《詩經》中“疊字”淺析

張 映

(廣播電影電視管理干部學院，山西 太原 030013)

《詩經》以四言為其基本句式，普遍采用賦、比、興的藝術手法。不少優秀篇章描寫生動，語言樸素優美，音節自然和諧，富有藝術感染力，可以說《詩經》是漢語言文學創作的第一個光輝的里程碑，歷代文人學士都把它奉為詩歌創作的圭臬;同時《詩經》又是研究周代社會經濟、政治、文化、思想、風俗的真實史料，具有非常重要的認識價值和文獻價值。《詩經》的語言也很有特色:(一)是詞匯豐富。《詩經》中涉及到的詞語大概有3400余個，其中名詞約2000余個，涉及到植物、動物、農業、生活等各個方面，動詞幾百個，形容詞約700個，如此豐富的詞匯對漢語詞匯的發展也有深刻的影響。早在春秋時代，《詩經》就被看作是生活和學習語言的教科書，漢以后成為儒家經典。《詩經》中的許多詞語大多為人們所熟知，具有長久的生命力。(二)是連綿詞和疊字的大量使用，不但增加了詩歌的韻律美，更細膩地傳達出物象的活潑情狀和詩人曲折細微的情感。《詩經》的305篇中，除了《國風》中的《樛木》等74篇，《小雅》中的《天保》等16篇，《大雅》中的《下武》等5篇，《頌》中的《維天之命》等15篇，共計110篇以外，其余的190篇里都用了疊字，共計362個。清代的王筠還曾經把《詩經》里的疊字編集成《詩經重言》一書。

從古到今，疊字在中國文學史上的應用非常廣泛，巧用疊字以狀形、繪聲、摹色等等不乏其例，妙用疊字為文，不致文章重復累贅，無損文章的表達，而能使文章顯得生動形象，更富有節奏，更能增強文章的藝術效果。

一、界說

關于疊字的界說，王力先生在《漢語語法綱要》里，從構詞的角度為疊字定義:“是相同的兩個字重疊起來，成為一個單詞”。例詞是“趙趙”、“坎坎”、“嘈嘈”之類。陳望道先生的《修辭學發凡》就修辭角度而言，謂“緊相連接而意義也相等的，名叫疊字”。舉例既有“尋尋覓覓、冷冷清清”、“高高下下”、“萬萬點點”，也有“郁郁”、“皎皎”、“娥娥”、“纖纖”等。有些研究者也稱“疊字”為“復詞”。呂叔湘先生說，“這類復詞以形容詞為最多，又可以分為兩類:不迭不能用的是一類，不迭也能用的又是一類。”楊伯峻先生說“疊詞和疊字不同。疊字是字的重疊，疊成以后成了一個新的意義，而這新的意義，不一定能從原來的字面上找得到。”“疊詞呢，則是就原詞的意義加以繁復，對原詞的意義并不變更。”在古代漢語語法中，關于疊字的說法眾說不一，但在我國文學作品中卻常常是交錯使用。所謂“疊字”，也叫“迭字”，“重言”，即由兩個相同的字組成的詞語。首先必須是兩個字，其次乃是相同之字，最后必須是詞語，即組合之后具有一定的意義。從字面上講，疊字是字的重疊，疊詞是詞的重疊形式，一個字可以是一個詞，也可能不是。從這個角度講，由兩個相同的字組合成詞的這種形式叫做疊字。

古書上用疊字，大概有以下三種情況:

(1)一個字是一個詞，疊用后，這個詞的意思是單字義的重復或加強。如:

“月出皎兮。佼人僚兮，舒窈糾兮。”(《陳風·月出》)

“皎皎白駒，食我場苗。”(《小雅·白駒》)

例子中的“皎”和“皎皎”二者都是明亮潔白的意思，我們把這種形式的詞叫做疊詞。

(2)一個字是一個詞，但是疊用后與單字義迥然有別。如:

