傳統文化視角下職業院校教育管理淺析

鄭小龍

（核工業衛生學校，湖南衡陽 421002）

傳統文化視角下職業院校教育管理淺析

鄭小龍

（核工業衛生學校，湖南衡陽 421002）

傳統文化；職業院校；教育管理

1 遵循規律，教有次序

早在兩千多年前，我國的古圣先賢就對師德師道的建樹、對學子的德智培育提出了好的建議和辦法。比如“人法地，地法天，天法道，道法自然”就明確地告訴我們一定要樹立尊重自然、尊重規律的思想，對教育而言就是要因材施教、遵循人的天性進而施教；又如“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”告訴我們學習的最終目的是使道德得到彰顯，讓天下人革舊更新，使人們能做最好的自己；再如“一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博學親師，七年視論學取友，謂之小成，九年知類通達，強立而不返、謂之大成”不僅明確了教育的次序，更明確了每個階段的培養目標；還有“開而弗達則思”、“不陵節而教之謂孫”等都重視啟發式教學，這些教學思想是值得我們后來人學習、繼承和發揚的。

任何事物的存在和發展，都有其規律，教育更是這樣。很多人誤讀了“學而優則仕”的古訓，其完整解讀應該是“仕而優則學、學而優則仕”，就是說“仕”做好了、做得很優秀了就可以靜下來學習，“學”得很優秀了則應走出去為“仕”，“學”是修養、“仕”是發展，發展好了需要修養、修養好了是為了更好地發展[1]。也許是由于誤解了孔子人文思想的緣故，所以后來人讀書的目的變成了“仕”，說得再直白些就是“讀書做官”論，而近兩年有教師更是直截了當地教育學生：“讀好書就是為了娶美女、賺大錢。”真替孔子叫冤、為中華文化而心寒。

教育不僅要有正確的目標，還要遵循規律、遵守次序，如果方向錯誤、違背了規律、沒遵守次序，不僅不能教育出對社會有用的人才，反而有可能導致整個社會的次序混亂、價值觀病態。因為教育有足夠的能力培養和諧社會的建設者或者是破壞者，而職業教育最重要的是“成人教育”。其理由主要有以下3個方面。

（1）九年義務教育基本是“為了考高中的教育”，所以學生的德育不僅是“副課”、更可能是“擺設課”；因此，職業教育作為學生走出校門前的最后一個全日制教育階段，一定要“補課”，一定要加強學生的人格教育、孝悌教育和社會化能力的培養。

（2）現代化工業生產的基本情形是“設備科技化、管理流程化、分工精細化、操作簡單化”。職業院校學生走上工作崗位后，基本上都是普通操作工人，就現代企業對普通工人的能力要求而言，首先是吃苦耐勞的精神，其次是忠誠、認真、合作的品質，最后才是必要的知識。有很多知名企業有一個共同的人才觀：“有德無才是半成品——可塑之才；有德有才是精品——重用之才；無德有才是危險品——清除之才。”所以，對學生謹信、愛眾、親仁的品質教育不能不加強[2]。

（3）對就讀職業院校的學生而言，最不愿意呆的地方可能就是教室，最不喜歡別人問的事情可能就是學習，但這一點也沒影響到他們的活潑可愛，他們身上所具有的優點甚至是許多優秀的高中學生所不具備的。因此，我們首先應該用心、用行動去教會他們孝悌、謹信、親仁，去發現和提升他們善良的本性，等到他們自己認為有余力后再要求他們學文化、學知識，這樣不僅會減少教學阻力、使教學更有效率，而且培養出來的學生才會是社會和企業所需要的人才，才會使學校成為和諧社會建設的力量。

2 以人為本，管有核心

學生管理是科學，更是藝術。我國傳統的以詩、書、禮、樂、射為主要內容的教育是有非常重要的借鑒意義的。其詩益志、書培智、禮顯德、樂養性、射健體，用今天的話來說這就是人格教育和社會化能力的培養。這種教育的課程設置和教育方法，對職業院校的教學特別是管理有著十分重要的指導意義。可以說職業院校學生是目前所有學生中最難管、也最需要加強管理的人群，但加強管理并不是死管理，對這類學生單靠強硬的管理顯然是行不通的，至少是不夠用的[3]。

