當前大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度問題及其對策分析

王春華

（遵義師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，貴州遵義563002）

大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度在整個大學(xué)教育中具有舉足輕重的作用，學(xué)生在校期間以及畢業(yè)后的社會表現(xiàn)，都往往受到其影響。如果從社會角色理論對大學(xué)生行為進行準確的角色定位，無疑讀書、學(xué)習(xí)、實踐是這一特定角色所應(yīng)具有的社會功能。也就是說，學(xué)生的天職首先就是好好讀書，然后才是通過社會實踐活動來不斷提高自己的綜合素質(zhì)。然而，在現(xiàn)實的大學(xué)生活中，學(xué)生的功利化思想比較明顯，學(xué)習(xí)意識比較淡薄，由此而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不明確，影響大學(xué)生成長成才的實現(xiàn)。

一、當代大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度散漫的表現(xiàn)

首先，部分大學(xué)生進校后似乎忘記了自己學(xué)生的身份，他們讀大學(xué)并不是真正的想學(xué)知識，而是把大學(xué)四年作為自己人生的一塊跳板，認為只要自己平時考試能蒙混過關(guān)，最后順利拿到畢業(yè)證就萬事大吉。有的學(xué)生讀了三四年大學(xué)，到畢業(yè)時還不知道在圖書館怎么借書，造成有的學(xué)校圖書館和教室每年的空置率較高。這些學(xué)生只是把大學(xué)校園作為玩樂的“天堂”來消遣日子，他們認為在此時此地埋頭讀書就是“虛度年華”。畢業(yè)之時，他們除了一紙文憑外別無所獲。而當他們在就業(yè)的道路上遇到困難后，卻把所有的責任推給了高校教育制度，甚至是大學(xué)的老師。這種不良心態(tài)給學(xué)生帶來了很大的負面影響。

其次，部分大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度極不端正。主要表現(xiàn)在：上課逃學(xué)、課后逃避作業(yè)、考試前突擊抄筆記、考試中千方百計作弊、考后找老師求人情等等。特別是現(xiàn)在復(fù)印技術(shù)的普及，一些大學(xué)生甚至不再親手抄寫筆記或作業(yè)，而是干脆去請人打印或復(fù)印。有的學(xué)生甚至整天上網(wǎng)聊天、談戀愛等等。

再次，許多學(xué)生進校后受到一些不良觀念的影響，在大一下學(xué)期就開始放松自己的學(xué)業(yè)，急于走入滾滾的商業(yè)浪潮，還理直氣壯地打著社會實踐這一招牌，這完全是功利性思想在做作祟。事實上，學(xué)生參加社會活動本身不是一件壞事，學(xué)校應(yīng)該給予支持和鼓勵，因為這是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的另一個教育方法。但遺憾的是一些大學(xué)生完全作了錯位思考，未能很好把握兩者之間合適的“度”，即把自己目前所處階段的主要任務(wù)和次要任務(wù)弄顛倒了，影響了自己的學(xué)業(yè)。

最后，一些大學(xué)生不重視學(xué)習(xí)成績，反而崇尚高消費，在學(xué)生之間形成一股攀比之風(fēng)。有的學(xué)生從踏進大學(xué)校園的那天起，就完全忘記了中學(xué)時代的那個“自我”，認為自己已經(jīng)是成人了，應(yīng)該早日擺脫中學(xué)時代的稚氣。因此很多人貪圖玩樂，揮霍著父母的血汗錢。有一些家境不好的學(xué)生，由于受到虛榮心的刺激，把自己的主要任務(wù)置之身外，不顧一切去參加“實踐”和“社會化”。

二、新形勢下影響大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的原因分析

原因一，大學(xué)教育主體性的缺失。

學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度散漫，學(xué)習(xí)不積極主動，這其中肯定有學(xué)生自己的原因，但學(xué)校作為一個教書育人的教育基地，也有其不可推脫的責任。一旦學(xué)生學(xué)習(xí)動機出現(xiàn)偏頗，學(xué)生的思想政治教育工作就會出現(xiàn)麻煩。學(xué)生思想政治教育狀況主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是政治態(tài)度端正與政治立場漂浮及政治方向明確與理想信念糢糊兩種狀態(tài)并存；二是絕大多數(shù)學(xué)生心理狀態(tài)良好與一定數(shù)量的學(xué)生存在心理困惑和極個別學(xué)生有心理問題的情況并存；三是樂觀學(xué)習(xí)態(tài)度和就業(yè)觀與悲觀學(xué)習(xí)態(tài)度和就業(yè)觀并存。根據(jù)上述情況,筆者認為思想政治教育必須凸顯教育的人性化和生命化特征，努力實施和構(gòu)建以人為本的思想政治教育模式。這就要求大學(xué)這一教育載體要充分體現(xiàn)其主體性，否則學(xué)生就會迷失方向，提高學(xué)生的思想政治教育來促其學(xué)習(xí)態(tài)度的改變就會成為一句空話。

