文丨單正華

（四川大學(xué)，成都 050016）

作為文化研究領(lǐng)域“祖師爺級(jí)”的學(xué)術(shù)流派，自1964年英國(guó)伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心成立以來，伯明翰學(xué)派就在理查德·霍加特、斯圖亞特·霍爾、雷蒙·威廉斯等人的帶領(lǐng)下，立足英國(guó)社會(huì)的土壤，以文化研究為基礎(chǔ)，以歷史學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、符號(hào)學(xué)等眾多學(xué)科的相關(guān)理論為方法，探討了大眾傳媒的意識(shí)形態(tài)功能及其對(duì)受眾的影響、以及受眾最終的接受狀況，并由此而提出了媒介文本的多義性和受眾解讀模式的復(fù)雜性等相關(guān)理論。此外，作為批判學(xué)派的主要代表之一，伯明翰學(xué)派也以其民族志的研究方法，在一定程度上彌補(bǔ)了經(jīng)驗(yàn)學(xué)派研究之不足，并以其對(duì)受眾和受眾接收環(huán)境的關(guān)注，適應(yīng)了現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展與理論研究的潮流，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究應(yīng)有的人文關(guān)懷，為世界傳播學(xué)的受眾理論研究做出了重要貢獻(xiàn)。

自20世紀(jì)90年代中期以來，伯明翰學(xué)派的相關(guān)研究成果，便受到了西方學(xué)界的廣泛關(guān)注——在美國(guó)學(xué)者道格拉斯·凱爾納的《媒介文化：介于現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的文化研究、認(rèn)同性與政治》、英國(guó)學(xué)者尼克·史蒂文森的《認(rèn)識(shí)媒介文化：社會(huì)理論與大眾傳媒》等著作中，都有專門的章節(jié)或內(nèi)容探討伯明翰學(xué)派的文化研究理論與受眾理論。20世紀(jì)80年代末、90年代初，隨著文化研究在西方學(xué)界的日漸“受寵”，伯明翰學(xué)派的相關(guān)理論也陸續(xù)被介紹到了國(guó)內(nèi)——首先是香港和臺(tái)灣地區(qū)的一些學(xué)者注意到了伯明翰學(xué)派的文化研究理論與受眾研究理論，其后，內(nèi)地學(xué)者也逐漸意識(shí)到了這一學(xué)術(shù)流派的重要性，理查德·霍加特、斯圖亞特·霍爾、雷蒙·威廉斯等人的理論也被不同程度地運(yùn)用到了當(dāng)代中國(guó)的文化研究與文化批評(píng)中來，并由此而成為了當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)界、尤其是傳播學(xué)界文化研究的重要理論源泉之一。

然而，相比西方學(xué)界的研究現(xiàn)狀，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)伯明翰學(xué)派的理論考察至今仍處于起步階段。以伯明翰學(xué)派的受眾理論研究為例，目前僅有潘知、林煒主編的《傳媒批判理論》、石義彬的《單向度 超真實(shí) 內(nèi)爆——批判視野中的當(dāng)代西方傳播思想研究》、陶東風(fēng)的《文化研究：西方與中國(guó)》、陸揚(yáng)、王毅的《大眾傳媒與文化》等寥寥幾本著作，用部分章節(jié)對(duì)伯明翰學(xué)派的受眾理論與受眾研究予以關(guān)照。此外，盡管北京語言大學(xué)黃卓越教授[2]所率領(lǐng)的文化研究團(tuán)隊(duì)近年來也將關(guān)注的目光投射到了伯明翰學(xué)派的文化研究上，但是，上述種種研究成果，與伯明翰學(xué)派在文化研究領(lǐng)域的重要地位相較而言，甚至與西方學(xué)界的研究厚度相較而言，都顯得明顯落后。

2002年6月，伯明翰大學(xué)校方關(guān)閉了該校的文化研究與社會(huì)學(xué)系，至此，伯明翰文化研究中心最終隱入了歷史的長(zhǎng)河之中。但是，正如黃卓越教授所言，“伯明翰文化研究中心的隱退并不意味著文化研究本身的衰落”[3]換言之，這個(gè)在“文化界和學(xué)術(shù)界引起了軒然大波”的事件的發(fā)生，也并不意味著國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)伯明翰學(xué)派及其相關(guān)研究成果的關(guān)注熱度的衰退，這也應(yīng)該是“兩碼事”——因?yàn)椋还苁遣骱矊W(xué)派的研究方法還是理論源泉，都已經(jīng)在某種程度上深入到了文化研究的骨髓之中。

