論人的解放和人與社會和諧發展

趙靖

(山西師范大學政法學院，山西臨汾 041004)

論人的解放和人與社會和諧發展

趙靖

(山西師范大學政法學院，山西臨汾 041004)

人的解放和人與社會和諧發展的理論是馬克思主義重要組成部分，在作為完整有機體存在的馬克思主義理論中起著關鍵性的作用。馬克思主義創始人有關人的解放、人與社會和諧發展思想的核心是只有通過人與社會和諧發展，才能達到人的解放。

人的解放;和諧發展;人的本質

人的解放和人與社會和諧發展的理論是馬克思主義重要組成部分，在作為完整有機體存在的馬克思主義理論中起著關鍵性的作用。馬克思、恩格斯正是通過對黑格爾人的精神異化理論和對費爾巴哈人本主義的批判，才真正實現了從唯心主義世界觀向唯物主義世界觀、從革命民主主義向共產主義的轉變。因此，從一定意義上可以說有關人的解放和人與社會和諧發展的理論是馬克思主義得以形成的標志性思想。研究這兩個理論并從理論淵源上梳理兩者之間的關系，對中國特色社會主義建設將提供重要的理論和實踐價值。

一、馬克思主義創始人有關人的解放思想

馬克思主義創始人關于人的解放的思想首次出現在馬克思于1893年所寫的《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中，在這篇文章中馬克思通過對人的異化的闡釋，提出了人的解放是無產階級革命的首要任務之一的思想。馬克思在該篇著作中論證到:“如果說新教把德國世俗人轉變為僧侶，就是解放了世俗教皇即王公，以及他們的同伙即特權者和庸人，那么哲學把受僧侶精神影響的德國人轉變為人，就是解放人民。”［1］12這是馬克思主義創始人第一次提到了有關人的解放的問題，雖然，此時馬克思還只是將解放人民的視野局限于通過德國哲學的改造來達到這一目的的框架中，但青年馬克思已然清楚地提出，只有通過徹底的無產階級革命才能使德國人民獲得解放，因此，接下來他論述道:“今天，神學本身遭到失敗，德國歷史上最不自由的實際狀況——我們的現狀——也會因碰到哲學而土崩瓦解。可是徹底的德國革命看來面臨著一個重大的困難。”［1］12接著馬克思又談到了物質與精神的關系，即社會發展與人的解放的關系，闡明人若要實現自我解放，不只需要擺脫自然界的束縛，從動物界解脫出來，更要擺脫社會的壓迫，就需要我們正確認識人的本質，這是唯物史觀的主要任務。

唯物史觀創立的關鍵在于對人的本質的理解。在諸多場合和篇章中，馬克思主義創始人談到了人的解放和人的本質之間的關系，比如，在《論猶太人》這篇著作中，馬克思寫到，“如果猶太人承認自己的實際本質毫無價值，并為消除它而工作，那么他就會從自己以往的發展中解脫出來，直接為人的解放而工作，并反對人的自我異化的最高實際表現。”［1］49馬克思從主體和實踐相結合的角度出發理解人的本質，他認為，破解人的解放和人的本質的關鍵在于確立人類社會的客觀性，而客觀性的確立必須立足于人類社會、從社會自身出發才能回答有關人的解放的命題。那么，人類社會何以會有客觀必然性呢?馬克思認為人類社會的客觀必然性來源于實踐，這樣實踐就成為人類歷史的起點和唯物史觀的邏輯起點，而被馬克思重點論證。由此，馬克思在隨后的《關于費爾巴哈的提綱》中詳細論述了實踐的觀點，闡明人類社會歷史是由人的實踐活動構成的，一部人類社會發展史就是人類的實踐活動史、物質和精神生產史。在不同形式和不同程度上人類開展著生產斗爭、階級斗爭和科學實驗。在人類社會實踐過程中，作為社會歷史進程的唯一主體和自我解放的能動力量，人類終于尋找到社會發展進步的規律，從低級到高級、由自發到自覺的歷程里，每一次飛躍，都在客觀上促成了人類的解放。