原因二，市場經(jīng)濟下學(xué)生觀念的變化。

市場經(jīng)濟一直都與拜金主義、利己主義有著一定聯(lián)系。在社會主義制度下的市場經(jīng)濟也一樣有其特征，所以我們在接受這一新鮮事物的時候，特別是那些風(fēng)華正茂的大學(xué)生，能否做到有效地抵制拜金主義、利己主義等思想侵蝕，是一個非常嚴肅的問題。一旦學(xué)校教育不能很好地引導(dǎo)，學(xué)生就會誤入歧途，就容易受“一切向錢看、金錢萬能”論的影響。他們會失去正確的理想信念，形成不正確的競爭意識，也就談不上認真學(xué)習(xí)、報效祖國、或者為人民服務(wù)，更不會樹立起與社會主義市場經(jīng)濟要求相適應(yīng)的集體主義精神。

原因三，網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和思想政治的影響。

科學(xué)技術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗表明它是一柄“雙刃劍”，“網(wǎng)絡(luò)社會”在我國的發(fā)展情況也是如此，有利有弊。就大學(xué)生這塊陣地而言，我們更應(yīng)當重視它，采取一些措施來消除網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生思想道德方面產(chǎn)生的負面影響。一方面網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)是一個劃時代的革命，它為人們學(xué)習(xí)知識、了解世界提供了更為廣闊的平臺；另一方面，網(wǎng)上不良信息也很容易破壞學(xué)生已經(jīng)積淀到心里的思想、價值和文化。很多學(xué)生在甄別事物的真?zhèn)畏矫孢€很缺乏辨識能力，所以他們很容易片面地接受網(wǎng)上的糟粕信息。

原因四，亞文化的影響。

亞文化指僅為社會上一部分成員所接受的或為某一社會群體特有的文化。本文所指的亞文化是那些不學(xué)無術(shù)的學(xué)生群體所形成的一種文化氛圍，這種文化氛圍大都是相當消極的思想觀念代表，實際上是一種反文化。比如部分學(xué)生認為在大學(xué)認真讀書是在“虛度年華”，有的學(xué)生認為成績好還不如“關(guān)系好”，認為書本上的東西在實踐中不能發(fā)揮作用等等。正因為有了這些反文化因素的影響，所以很多學(xué)生都不愿認真學(xué)習(xí)，而是憑著一顆好高騖遠的心在那里胡思亂想。

三、以思想政治教育為途徑，改善大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度

第一，利用網(wǎng)絡(luò)這個“現(xiàn)代化”平臺，積極增強對大學(xué)生思想政治的教育與引導(dǎo)。一是開辟大學(xué)生思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)新陣地，創(chuàng)新大學(xué)思想政治教育的新方式，從而有效提高大學(xué)生思想政治教育的時效性，讓大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)有一個全面的認識，提高他們的鑒別能力，使他們能夠認識到網(wǎng)絡(luò)教育積極的一面，同時也要要求他們學(xué)會理性地對待、利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)知識。二是要培養(yǎng)大學(xué)生的自省、選擇、判斷能力及其批判意識，從而能夠在信息繁雜、良莠難分的網(wǎng)絡(luò)生活中，吸收有利于自身發(fā)展的因素提升自己的綜合素質(zhì)，批判和抵制那些庸俗、低級和反動的信息，避免種種不必要的困惑、失落與盲從。三是要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)交流中沒有身份限制、交流自由的優(yōu)勢，深入了解學(xué)生的思想和心靈，掌握學(xué)生的心理發(fā)展動態(tài)，對網(wǎng)上的一些消極的信息或低級趣味的文化要及時進行正面引導(dǎo)。只有這樣，才能讓學(xué)生將自己的理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，才能更好地矯正散漫的學(xué)習(xí)態(tài)度。