“自彼此康，奄有四方，斤斤其明”(《周頌·執競》)“斤斤”形容明察，與“斤斧”的“斤”無關。

(3)一個字本身不是一個詞，它必須把這兩個字重疊起來才有實在的意義。如:

“約軧錯衡，八鸞玱玱。”《小雅·采芑》用“玱玱”來摹寫鈴聲;

“未見君子，憂心忡忡。”《小雅·出車》“忡忡”用來描寫心情的不安狀態。

我們把(2)(3)這兩種形式的詞合稱為“疊音詞”，它們只是音的重疊而其意義之間沒有任何關系。

《詩經》中的疊字大都用來摹聲、描狀，和原來本字的意義基本沒有關系，所以我們在理解疊字時采取“取其聲而不論其狀”的原則，根據上下文釋義就可以了。

二、疊字的產生

從歷史的角度講，疊字的發展經歷了一個相當漫長而復雜的過程。它的產生對促進漢語名詞復音化發展起到非常重要的作用。

最早在先秦時代，漢語詞匯主要是以一字一音節的單音節為主，產生單音節的方法主要依靠詞義的演化和轉移，同時還可以通過調整音節的三要素，即聲、韻、調之中的某一要素來產生新詞，我們把這種依靠改變語音特點的構詞方法稱之為“語音造詞”。在當時生產力水平和人們生活水平低下的情況下，這種構詞方法基本可以滿足人們交際需要。

隨著社會的進步，生產力的發展，人們在認識客觀事物的實踐過程中，思維能力和思維方式逐漸提高，這就要求人們用新的詞語表達認識成果和思維成果。如果仍用之前的構詞方法就會產生大量新的音節或是增加大量的同音節詞。顯然，這兩種方法都不利于語言的發展。

于是，人們轉而利用另外的“語音造詞”的方法，利用同音或近音節的自然延長、重復而構成雙音節詞。比如:《詩經》中“桃之夭夭，灼灼其華”(《周南·桃夭》)中的“夭夭”和“灼灼”就是通過音節的自然延長形成一個描繪性的詞語來形容桃花的茂盛艷麗;還有的是象聲詞，用來模擬事物的聲音。如:“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。”(《魏風·伐檀》)，“坎坎”用于狀伐木之響。因此在《詩經》中這種同音同義字連用的疊字現象就成了一種比較明顯的語言特征。

一部分疊字經過實踐形成了一個常用詞，它可以在不同的語境中具有不同的意義。例如《詩經》中共用了六次“烈烈”，它有五種不同的意義:“憂心烈烈”中表極度的憂愁，“南山烈烈”中指山的高峻險阻，“冬日烈烈”中是說寒冷的天氣，“烈烈征師”中描寫場面的熱烈，“如火烈烈”中是描寫火熊熊燃燒。同時也有另一部分疊字雖然運用得次數多，但大多表示的是同一種意義。例如在《詩經》中“湯湯”共用了五次，大多指河水的浩浩蕩蕩，表聲勢之大。可以這樣說:生產的發展，社會的進步，為疊字的產生創造了社會條件。

金守拙先生對為什么把《詩經》中的疊音形式認為形態上的重疊是沒有利益的。他提出兩個理由:(1)用在疊音形式中的漢字通常是最不常見的;(2)我們找不見常用漢字的疊用。可以說:所有常見的描寫的詞“大”、“小”、“遠”、“近”、“難”、“易”“急”等等都不出現在重疊形式中。那么，是否疊音詞本身就已經是最原始的形式了?

