社會資本與德育實效性關系探究

程耀忠

（長春師范學院，吉林 長春 130021）

一、社會資本概述

1980年，法國社會學家皮埃爾·布迪厄發表“社會資本隨筆”一文，正式提出社會資本概念。之后，科爾曼、普特南、福山、林南等學者從不同的學科角度對社會資本進行了系統深入地分析和研究，進一步擴充和發展了社會資本理論，使之成為目前社會科學中最為有力和流行的研究領域之一。關于社會資本的本質,學界有社會資源觀、社會規范觀和攝取能力觀三種代表性的觀點。社會資源觀認為，社會資本是社會關系網絡或社會結構中的信息和資源,它們可以創造價值,使各種資源要素得到增值,提高個人的社會經濟地位。社會規范觀認為，社會資本是指社會組織的特征，諸如信任、規則、制度、規范等，它們能夠通過促進合作行為來提高社會效率。攝取能力觀認為，社會資本是個人通過他們的成員身份在網絡中或者在更寬泛的社會結構中獲取稀缺資源的能力。20世紀90年代以來，社會學、經濟學、政治學等許多學科都從學科的角度對社會資本進行了研究，以用來解釋經濟增長、社會發展、民主政治、科學與技術創新、農村問題、貧困問題等社會現象與問題，并取得了強有力的解釋，被西方國家的決策圈看成是解決社會矛盾的新思路，即所謂的“第三條道路”。

筆者基于現有研究成果，結合自己理解，將社會資本界定為制度——結構型社會資本和關系——認知型社會資本兩種類型，并界定了兩種類型社會資本的本質和來源。制度——結構型社會資本來源于制度，泛指通過正式的和非正式的規則、程序和先例建立起社會網絡和確定社會角色，促進分享信息、采取集體行為和制定政策規定。關系——認知型社會資本來源于歷史文化，主要指通過互動、交往、合作、互惠互利等形成的一系列社會關系網絡、認同關系以及這些關系背后積淀下來的共享的規范、價值觀、信任、態度和信仰等。在此基礎上，筆者嘗試應用社會資本理論解釋德育實效性問題，以期拓展研究視野，創新研究視角，建立社會資本與德育實效性之間的關聯性。

二、社會資本與德育實效性的關聯

德育實效性，從經濟學角度來說，就是投入與產出的關系問題，即我們在德育上花費了那么多的物力、財力、人力，最終德育的實際效果如何的問題。當前，德育實效性是學界研究的一個熱點問題，也是人們關注的焦點問題。通俗地說，道德是社會以善惡評價方式，依靠內心信念和傳統習慣以及社會輿論來調整的人們之間以及個人和社會之間關系的行為規范。道德是必要的惡，道德的起源與目的是他律的。而道德教育就是使人知善、行善的過程與活動。然而，知善不等于行善。如果道德教育的結果是使人知善而不行善，那么可以說道德教育是失敗的。這正是德育實效性問題的根本所在。筆者認為，道德是外在于人的規范、規則和內在于人的品質、品性的有機結合，即他律與自律的有機結合。而從上述對社會資本的概述來看，制度——結構型社會資本和關系——認知型社會資本正對應著道德教育中的他律和自律。

1.制度——結構型社會資本與德育實效性。當前，上至國家社會，下至各級各類學校，都有關于道德教育的規章、規則與規范，即我們在道德教育方面的制度——結構型社會資本并不缺乏，缺乏的是對規章、規則和規范的嚴格遵循與有力執行。國家、社會、學校對人道德品行是否高尚的評價缺失、懲戒不力。道德的高尚與否對人在學校、社會里的地位、影響沒有什么明顯的差異，或者說，道德的不高尚，對人不會產生消極的影響和不好的后果，這在助長道德品行敗壞的同時，嚴重打擊了道德品行高尚的人們。所謂“有法必依，執法必嚴”，而道德教育的現實卻是“有法未依，執法不嚴”。其實，從他律的層面來看，道德是一種外在于人的規范、規則、準則和要求，是需要約束、規范、控制甚至懲戒的。由此，我們可以說，德育實效性差，與其說是德育觀念、內容、方法、評價等的不利，不如說是約束、控制、懲戒的不力，是制度的缺陷與缺失，是制度供給的不足與執行的不力。而制度、規范、規則、準則、程序等正是制度——結構型社會資本的核心內容。

