病態(tài)人物的塑造——解讀遠(yuǎn)藤周作的《白種人》

林韶南

（福建師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,福建 福州350007；福建師范大學(xué)福清分校外語(yǔ)系,福建 福清 350300）

遠(yuǎn)藤周作是戰(zhàn)后日本文壇“第三新人”派的杰出代表。由于少年時(shí)代接受了天主教的洗禮，從而確定了以“不斷追求基督教的神與愛(ài)”作為他的創(chuàng)作風(fēng)格，憑借《白種人》榮獲了1955年的第33屆日本最高文學(xué)獎(jiǎng)——芥川獎(jiǎng)，一舉成名。隨后又創(chuàng)作了《海和毒藥》、《沉默》、《深深的河》等作品。論文僅針對(duì)遠(yuǎn)藤的早期作品《白種人》中對(duì)主人公的形象的塑造來(lái)探討其病態(tài)人格形成的原因。

《白種人》故事發(fā)展時(shí)間處于二戰(zhàn)期間，寫(xiě)的是一個(gè)法德混血兒在法國(guó)里昂市淪陷期間出賣自己的靈魂，承擔(dān)翻譯工作，為納粹秘密警察效勞，參與對(duì)反法西斯人士的嚴(yán)刑拷問(wèn)。納粹抓來(lái)了從事抗德運(yùn)動(dòng)的法國(guó)神學(xué)院學(xué)生杰克，主人公為了獲得他的朋友，即杰克的口供，不惜出賣杰克，利用杰克的追隨者修女瑪麗來(lái)要挾。對(duì)于一個(gè)受洗的教徒而言，自殺是對(duì)于教規(guī)的違背，要承受靈魂墜入地獄無(wú)法得到救贖的懲罰。但杰克生怕自己會(huì)為了拯救瑪麗而情不自禁地把抗德組織供出來(lái)，迫于無(wú)奈，咬斷舌根自盡，而主人公在精神上也陷入了崩潰。在小說(shuō)中，主人公肉體和精神上的變態(tài)、陰暗的本質(zhì)，被描繪得淋漓盡致。作者試圖通過(guò)病態(tài)人物的塑造表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷及對(duì)個(gè)體造成的危害。

一、病態(tài)人物的刻畫(huà)

文章透過(guò)主人公——一個(gè)卑微且猥褻的病態(tài)人物視角，描寫(xiě)他所處的晦暗潮濕的環(huán)境、混沌頹唐的人物形象。文中對(duì)主人公的父親、小巷里出現(xiàn)的病犬、德國(guó)的秘密警察等形象的描述都顯得毫無(wú)生機(jī)和活力，呈現(xiàn)了病態(tài)的特征。

例如，說(shuō)到主人公的父親時(shí)是這樣描寫(xiě)的：他長(zhǎng)得肉嘟嘟，矮個(gè)子，白胖胖的身體配上女人一樣的小手，可能是因?yàn)闇I腺發(fā)達(dá),眼睛老往外流淚，很是渾濁。提到小巷里出現(xiàn)的病犬是這樣描寫(xiě)：或是因?yàn)榈昧似つw病，毛都掉光了，露出血紅血紅的肉身，不僅如此，病犬跟它已經(jīng)死掉的主人一樣一邊走著，一邊不斷地咳嗽著。

此外，文章是這樣描寫(xiě)德國(guó)的秘密警察：中尉把我叫來(lái)了，然后告訴那兩個(gè)（秘密警察）我的名字。他們都不是德國(guó)人。在灰色的暮色中，看到其中是一張瘦削的臉，不停地流汗，只有眼睛泛著紅光。這個(gè)叫做亞歷山大的捷克斯洛伐克人將手插入口袋，用帶著腔調(diào)的蹩腳的德語(yǔ)說(shuō)：我有肺病。還有一個(gè)男的，叫安德烈，他就像白癡一樣長(zhǎng)久地凝視著我的臉。他的臉蒼白得透明，也不打算握住我伸出的手，只是用布滿血絲的眼睛盯著我看。亞歷山大聲音嘶啞，并嘲笑地問(wèn)他到：怎么不打招呼呢？你們不都是法國(guó)人嗎？然后，亞歷山大故意咳嗽了一下，往地上吐了口痰。安德烈卻又再次回到房間的角落里，靠著墻壁，一動(dòng)也不動(dòng)。從這些描述中，我們可以明顯感覺(jué)到主人公的消沉情緒，以及對(duì)周圍事物的否定和敵視。