我認為“疊字的產生是為了特殊的需要”。因為疊字產生的外在環境因素可以歸納為《詩經》特殊的語言環境，具體表現為《詩經》的音樂屬性。疊字間隔出現在不同音節的詞之間，可以使得聲調和諧，節奏明快，韻律婉轉，讀起來有節奏感。例如:

“螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。”(《周南·螽斯》)

本詩共39字，分為三章，卻運用了六對疊字，六個整句，并且全詩章法結構非常對仗工整，疊字出現在相同的位置上，這些疊字的運用使全詩讀起來聲調鏗鏘有節奏，韻律和諧而婉轉。在這種優勢下疊字應運而生。

從《詩經》的格式上來考慮，《詩經》以兩字一頓，一句兩頓為主要形式。當時漢語詞匯中，雖然已經產生疊音詞，但仍以單音節為主，而單音節在調整聲律節奏上有很大困難，因此，為了補足四個音節，除了在音節前后加虛字，最簡單最易行的方法就是用疊字，使詩的節奏悅耳上口。可以說:整齊的四言句式和四言雙頓節奏是疊字大量產生的結構因素。

《詩經》中疊字的作用和一般重疊的作用是不同的，它的作用主要表現為描形、繪色。在一般意義上我們把詞義分為理性意義和色彩意義兩部分。語義學中則把詞義分為基本義和附加義。附加義又可分為形象、情感、風格特點和理性意義附加義四種。經過分析研究我們發現，人們使用疊音詞除了考慮詞的基本意義以外還受其獨特的修辭功能的影響，往往出于修辭的目的而使用。在古代人們已經意識到附加義的存在以及附加義作為一種重要的修辭手段，并且逐漸掌握了附加義的作用，因此在人們的日常生活、交際、寫作中得到了應用。

從人的生理角度上講，疊字的產生可以看作是一種自然的現象，人類語言的產生發展由單音節到雙音節再到一句一句的話。雙音節詞組中發音最簡單表達最方便，模仿最容易的就是聲韻相同的重言詞，這從嬰兒學語就可以得到充分的證實，也是人類早期詞匯貧乏的表現。至于疊字的音律意義和作用則是在語言產生之初無意識生成后，在詩歌產生之初，詩人有意識的發揮，是語言中最早的一種構詞方式。

古人在《詩經》中運用疊字，正是人們認識水平和思維結果的反映和體現。總而言之，疊字產生是社會發展和人類發展要求之間的矛盾，語言實際和人的生理水平之間的矛盾相互作用的結果，它反映了人類認識事物的實際，也體現了勞動人民的智慧所在。

三、疊字在《詩經》中的作用

疊字的普遍使用當祖述《詩經》。作者運用疊字摹聲、描狀、闡發思想、表達情感，可謂是把疊字的作用發揮得淋漓盡致，人們還常常引述劉勰《文心雕龍·物色》中的一段話:“是以詩人感物、聯類不窮。流連萬象之際，沉吟視聽之區。寫氣圖貌，既隨物以宛轉;屬采附聲，亦與心而徘徊。故‘灼灼’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為出日之容，‘瀌瀌’擬雨雪之狀，‘喈喈’逐黃鳥之聲，‘喓喓’學草蟲之韻。皎日嘒星，一言窮理;‘參差’、‘沃若’，兩字窮形:并以少總多，情貌無遺矣。雖復思經千載，將何易奪?”

他以《詩經》中的六個疊字為例，高度評價了古典詩歌中疊字在“寫物圖貌”中所起的意義上的作用，而這些作用具體地說就是通過描摹聲音、色彩、景物、形態以增強形象性，具有生動而細致的表現功能。

恰當地運用疊字不僅使文句流暢，自然，朗朗上口，而且更能描寫詩文中人物形象的內在思想感情世界，尤其是對抽象的心理活動，要用一個恰當的詞把它顯示出來是十分困難的，若用一個特定的疊音詞，就毫不費力地使其窮形盡相，落到實處。這種描繪，看不見，摸不著，卻能感受得到。同時，外在的環境、人物、語言、動作、神態描寫也能從側面烘托人物內心的情感。

四、《詩經》中的疊字與主體情感的表現

《詩經》中疊字的作用各不相同，大致可以分為寫人的，寫景的，寫人兼寫物的。在繪景摹形的296個疊字中，有113個寫人的，153個寫物的，30個寫人兼寫物的。疊字的作用除了摹景繪形狀貌寫聲以外，疊字與疊字之間還互相依存，互相修飾，在表現人物主體情感的方面發揮不可忽視作用。