從以上提及的幾篇馬克思主義形成最初的文章中，可以看到馬克思主義創始人根據18世紀發展起來的資本主義現實對基督教義宣揚的人的解放，即通過神解放人的理念，和人類理性的解放，即天賦人權的資產階級思想，給予了否定的回答，并對無產階級實現人類解放的思想做出了初步的解答:資產階級將人異化，把勞動變成工人異己的力量奴役勞動人民，法國大革命促成的只是資產階級的解放。而真正的人類解放，只能訴諸于無產階級革命，消除市民社會和政治國家之間的溝壑，把社會變為一個有機整體。這種表述也成為馬克思畢生都堅持的重要理論之一，即人類社會行進到共產主義，全人類將與自然界和諧相處，變革社會關系，從而實現人類解放的道路。這就是馬克思主義創始人有關人的解放理論的真正內涵。

二、馬克思主義創始人有關人與社會和諧發展的思想

人與社會要和諧發展，必須正確處理的主要關系有三對:個人與個人之間的關系、群體與群體之間的關系及個人與群體之間的關系。正確認識社會的本質，就要正確認識這三對關系，才能從社會關系中解脫出來，這是唯物主義世界觀的重要使命。

為了解釋人的發展與社會進步之間的關系問題，馬克思多次討論了人與社會的關系，“私有制的最直接的結果是生產分裂為兩個對立的方面:自然的方面和人的方面，即土地和人的活動。……其次，我們看到，人的活動又怎樣分解為勞動和資本，這兩方面怎樣彼此敵視。”［1］72在資本主義革命取得成功之后，人與社會的關系是否就達到了和諧狀態了呢，馬克思明確地做出回答，只要政治國家存在，人就會發生自我異化，人被割裂成雙重生活中的人。一方面，人作為政治共同體的參與者存在，此時人的屬性是社會存在物;另一方面，人還在市民社會中生活，此時人將異化為自己和他人的工具，失去人與社會的和諧性。通過這樣的闡釋，馬克思主義創始人告訴世人，在資本主義社會要想求得人與社會的完全和諧是不可能的，要想取得和諧發展，必須消除人的雙重屬性，將社會的人和市民生活中的人合二為一，成為真正的人。如何才能達到這一目的?馬克思在《國民經濟學批判大綱》中，分析了為何資本主義社會不可能實現人與社會和諧發展，揭示了私有制的存在是導致生產進而人的活動分裂的主要原因，它造成了人、勞動及資本三者的相互割裂和敵視，并且，只要私有制存在，這三種因素之間就會相互斗爭，而非相互扶持。換句話說，就是“私有制把每一個人隔離在他自己的粗陋的孤立狀態中”，［1］30這樣，人與人、人與社會就開始相互割裂，而非相互扶持了。在這種狀態下，每個人與他人都有同樣的利益，“土地占有者敵視土地占有者，資本家敵視資本家，工人敵視工人。”［1］72最終，競爭形成。而競爭的形成導致壟斷，就“使商業完全喪失了道德的最后一點痕跡”［1］75既然商業使人失去了生活的真正價值，那么，人與社會本該擁有的合理的關系都被資本主義社會顛倒過來了，這種顛倒的社會關系的存在證明資本主義社會不可能實現人與社會的和諧發展。

唯物史觀的首要任務之一就是厘清人與社會之間的正確關系，就這一點而言，馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中給出了正確答案，他說:“費爾巴哈把宗教的本質歸結于人的本質。可是，人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”［1］505馬克思從社會關系的角度揭示了人的本質，同時也就回答了人與社會應該如何達到和諧發展。人不但具有自然屬性，還有社會屬性，人在追求自我實現的同時，更應認識到人是社會的一份子，個體利益與社會利益之間的和諧，也就是人與社會的和諧，這樣人才會良性發展，社會才能進步。可以說，人與社會的和諧是人與自然、人與人和諧的核心，只有達到了人與社會的和諧，才能構建和諧社會。

三、通過人與社會和諧發展達到人的解放

從根本意義上說，馬克思主義就是人的解放學。中國共產黨提出構建和諧社會，貫徹落實科學發展觀，正體現了馬克思主義的實質——實現人的解放。人與社會和諧發展與達到人的解放，是一個實現過程的兩個方面。但從馬克思主義最終價值歸宿上講，人的解放是最終歸宿，人與社會和諧發展是達到這個目的的方法和手段。