其次，病態(tài)心理的描寫(xiě)占據(jù)了極大的篇幅。心理描寫(xiě)是對(duì)人物在一定的環(huán)境下產(chǎn)生的想法、感觸、聯(lián)想等內(nèi)心的思想情感活動(dòng)的描寫(xiě)，旨在深刻地揭示人物的精神世界和思想品質(zhì)。如果說(shuō)人物的肖像、言語(yǔ)、行動(dòng)的描寫(xiě)側(cè)重于展示人物形象的外部風(fēng)貌，讓讀者透過(guò)這些描寫(xiě)窺見(jiàn)或感受人物內(nèi)心的活動(dòng)，那么心理描寫(xiě)則直接披露人物的內(nèi)在隱秘世界。只要它們相互結(jié)合，就能夠使人物形象更為真實(shí)、完整、豐滿而且深刻，因而也更加富有藝術(shù)感染力。在此略舉幾處病態(tài)的心理描寫(xiě)片段：

“我”是天生的斜視，長(zhǎng)相丑陋，甚至遭到自己父親的嘲笑，“我是叫你看右邊，看右邊啊，”說(shuō)完后故意深深地嘆了口氣，“哎，你一輩子都不會(huì)受到女孩子喜歡”。從那時(shí)開(kāi)始，“我”不得不充分地認(rèn)識(shí)到自己長(zhǎng)得丑的事實(shí)，“我”憎恨殘酷地告訴“我”這個(gè)事實(shí)的父親。甚至是父親發(fā)生車禍致死，“我”也不覺(jué)得有絲毫想哭或悲傷的感覺(jué)。自小父愛(ài)的缺失使他感受不到可以依賴和信任的情感，他的內(nèi)心是孤獨(dú)、寂寞的，這也是他敵視社會(huì)的一個(gè)重要因素。

而父親生活作風(fēng)的放蕩致使清教徒的母親對(duì)“我”施以宗教禁欲式的教育，卻導(dǎo)致了“我”的童年生活封閉、孤獨(dú)，并產(chǎn)生了畸形的性心理。小說(shuō)中對(duì)“我”病態(tài)、畸形的性心理進(jìn)行了直白的描寫(xiě)。12歲時(shí)，養(yǎng)病在家的主人公從自家窗戶目睹露出雪白大腿的女仆在小巷的角落里毆打病犬的情形，沒(méi)有感受到絲毫的恐懼反而是體驗(yàn)到了性的愉悅，并且認(rèn)為施虐“那是一個(gè)個(gè)體對(duì)于另一個(gè)體的真實(shí)的姿態(tài)”。

在成為納粹的秘密警察，目睹反德分子被毆打的情形時(shí)，“我”是這樣描寫(xiě)自己的心情：他們咬牙忍痛，因劇烈的疼痛而發(fā)出呻吟，此時(shí)，他們的臉也很美麗。在心理受到扭曲的主人公看來(lái)，經(jīng)受拷打而無(wú)法忍痛的表情卻給他帶來(lái)一種享受施虐、享受報(bào)復(fù)社會(huì)所帶來(lái)的快感。

二、病態(tài)人物的解析

遠(yuǎn)藤的作品帶有濃厚的宗教色彩，他所取的角度是從探索人的內(nèi)心、本性出發(fā)。他的入教，使他深入了解宗教，從而由宗教這一獨(dú)特的視點(diǎn)出發(fā)探索人類本性中的種種問(wèn)題，探討宗教中的“罪與罰”的關(guān)系。主人公是個(gè)“猶大”式的法德混血兒，在二戰(zhàn)的特殊情境中身份尷尬，對(duì)背叛法國(guó)、背棄朋友懷有一種矛盾復(fù)雜的心態(tài)，他總是試圖為自己的背叛行為尋找脫罪的理由，試圖平息內(nèi)心的罪惡感，卻最終沒(méi)有逃過(guò)內(nèi)心的責(zé)罰。