作為一種特殊的文章體式的詩歌，它的精華和不朽魅力在于以景寫情，借景抒情。每一首詩歌都給我們講述了一個完整的故事，而敘事的目的不在于敘事，而更多的在于抒發人的主體意識和情感。《詩經》中運用疊字的手法常表現為刻畫人物形象，描繪人物心理活動，展現人物精神風貌等方面。就其使用疊字的語義與其描寫對象的關系而言，我們分為以下兩種情況:

1.直接描寫法

《詩經》中有不少用來表現人物情緒的詞。

(1)表現人物憂傷的如:

“未見君子，憂心忡忡。”《小雅·出車》

“思須與漕，我心悠悠。”《邶風·泉水》

“耿耿不寐，如有隱憂。”《邶風·柏舟》

除了上面提到的“忡忡”、“悠悠”、“耿耿”外，還有“殷殷”、“悄悄”、“慘慘”、“草草”、“養養”、“京京”、“搖搖”、“欽欽”、“愈愈”、“哀哀”、“契契”、“惕惕”等等。

(2)表現人物和悅的心情的如:

“彼留子嗟，將其來施施。”(《王風·丘中有麻》)

“好樂無荒，良士休休。”(《國風·唐風·蟋蟀》)

除此之外還有“好好”、“秩秩”、“泄泄”、安安”、“憲憲”、“閑閑”、“殖殖”、“晏晏”、“欣欣”等等。

幾乎人的表情、儀容、情緒、狀貌、心理活動都可用疊字描繪，如《召南·采蘩》中用“憧憧”描寫女子梳妝整齊的樣子;用“棣棣”寫人莊嚴又雍容的儀容;《王風·黍離》中用“搖搖”寫出一種心神難定的心理狀態等等。以上這些描寫方法都是直接體現人物主觀情感的。

2.間接描寫法

詩歌講究含蓄，中國人也把含蓄當成自己的傳統美德。在《詩經》中，作者會通過各種手段以達到暗示和烘托人物情感的目的。我們描寫人物情感常用的幾種手段在《詩經》中也都會有所體現。

(1)景物描寫的烘托作用

疊字具有很強的形象性，運用疊字可以使詩中的主體情感得到鮮明的體現。主體情感的產生，往往是主體內心意識和主體以外的客體物象相融合的。對客體對象的描寫越形象，主體情感的表達就越鮮明。例如:“桃之夭夭，灼灼其華。”(《周南·桃夭》)這是一篇祝賀女子出嫁的輕快活潑的短詩。詩人熱情地贊美新娘，并祝她婚后生活幸福。“夭夭”少壯的樣子，“灼灼”花盛的樣子，起句著力描寫桃花艷麗，枝繁葉茂，借此烘托新娘的嬌媚，渲染出嫁時熱烈歡快的氣氛。全詩沒有大肆描寫女子的外貌，但從桃花之狀可以形象地聯想到女子年輕美麗，端莊大方，善良能干，熱情似火的人格特征。

又如《秦風·蒹葭》全詩三章以“蒹葭蒼蒼”、“蒹葭萋萋”、“蒹葭采采”起筆，狀蒹葭之形色，渲染出清秋的冷寂和落寞，渲染烘托出對伊人的相思之情。

(2)人物神態形貌的描寫

一部作品中的人物給讀者的第一印象首先是他的神態和形貌，一個人內心情感或多或少能從這個人的神態中略知一二。神態描寫的背后往往巧妙地隱含了對人物心理的間接描寫。《詩經》中大量的外貌神態描寫為作品的藝術效果增色不少。例如:“臨其穴，惴惴其慄。”(《秦風·黃鳥》)秦穆公死后，用一百七十七人殉葬，有很高威望的子車氏三弟兄也難逃厄運，可憐，可悲，可嘆!他們“惴惴其憟”之中不可避免地是有害怕的原因，但更多的是憤怒，恨得咬牙切齒。人民對于他們的不幸表示深深的同情，也從另一個側面更深刻地表現人民群眾對秦王朝暴虐統治的不滿。再如:

“耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。”(《邶風·柏舟》)

一個“耿耿”，一個“悄悄”，清晰地描摹出此婦人由于丈夫對自己的冷落而心中焦慮不安以及受眾妾侮辱而憂愁的心態，多少無奈，多少惶恐，盡在疊字中。

(3)言語描寫

所謂“言為心聲”，什么樣的人物就有什么樣的言語。人物形象和性格的塑造往往離不了人物言語的描寫，從人物的言語中我們可以捕捉和提煉出人物的性格特征和形象特征。而《詩經》中用言語直接塑造人物形象的情況并不多，更多的是用極其精煉簡潔的語言通過描寫人物說話時的情狀、語調、口吻、心理活動等等來表現和塑造人物形象。例如:

“及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”(《詩經·衛風·氓》)

這是《詩經》一首典型的棄婦詩，反映了封建社會婦女的痛苦，詩分六章，這是最后一章。主要就是敘述“我”在回家的路上，路過淇水時對往事的回憶。當初“氓”與“我”彼此親密無間，兩情相悅(“不見復關，泣涕漣漣，既見復關，載笑載言”)，自認為二人能有美滿幸福的婚姻，但是隨著時間的流逝，“氓”就“貳其行”，不再愛她了，最后又被無情地拋棄了。

這里的“晏晏”和“旦旦”兩個疊字描寫的是“氓”過去的樣子，然而在誠懇的誓言，溫柔和順的背后是一個虛偽的、不負責任、喜新厭舊的“氓”。想想過去，看看現在，“我”思緒萬千，“我”的心情是復雜的，既有對過去的“氓”的懷念，對過去美好生活的懷念，又有對現在的“氓”的怨恨，同時還有對自己年輕時沖動，年幼無知的悔恨，更是深刻地表現對當時男權社會的強烈控訴。

(4)動作描寫

《詩經》中寫人物動作所使用的疊字不多見，仔細品味，我們發現準確的動作描寫對塑造人物的心理和情感也非常有效。如:

“于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語。”(《詩經·大雅·公劉》)

公劉勤于政事，對人民生活很關心，使群眾生活安居樂業。用“言言”、“語語”來描摹這種和諧歡樂的場面也間接地表現出人民群眾對公劉的擁護之情。

“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。”(《周南·芣苢》)

三章只換了六個動詞就描述了采芣苢的整個過程，復沓回環的結構，靈活多樣的用詞，把采芣苢的不同環節分置于三章之中，三章互為補充，在意義上形成一個整體，一唱三嘆，曼妙非常。

《詩經》中的疊字，無論是形容性的，還是象聲類的，或者是其他性質類的，這種動作描寫都極富動態感，而且能非常生動地描摹人的主觀情感。同樣以《螽斯》為例，全詩共三章，共用了六個動態疊音詞，便把群蟲張翼飛翔，與企盼人物子孫繁衍昌盛的情景，淋漓盡致地描繪出來了。

這里我們論述的只是《詩經》的疊字的一小部分，更多的疊字雖然不是直接修飾人物的，但是通過“賦”“比”“興”手法的運用，也能巧妙地突出主觀情感，以到情景交融的境界。例如:《詩經·桃夭》一開始寫道“桃之夭夭，灼灼其華。”是興，但接著寫道“之子于歸，宜其室家。”才是入了正文，然而以桃花之“夭夭”起興，又何嘗不是以桃花來象征新娘的美而艷呢?這一類的例子有很多，比如《杕杜》、《澤陂》、《隰有萇楚》等，這個問題展開來分析就更復雜，這里就不在贅述了。

總之，疊字在《詩經》里的運用，巧妙地融于作品中，形象生動活潑，為作品主體情感的表現發揮很大的作用。這種用語現象是經過詩人的巧具匠心和巧妙構思的。而古今語法的相對穩定性，也使疊字這種形式沿用下來，成為后人表情達意的重要手段。

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