第一，人的現實性是人與社會和諧發展的主要決定性因素

追求人性解放的人，是現實中的人。這是唯物史觀的立足點，也是馬克思主義的重要觀點之一。人的現實性，首先體現在人的自然屬性的現實性。一般地，全面地看，人類只是生物的一種，生物也只是組成自然界的一部分。特殊地看，人類是從自然界產生的優勢物種，發展到今天，人類已經形成了高度的社會性，科技取得了飛速發展，這是人類與其他物種不相同的地方;人的現實性，還體現在人的社會存在的現實性，這是人的本質屬性。人類要存活、繁衍、進化、發展乃至創造自己的歷史，就必須生產物質生活本身。物質生產構成人的“全部特性”。物質生產、精神生產有機統一，構成人的社會生活的全部內容;再者，人的現實性還體現在人追求自我個性的實現方面，人的個性受具體社會關系的導引和制約，因此，人的個性從根本上講也就是人的社會個性。

這樣看來，人的現實性分為人的自然屬性的現實性、人的社會存在的現實性和人的個性的現實性等三個方面。這幾個方面相互交錯，共同決定了人與社會是會和諧發展共同進步，還是會相互制約，相互影響。

第二，人的解放的實質決定了必須構建和諧社會，才能達到人的解放

馬克思提出的人的解放的實質，就是人成為自由的人，能夠全面而自由的發展，人在追求自我發展、自我實現的時候，與社會完全融為一體，成為自然界真正的主人，人們在與自然界進行物質交換過程中，人作為主體與自然界和諧相處，這是人從被動的順依自然到主動改造自然的進步。人的自我解放必然伴隨著人與社會關系的改變，人除了得到自我實現外，還有人的社會解放和個性解放。

和諧社會，是馬克思主義政黨不懈追求的一種社會理想。中共十六大報告第一次提出構建和諧社會的社會發展戰略目標，這既是對馬克思主義的繼承，更是對馬克思主義的發展和創新。其實質就是要將“和諧”的理念作為中國特色社會主義建設過程中的價值取向，最終達到人全面自由的發展與人的解放。

第三，人與社會和諧發展才能達到人的解放

社會主義和諧社會的特征是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”從對社會主義和諧社會特征的表述中可以看到，人與社會和諧發展是構建和諧社會，達到人的解放的主要手段和路徑。目前，中國正處于急劇轉型期，轉型是為了發展，而發展的目標就是實現社會和諧，最終達到人的解放。轉型期，是社會發展的黃金時期，也是社會矛盾的高發期。如何妥善處理矛盾，促進人與社會和諧，是馬克思主義政黨需要解決的難題。具體說來，要從調整社會階層之間的關系，運用社會組織、促進社會結構具體制度、體制和機制的創新等方面入手，最終達到人與社會的和諧發展同人的解放。

［1］馬克思恩格斯文集:第一卷［M］.北京:人民出版社，2009.

［2］包心鑒.再論“以人為本、民主公正”的核心價值觀［N］.光明日報，2012－3－17.

［3］閻孟偉.歷史唯物主義與中國特色社會主義政治發展道路［J］.高校理論戰線，2012(1).

［責任編輯:姚曉黎］

On Liberation of Human and Harmonious Development of Human with Society

ZHAO Jing
(School of Politics and Law，Shanxi Normal University，Linfen 041004，China)

The theory of human liberation and the harmonious development of human with society is an important component part of Marxism，and it plays a key role in the whole Marxist theory.This article，starting from the introduction and analysis of the thought of the Marxist founders about human liberation and the harmonious development of human with society，demonstrates that only through the harmonious development of human with society，can the human liberation be realized.

human liberation;harmonious development;human nature

A81

A

1671－5977(2012)02－0013－03

2012-04-12

2012年度國家教育部人文社會科學研究規劃基金項目“科學發展觀對馬克思主義發展理論的新貢獻研究”(12YJA710098)

趙靖(1987-)，男，山西交城人，山西師范大學政法學院在讀碩士研究生，研究方向:思想政治教育。