對職業院校學生的管理不僅要用制度，更要用心、用情、用藝術；要把培養學生的有價值感、有意義感作為教育的起點。筆者在從事學生管理工作中曾設計了對在校學生的管理分為3個階段、3種形式的“分段管理法”，其主要目的就是要把學生培養成為明事理、知榮辱、行孝悌、會禮儀、善合作的社會人，其核心在于學生的人格培養。整個管理方案分為3個階段、3種形式：即第一階段為第一學期，其管理實行軍事化、制度化、全封閉、全過程的“硬性管理”形式（以學生的日常行為管理、班級管理、課堂管理、宿舍管理、放假管理等為主），著力培養學生聽從指揮、遵守紀律的良好習慣。第二階段為第二學期和第三學期，實行“三大紀律，八項禮儀”的以紀律為綱，以禮儀和各種藝、樂活動為形的“禮樂管理”，著力培養學生成為知榮辱、明事理、善交流、敢擔當、有風度、有氣度、受歡迎的社會人。第三階段為第四學期和第五學期，其管理實行以引導、開放、服務為形式的“適應性管理”，主要采用職業規劃、社會調查、模擬面試和模擬拜訪的形式進行管理，著力培養學生的計劃能力、觀察能力以及與人打交道的膽量和能力。“三大紀律、八項禮儀”的具體內容闡述如下：

“三大紀律”：第一不打架，就事論事、自我反省、學會自我保護，確保不有意傷害自己和他人，做一個講道理的人；第二不偷盜，珍惜財物、自律自尊、不懷僥幸心理，未經他人許可不動用其財物，做一個讓人信任的人；第三不私逃，有理講理、無理道歉、學會擔當，確保自己和家人不受傷害，做一個對自己負責的人。

“八項禮儀”：（1）孝敬長輩。出門請示、回家道安，真情相告、語言溫和，不做讓父母傷心的事；（2）尊敬師長。見面問好、相遇讓道，坦誠溝通、說話講理，完成教師交辦的事；（3）善待朋友。關心同學、相互勉勵，輕不言罵、重不動辱；（4）文質彬彬。衣著端莊、舉止得體，面容衛生、語言文明，不做讓自己后悔的事；（5）謙遜禮讓。樂于請教、懂得求助，扶持弱小、做事有序，多做給自己積德的事；（6）誠信自愛。不亂說亂竄、不亂扔亂吞，不耍小聰明、不占小便宜，學會按規律辦事；（7）和而不同。演講辯論、藝樂班會，集體活動、積極參與，既要鍛造煉自己又要把集體的事當自己的事；（8）知恥明榮。提問應答、站立大聲，偷傳暗語、很不光明，做陽光少年、做與自己身份相宜的事。

這種管理可使絕大部分學生在比較愉快的氣氛里接受教育、認識自我、改正錯誤。

3 教書育人，重在師德

筆者認為胡錦濤主席提出的“科學發展觀”和“構建和諧社會”的治國策略是非常正確也是非常及時的。學校一定要加強師德教育和構建“和諧師生”的師德建設工程。

（1）教育部門應嚴把教師資格關。現行的教師資格證只重視形式，這是對子孫后代的不負責任。現在仍有許多持有教師資格證，但授課非常不受學生歡迎的教師。目前教育部門對教師實行的“師德評價一票否決制”就很好。

（2）學校應有嚴格的教師聘用章程和考評體系，還要有務實的師德培訓辦法。把新進教師在大學課程中沒有學習過的《學記》、《中庸》、《大學》、《論語》等傳統中國文化課盡快補上。學校首先要完善教師的人格，培養教師高尚的師德，使教師不僅能用足夠的知識“樹人”，更能用自身的人格魅力去引導和“升華人”。

（3）教學與求學是可以相互促進、共同提高的。所以，要完善學生評教體系并將評教工作落到實處，要真正體現“以人為本、以學生為主體”的教育思想；既要用制度、用禮節去規定學生的行為義務，也要充分尊重學生的個性和特點，讓學生學會禮貌、得體地給教師建議，真正達到教學相長的目的[3]。

據報道，全世界已成立了249所“孔子學院”，以儒家思想為代表的中華文化越來越受到有識之士的尊重和高度重視，如何認真地學習、正確地運用中華傳統文化的思想以促進職業院校教育，任重而道遠。對中華傳統文化的學習、繼承和發揚是每位華夏子孫的責任，更是教育工作者義不容辭的使命。

[1]鄒紀孟.學而優則仕：中國文人的仕宦生涯[M].北京：中國文聯出版社，2006.

[2]祖偉.高職生職業道德精神缺失的原因及對策分析[J].牡丹江教育學院學報，2011（6）：64～65.

[3]謝育林.淺論職業院校教育管理中人文精神的培養[J].九江職業技術學院學報，2010（2）：12～13.

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1671-1246（2012）10-0036-02