2.關系——認知型社會資本與德育實效性。從自律的層面來看，道德是在人與人、人與社會之間通過互動、交往、合作、互惠互利等形式積淀下來的內在于人的共享的規范、價值觀、信任、態度、信仰、品質和品性。然而，當前“道德滑坡”、“信仰缺失”、“青少年問題”很是嚴重，也許有人反對這些提法和觀點，但是，無因無果，這些觀點的提出并非空穴來風。從歷史、政治、文化等因素來看，我國經歷了漫長的封建社會，政治上是典型的中央集權制國家，文化上亦是“大一統”的形態與局面，以致造成我國政治過度膨脹，市場、公民社會、民間組織、社區以及社會資本的不健全、欠發達和低水平。而從當前我國社會的發展現實來看，社會正經歷著政治、經濟、文化、科技等方方面面的深刻變革與急劇轉型，尤其是市場經濟的猛烈沖擊、社會轉型的急劇加快和多元文化的嚴重沖擊，致使社會結構、家庭結構、生活方式、學習方式等發生巨大變化，整個社會節奏加快，壓力增大，矛盾突出，人與人之間、人與社會之間的認同、理解與信任缺乏；聯系、交流與互動減少；個人主義、利己主義、相對主義、言行不一、雙重標準等跡象時常存在；共同的價值觀念、信仰信念、集體行動缺失。市場的本性、經濟的利潤和物質的誘惑嚴重沖擊著人們內心對精神與價值的追求，以及對自律、慎獨等品質和品性的養成。而這些正是“道德滑坡”、“信仰缺失”和“青少年問題”的現實表征，更是關系——認知型社會資本的內涵所在。

3.家庭社會資本與德育實效性。科爾曼分析研究了家庭社會資本與學生學業成績的相關性。他通過分析研究家庭成員間尤其是父母與子女間的聯系強度、家庭中子女的數量以及父母對子女的期望得出家庭社會資本與學生學業成績成正相關。筆者認為，家庭社會資本不僅限于影響學生的學業成績，還在很大程度上影響學生的道德，尤其是家庭成員之間的聯系、交流、期望與互動更是影響孩子品性、道德、行為、習慣、心理和性格的重要因素。然而，在市場經濟的沖擊下，家庭的結構、生活方式、家庭成員之間的關系等發生了變化，成人忙于工作和生計，孩子忙于考試和學習，彼此之間很少交流與交心。這對處于成型期、可塑性極強的孩子來說，是不利于他們成長的，尤其是在行為、思想、道德、心理、性格養成方面的消極影響無可估量。同時，由于獨生子女政策、家長對教育尤其是家庭教育的認識、觀念與理解等主客觀因素的影響，現在的家庭教育未能承擔起應有的責任，未能發揮出應有的功能。很多時候，家庭在孩子道德、人格、心理、個性等方面的教育上，有的一味寵愛、溺愛，有的流于放任或“放羊”狀態，有的甚至教唆孩子自私自利等等，不一而足。如此，家庭教育未能與學校教育形成合力，反而是相互抵消、相互損耗。

4.社會資本的排他不可能性和供給連帶性與德育實效性。學者們在分析社會資本的排他不可能性和供給連帶性時，認為正是由于社會資本的這一特性導致了社會資本的供給不足，因為它可以導致人們的投機心理和機會主義，造成“搭便車”的現象。現實生活中，這種“搭便車”的現象不在少數。有的人因其所在群體、組織的信譽、信任和形象而獲得同樣的認可，但是他在組織的建設和發展過程中卻沒有盡自己的貢獻，甚至他在現實的生活中卻是利己的、缺少高尚道德的。由此，道德雙重標準很是“流行”，人的兩面性亦是司空見慣，“慎獨”之品質的丟失更是“從容自然”，德育實效性差便是可想而知。