第二，堅持以人為本為基點，準確定位高校思想政治工作者的角色。要讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變成一種有意義的活動，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性。從學(xué)生思想政治教育工作這方面來看，要求我們以學(xué)生為本，把思想政治教育者的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性結(jié)合起來。思想政治教育工作的開展，必須要結(jié)合學(xué)生生理、心理、思想發(fā)展的階段性特點，結(jié)合學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的實際需要，即要注重時效性。首先，充分發(fā)揮學(xué)校教育主體性能，緊緊抓住教育核心，即學(xué)校應(yīng)該為自由社會培養(yǎng)人，為和諧社會培養(yǎng)好公民，為社會主義事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)接班人。我們應(yīng)該始終把理想前途教育擺在各項工作的首位，必須緊緊抓住理想前途教育這個核心，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。使學(xué)生在政治上、學(xué)習(xí)上，態(tài)度端正、目標明確。其次，抓好學(xué)生的人格教育。既要幫助學(xué)生發(fā)展個性，又要給他們的個性張揚創(chuàng)造適當?shù)目臻g，還要對他們進行引導(dǎo)，避免他們誤入自我中心主義的歧途。例如：學(xué)生在課余有其他愛好的，輔導(dǎo)員或班主任老師應(yīng)該對其因勢利導(dǎo)，不能將其歸為學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，應(yīng)該對其加以適當?shù)囊龑?dǎo)，不失時機地發(fā)展學(xué)生的個性、特長、愛好。

第三，構(gòu)建學(xué)生思想政治教育新機制，促進學(xué)生理論學(xué)習(xí)，開展豐富多彩的第二課堂，以此來改變學(xué)生不正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。思想政治理論課是學(xué)生思想政治教育的主渠道，但是隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)不適合當前教育發(fā)展的需要。所以，必須改革傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)模式，進行教學(xué)創(chuàng)新，不斷更新教學(xué)理念、教學(xué)方式，提高教學(xué)技巧，從而增強思想政治理論課教學(xué)的積極性、主動性、互動性和實效性。在課堂上，可以利用多媒體來增強思想政治理論課教育的豐富性和趣味性。課外，創(chuàng)新地開展思想政治理論課學(xué)習(xí)的第二課堂，一是組織各種興趣學(xué)習(xí)小組、馬列理論研討會、時事報告會，邀請知名專家做專題報告等。二是把思想政治理論課的精神通過學(xué)生參加一些社會實踐活動體現(xiàn)出來，即通過行動來提高學(xué)習(xí)積極性。這樣，不僅可以使學(xué)生的視野得到開闊，知識得到豐富，智慧得到提高，也更好地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過課堂內(nèi)外思想政治理論課教育教學(xué)活動的結(jié)合展開，有效地提高了思政教育的時效性，從而更好地發(fā)揮思想政治理論課教育的主渠道作用。

第四，加強大學(xué)生的世界觀和人生觀教育，尤其是要加強生命哲學(xué)教育，幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀。首先，崇高的世界觀和人生觀對大學(xué)生來說意義更加重大，它直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的狀態(tài)。現(xiàn)實生活中，它通過個人對社會、對他人、乃至對自己的不同態(tài)度方式表現(xiàn)出來。比如，學(xué)生的戀愛觀不正確，處理不好，就會演化為悲劇性事件。其次，要加強大學(xué)生的生命哲學(xué)教育，讓他們認識到生命是可貴的，不僅要珍惜自己的生命，也要珍惜他人的生命。如今種種校園悲劇的發(fā)生，無不體現(xiàn)了大學(xué)生生命哲學(xué)教育的缺失，不懂得珍惜生命、尤其是珍惜他人的生命。同時感恩之心，悲憫之心也在一些學(xué)生中出現(xiàn)缺失。馬加爵事件、藥家鑫事件就是證明。最后，要培養(yǎng)大學(xué)生正確的物質(zhì)觀、消費觀。如今大學(xué)生生活條件普遍有所改善，但大多數(shù)學(xué)生都來自于一般的工薪家庭或農(nóng)村家庭，生活并不是很富裕。部分學(xué)生開始大學(xué)生活后，由于環(huán)境的影響，出現(xiàn)了盲目攀比的現(xiàn)象，不顧自己的家庭情況，向家里多要生活費，父母在農(nóng)村辛苦半月，還不夠自己在城里和同學(xué)的一次聚會，或買一件名牌衣服。

總之，改變學(xué)生不良的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進他們在道德觀念、生活態(tài)度、思維方式、行為模式、心理發(fā)展、價值取向等方面的發(fā)展與提高是大學(xué)生思想政治教育工作的當務(wù)之急。

[1]王濱，于海濱，楊爽.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)游戲成癮與學(xué)習(xí)倦怠的關(guān)系[J].中國心理衛(wèi)生雜志，2007，（2）.

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