“我”雖然是法國(guó)人但是成為納粹秘密警察的一份子，之所以走上了摧殘同胞的道路，其經(jīng)歷的成長(zhǎng)背景、所處的時(shí)代背景及自身的性格執(zhí)拗是不容忽視的因素。文章中，“我”對(duì)自己的言行進(jìn)行了反思，試圖為自己找出罪惡的根源。他這樣剖析到：“母親禁止了一切作為孩子應(yīng)該感受到的快樂(lè)及自由，將我幽禁在房間里度過(guò)了我的童年。從而形成了對(duì)女性的憎惡。在此還想申明一下，我的情況，我的施虐淫不符合任何冠冕堂皇的精神分析學(xué)的邏輯。我不僅僅是對(duì)女性產(chǎn)生施虐的本能，在后來(lái)才開(kāi)始覺(jué)得自己是對(duì)所有的人，夸大點(diǎn)說(shuō)，是要對(duì)所有的人類施加折磨。”在文中，“我”童年生活的封閉，缺少了與外界信息的有效溝通。而天生丑陋，沒(méi)有受到同齡女生的關(guān)注，父親的嘲笑更是留下了自卑的陰影，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為對(duì)他人的一概仇視。他自小就沒(méi)有感受到家庭、社會(huì)的溫暖，因此，當(dāng)杰克對(duì)他表示友善，試圖用宗教之愛(ài)、朋友之愛(ài)感化他時(shí)，他卻感到了恐慌，選擇了逃離。

小說(shuō)中的另一個(gè)重要人物——杰克，是作為主人公的對(duì)立面的正面形象。這是一個(gè)與主人公截然不同的“白種人”。雖然也是天生外表丑陋，但是由于他對(duì)宗教的虔誠(chéng)信仰，與“我”形成了鮮明的對(duì)比。“我”不相信文化，不相信基督教，不相信人文主義之類的說(shuō)法，它們根本起不了作用，不僅是納粹，聯(lián)合軍也好，文明人也好，黃種人也好，人類都是一樣，今天被虐殺的人明天也會(huì)變成虐殺別人、拷問(wèn)別人的人。對(duì)“我”而言，“人是脆弱的存在，在自己肉體的痛苦前面，會(huì)背叛所有的人的友情、信義”。主人公的理想信念是虛無(wú)迷茫的，他的內(nèi)心是孤獨(dú)的，渴望愛(ài)而不得，為了保全自我可以不擇手段犧牲他人，甚至背棄一直對(duì)他心存善意、試圖感化他的杰克。對(duì)于杰克來(lái)說(shuō)，他的“猶大”是誰(shuí)，誰(shuí)可能會(huì)要挾到他。這是主人公一直盤(pán)算的重點(diǎn)。相較于主人公的自私，杰克體現(xiàn)的是基督徒的寬容和博愛(ài)。為了不背叛自己的同志，也不想目睹瑪麗受辱，寧可自己咬舌自盡。教徒自殺是對(duì)教規(guī)的違背，但卻反映出信仰的力量。正是有了堅(jiān)定的信仰，并為了守護(hù)信仰的神圣性，杰克才敢于做出這一勇敢的選擇。

作為一名天主教的作家，遠(yuǎn)藤周作的大部分作品都與宗教信仰等因素聯(lián)系在一起。這也正是作為宗教作家的遠(yuǎn)藤作品的特色。在這里，筆者也在探討宗教對(duì)迷途者的精神引導(dǎo)作用。杰克對(duì)宗教的堅(jiān)定信仰，對(duì)抗德組織的忠誠(chéng)，體現(xiàn)了一個(gè)信仰者的堅(jiān)韌意志。他的自我犧牲式的死亡結(jié)局也暗合了基督教中被猶大出賣的基督的形象，他的自我奉獻(xiàn)式的抗?fàn)帉?duì)主人公形成了強(qiáng)烈的心理沖擊。在杰克死后，“我”的精神世界也徹底坍塌，陷入了瘋狂狀態(tài)。

[1]于榮勝.日本現(xiàn)代文學(xué)選讀（下卷）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[2]王君.從遠(yuǎn)藤周作的《黃種人》看東西方精神的差別與融合[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2008，（10）.

[3]史軍.試論遠(yuǎn)藤周作的《黃種人》[J].外語(yǔ)與翻譯，2009，（4）.

[4]文潔若.遠(yuǎn)藤周作和他的作品[J].日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究，1987，（3）.

[5]沈維藩.遠(yuǎn)藤周作與他的宗教式寫(xiě)作[J].小說(shuō)界，2000，（5）.