三、社會資本視域下提高德育實效性策略思考

制度——結構型社會資本和關系——認知型社會資本對應著道德教育中的他律和自律，直接影響乃至決定著德育的實效性。那么，社會資本視域下，究竟如何提高德育實效性呢？筆者認為，可以從以下四方面進行對策與路徑探尋。

1.重視制度的供給、保障與嚴格執行

正如前文所言，當前，道德教育的現實是“有法未依，執法不嚴”，以致有關道德教育的規章、規則和規范形同虛設，蒼白無力、無濟于事。那么，究竟如何發揮制度的功用呢？首先在于進一步建立健全各種法律法規、規章制度、道德規范等制度體系，真正做到“有法可依”。其次在于嚴格執行道德教育相關制度體系，充分發揮制度的約束、規制、支持和懲戒作用，切實做到“有法必依，執法必嚴”。最后在于建立個人和組織的“道德信用制度”，詳細記錄個人和組織的道德品行，并公布于眾，在全社會形成監督機制，進一步約束、規制個人和組織的道德行為規范。

2.重視與發揮多功能社會組織的功能與作用

從社會資本的概念和本質分析，各種多功能社會組織是社會資本的重要形式與來源。青少年是一個非常活躍的群體，在他們當中有很多組織和團體，如各類社團組織、學生同輩群體、社區組織以及各種民間組織，這些多功能社會組織在青少年的成長與發展中具有重要作用。首先是制度支持，因為各種組織都有自己的一套組織規范、規則、準則、程序、規章制度等制度體系。其次是情感支持，因為組織成員之間有著共同的目標、愿景、價值觀念、信仰信念等精神訴求。最后是關系支持，指組織成員之間以及各組織之間的聯系、交往、交流與互動等關系紐帶。所有這些都為道德教育提供了外在約束和內在規范，對個體和組織道德品質的養成具有重要價值。因此，道德教育過程中，一方面，應正確引導、大力提倡這些多功能社會組織積極主動地參與到道德教育中，使之開展與創造生動活潑、豐富多彩、積極向上的文、藝、體活動，豐富人的學習、生活、情感、道德等方方面面，擔負并發揮道德教育功能；另一方面，應積極鼓勵、大力支持青少年積極主動參與這些多功能社會組織以及它們組織的各類活動中，在組織中，在活動中，在生活中，彼此之間聯系、交往、交流、互動以形成友誼、信任、尊重、理解、共同的價值觀念、信仰信念、公民意識、公民精神等。

3.重視家庭社會資本的開發與利用

相關教育學和家庭教育研究表明，家庭（教育）在孩子道德、心理、情感、性格、個性等方面的教育上發揮著無可替代的功能和作用。因此，基于社會資本視角，家庭（教育）應從以下幾方面著手進行。首先，父母家長要充分認識并重視家庭（教育）的價值、功能與作用。其次，父母和家長要提高道德修養，優化家庭環境，以身作則。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，說得就是以身示范的重要性。再次，加強家庭成員之間的聯系、交流、溝通與互動，父母家長應多與孩子溝通交流，多關心引導，同時，建立合理期望，逐步養成孩子良好的品性、高尚的道德、健康的心理和積極的人格。最后，積極拓展家庭的社會交際圈，廣泛參與各種多功能社會組織、團體和活動，開發家庭教育的資源、制度、情感、關系和精神規范與支持。

4.加強社會主義核心價值體系教育

社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本，是形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，是鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎。從其本質來看，社會主義核心價值體系是關系——認知型社會資本的本質和核心。因此，加強社會主義核心價值體系教育是基于社會資本視角提高德育實效性的根本所在。積極開展馬克思列寧主義教育、毛澤東思想教育、鄧小平理論教育、“三個代表”重要思想教育、科學發展觀教育、共同理想教育、愛國主義教育、國民教育等途徑與形式，在全社會形成統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規范，為道德教育奠定社會基礎和根基。

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