也正是在上述種種背景之下，河北師范大學(xué)位迎蘇副教授以其博士畢業(yè)論文為基礎(chǔ)出版的以系統(tǒng)研究伯明翰學(xué)派為己任的學(xué)術(shù)專著《伯明翰學(xué)派的受眾理論研究》一書，也就具有了很強(qiáng)的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)于該書的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，位迎蘇副教授的博士導(dǎo)師——四川大學(xué)蔣曉麗教授給予了十分中肯的評(píng)價(jià)。她認(rèn)為，《伯明翰學(xué)派的受眾理論研究》一書，從文化研究和傳播研究的結(jié)合入手，選取“受眾研究”作為主要視角，對(duì)伯明翰學(xué)派的受眾理論作了綜合闡發(fā)，并以此為基點(diǎn)，對(duì)受眾理論的知識(shí)脈絡(luò)、方法論特征、經(jīng)典案例和核心概念作了比較清晰的闡釋。這些論述，都“顯示出了作者較為扎實(shí)和全面的理論功底。”并且，在論述中，作者特別對(duì)伯明翰學(xué)派受眾研究的方法論價(jià)值作了準(zhǔn)確的論述，“從而矯正了科學(xué)實(shí)證主義和管理學(xué)派對(duì)于受眾研究方法論的話語霸權(quán)，這是很有見地和啟發(fā)性的。”

實(shí)際上，《伯明翰學(xué)派的受眾理論研究》一書的理論價(jià)值顯然還不僅于此。該書在對(duì)伯明翰學(xué)派不同時(shí)期的不同理論著書進(jìn)行分析整理的基 眾研究、傾向性解讀的受眾研究、多樣性解讀的受眾研究和抵抗性解讀的受眾研究，并以此為基礎(chǔ)分別展開論述，重點(diǎn)梳理了伯明翰學(xué)派的受眾理論在各個(gè)時(shí)期的發(fā)展 變化，進(jìn)而深度挖掘了該理論生成的社會(huì)語境和思想語境，探究該理論生成的必然性和必要性，同時(shí)對(duì)該理論與其他相關(guān)受眾理論進(jìn)行比較研究，進(jìn)而揭示該理論在受眾研究史上的地位、影響及進(jìn)一步的借鑒意義——這種詳盡而極具獨(dú)特視角的關(guān)于文化研究學(xué)派的總結(jié)，在目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界不僅因其極其少見而具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界尤其是傳播學(xué)界乃至大眾傳播實(shí)務(wù)界的具體理論研究和實(shí)務(wù)操作而言，也都具有一定的可資借鑒的現(xiàn)實(shí)意義。

從20世紀(jì)60年代初期文化研究中心成立，到200年6月文化研究與社會(huì)學(xué)系關(guān)閉，在長(zhǎng)達(dá)四、五十年的時(shí)間里，伯明翰學(xué)派不同時(shí)期的領(lǐng)軍人物們?cè)诳傮w研究取向不變的前提下，建立了紛繁復(fù)雜的分支理論譜系，要在如此復(fù)雜的理論迷宮中深度揭示伯明翰學(xué)派和其他學(xué)派受眾理論研究的異同，進(jìn)而彰顯其現(xiàn)實(shí)借鑒意義，這顯然需要作者具有超強(qiáng)的邏輯分析能力和理論駕馭能力。在《伯明翰學(xué)派的受眾理論研究》一書中，作者采用文本分析、個(gè)案研究等方法，結(jié)合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、大眾傳播學(xué)等相關(guān)理論，在綜合考察英國(guó)社會(huì)各因素的具體影響的前提下，以庖丁解牛的方式，將伯明翰學(xué)派各時(shí)期、各代表人物的理論著述的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵一一展現(xiàn)在了讀者眼前——這，不僅正是作者上述能力的綜合展現(xiàn)，也更進(jìn)一步彰顯了《伯明翰學(xué)派的受眾理論研究》的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)然，《伯明翰學(xué)派的受眾理論研究》在具有較高理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的前提下，也還存在一定的不足。而這種不足又主要體現(xiàn)在該書對(duì)伯明翰學(xué)派受眾理論對(duì)國(guó)內(nèi)研究和實(shí)務(wù)操作的啟示的研究稍顯單薄上——盡管該書用了最后一節(jié)來談?wù)撨@一話題。眾所周知，任何一種理論的價(jià)值，都不能僅僅停留于歷史的塵埃之中，它對(duì)當(dāng)代乃至當(dāng)前學(xué)術(shù)研究，甚至是實(shí)務(wù)操作的指導(dǎo)、借鑒意義，才是它最大的價(jià)值之所在。因而從這個(gè)意義上講，該書如果能在其最后的篇章中，以更為厚重的內(nèi)容，更加詳盡地分析伯明翰學(xué)派受眾研究理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)學(xué)界乃至傳媒實(shí)務(wù)界的指導(dǎo)、借鑒意義，該書當(dāng)會(huì)更加完美。

[1]位迎蘇. 伯明翰學(xué)派的受眾理論研究. 中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2011（10）.

[2]黃卓越. 教授同為北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心兼職教授，該中心為教育部人文社科重點(diǎn)研究基地。而文化研究正是黃卓越教授近年來重點(diǎn)關(guān)注的研究領(lǐng)域之一。

[3]黃卓越，鄒贊. 追述與反思：伯明翰學(xué)派與文化研究. 社會(huì)科學(xué)家，2009（7）：3-7.