游資源。

體育的功能性傳播方式體育教材對民族體育的傳播，目前只局限于對武術有一定介紹，大部分的學校體育內容還是以西方體育為主，因此對民族體育的宣揚和傳播就顯得偏向，導致了少數民族體育傳播的不足，若能在實施必修體育課程中增加部分少數民族體育知識將起到事半功倍的效果。隨著經濟的快速發展處于較偏遠的少數民族地區也得到了不同程度的開發，與此同時增大體育旅游資源的開發的投資力度對少數民族體育傳播將取到較好的作用；從根源性上來宣揚了民族體育，對民族體育的傳承有利而無一弊。

3.2.4.3、高校作為培養少數民族運動員與發展少數民族體育文化的平臺

本人認為，目前我國少數民族傳統體育的挖掘與發展主要是靠高等院校廣大學者的努力來探索，因此對民族傳統體育的競賽發展模式本人覺得應以政府宣傳倡導結合高校研究內容培養運動競賽人員為主的高校民族傳統體育發展模式，這樣一來也可對的“體育系統”與“教育系統”的體育發展失衡問題進行彌補。再則，高校生源廣闊，學生來源四面八方，一方面來說有利于民族傳統體育知識的積累。另一方面來說，對部分尚未完全挖掘出來的項目、技術研究尚未形成規則的項目仍然需要在校改項目起源地的學生幫助；對項目進行雙向性的完善，從而促進項目的整體發展。因此，高校作為發展少數民族體育理論和技術的平臺是一條最好的出路。

3.2.4.4、少數民族傳統體育的發展不能走奧運會模式競技體育發展的道路

少數民族傳統體育發展模式不應當采用西方競技體育發展模式；在我國少數民族傳統體育運動會與之相協同發展的情況下，由于在這兩者之間存在較大的相似性，對奧運會的借鑒是在所難免，但是由于文化根源、地理條件的異同后者對前者的借鑒也應該有較大差異；若以奧運會為代表的西方競技體育模式來發展我國的少數民族傳統體育實際上是把歷史文化、民族差異混為一談，忽視了國情和歷史根源的差異，不懂得每個國家、民族都有自己的民族體育文化的大前提，讓我國的少數民族傳統體育特色文化褪色。

4、結語

東西方體育在起源上有著較大的相似性，但由于價值觀、地理環境、文化根源上的不同形成了不同風格的體育風格，但我國在奧運會與民運會協同并舉的同時，想要發展好我國的少數民族傳統體育必須堅持以人為本的理念，回歸民族體育的本質，在傳播路徑上實施教材創新、資源開發從根源上解決問題；此外還須建立以高校作為培養少數民族運動員與發展少數民族體育文化平臺來雙向性的發展少數民族傳統體育；對我國少數民族傳統體育的發展堅決不能走西方競技體育發展模式的道路，否則不光讓少數民族體育褪色，同時也將喪失本民族的文化。

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