古田會議精神對當(dāng)前高校思想政治教育工作促進(jìn)作用研究

石玉昌

（龍巖學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，福建龍巖364012）

我國是人力資源大國，高校大學(xué)生是人力資源的重要組成部分。大學(xué)生素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到國家未來的發(fā)展。我國的高等學(xué)校從未放松過對大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，其中對大學(xué)生思想政治教育工作也從未松懈過。從最初的“又紅又專”到后來的“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人”，都體現(xiàn)出國家對高校思想政治工作的重視。當(dāng)前高校面臨的環(huán)境極其復(fù)雜，新生事物的引進(jìn)和傳播、教育者的學(xué)習(xí)背景日趨復(fù)雜、受教育者的心理差異較大，這些都影響到學(xué)生思想的形成、發(fā)展和轉(zhuǎn)變。內(nèi)因和外因的變化，對當(dāng)前高校思想政治教育工作都提出了巨大的挑戰(zhàn)。筆者認(rèn)為，深入領(lǐng)會古田會議精神，對當(dāng)前高校思想政治教育工作具有極其重要的啟迪意義和促進(jìn)作用。

一、古田會議精神的深刻內(nèi)涵

談起古田會議精神，首先要從古田會議講起。1939年12月28日至29日，紅四軍黨的第九次代表大會在福建省上杭縣古田村召開。經(jīng)過大會討論，毛澤東同志代表前委起草的《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》順利通過，這就是著名的“古田會議”。決議案分為八個部分共三萬多字，文章言語精辟，論證嚴(yán)密，給出的解決方法具體得當(dāng)。可以說，這是一篇熠熠生輝的偉大著作。古田會議勝利召開后，“古田會議精神”的提法隨著中國革命的發(fā)展，在解放戰(zhàn)爭時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。但是，“古田會議精神”這一稱謂的固定化則始于1989年，這一年的12月，江澤民同志在參觀古田會議舊址時題詞“繼承和發(fā)揚(yáng)古田會議精神”。從此以后，“古田會議精神”成為了一個專有名詞，隨之在學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了對此進(jìn)行研究的大量成果。

在借鑒前人研究成果時，不難發(fā)現(xiàn)，這次著名會議通過的《決議》可謂我軍第一部思想政治教育工作的大綱。這一決議有很強(qiáng)的針對性，它對當(dāng)時我軍存在的問題和錯誤思想，本著實事求是的態(tài)度提了出來，并且有的放矢地提出了糾正的方法，具有極強(qiáng)的可操作性。不論從思想政治教育工作的定位、目標(biāo)、內(nèi)容，還是方法、組織實施等，《決議》都做了詳細(xì)的說明，無疑是一部完整的思想政治教育大綱。由此衍生出來的古田會議精神的內(nèi)涵主要有以下幾種觀點：“求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新，思想建黨，永葆先進(jìn)，顧全大局，民主團(tuán)結(jié)”；[1]“思想建黨，政治建軍，堅定信念，勇于探索，求真務(wù)實”[2]；“樹立改造客觀世界和主觀世界相統(tǒng)一的觀念”[3]。它蘊(yùn)含的光輝思想、提出的問題和解決的途徑，針對我們當(dāng)前高校開展思想政治工作都有一定的促進(jìn)作用。

二、古田會議精神對當(dāng)前高校思想政治教育工作的促進(jìn)作用

古田會議精神是以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人所培養(yǎng)的革命精神，它內(nèi)容完善，自成系統(tǒng)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，可操作性強(qiáng)，是我們中華民族精神的組成部分。因此，在高校中大力弘揚(yáng)古田會議精神，就是要仔細(xì)研讀《決議》，就是要將精神力量化作實際行動，從而切實提高高校思想政治教育工作的時效性。

1．弘揚(yáng)古田會議精神可以更好地促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生“三觀”的形成

“樹立改造主觀世界和客觀世界相統(tǒng)一的觀念”是古田會議精神的內(nèi)涵之一，這里所說的改造主觀世界，其中很重要的一個方面就是指樹立正確的“三觀”即世界觀、人生觀和價值觀。當(dāng)前，紛繁復(fù)雜的社會大環(huán)境已經(jīng)影響到了高校這片“凈土”，大學(xué)生的思想和觀念也呈多元化發(fā)展的趨勢，特別是高等教育擴(kuò)招以后，學(xué)生的素質(zhì)不如以前的說法已經(jīng)成為相當(dāng)多一部分人的共識。加之高校管理本身的問題，學(xué)生的思想日漸追求金錢至上，利益至上，缺乏團(tuán)結(jié)合作的意識，缺乏集體主義觀念，自以為是的主觀主義嚴(yán)重，這對大學(xué)生三觀特別是價值觀和人生觀的形成百害而無一利。而越是在復(fù)雜的環(huán)境下，越是有樹立正確思想觀念的必要性，這樣才能使每一個受教育的個體既有高尚的情操，又有正確的“三觀”。比如針對主觀主義、個人主義的問題，毛澤東同志提出了自己的看法，《決議》云：“教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢分析和階級形勢的估量，以代替主觀主義的分析和估量”、“加強(qiáng)教育，從思想上糾正個人主義”。《決議》還時刻不忘提醒同志們要注意政治工作，號召用馬列主義的思想武裝頭腦。這一點在當(dāng)前高校中大力宣揚(yáng)仍不過時，只有堅持馬列主義，用馬列主義指導(dǎo)高校的思想政治工作，才能堅持社會主義的辦學(xué)方向，才能使學(xué)生樹立正確的三觀，才能培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的人才來。

2．弘揚(yáng)古田會議精神可以更好地促進(jìn)高校思政工作者更加“以人為本”

“以人為本”的理念已經(jīng)提出好多年了，在高校中“以人為本”當(dāng)然是要以學(xué)生為本，這既是高校思想政治教育工作的核心理念，也是教育的出發(fā)點和最終歸宿。古田會議精神講求民主團(tuán)結(jié)，顧全大局，即使是對待犯了錯誤的同志也要求以適當(dāng)?shù)姆绞綄ζ溥M(jìn)行教育。《決議》強(qiáng)調(diào)：在運用自我批評的時候，要從對方的角度考慮問題，要人人平等。“不搞過火的批評”，不允許打罵戰(zhàn)士，“說話要有證據(jù)，批評要注意政治”[4]。我們進(jìn)行思想政治教育工作，既要教育和引導(dǎo)學(xué)生，又要理解和尊重學(xué)生。學(xué)生犯了錯誤，要盡量從學(xué)生的角度去尋求解決問題的思路，這種做法的好處至少有兩點：一是教育了學(xué)生，給學(xué)生一個重新認(rèn)識自己錯誤的方法，體現(xiàn)了我們對學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)。二是向他們灌輸了民主平等，從對方的角度想問題的人本理念，待日后學(xué)生走出校園走上工作崗位以后，他也會用這種理念去和別人打交道，有利于學(xué)生的人際交往，這也是“以人為本”思想在社會交往中的應(yīng)用和延伸。那種只依據(jù)規(guī)章條例來約束學(xué)生而不考慮學(xué)生實際的簡單粗暴的做法與“以人為本”的精神背道而馳，在實際操作中也只會加劇師生之間的隔閡和矛盾。

3．弘揚(yáng)古田會議精神可以更好地促進(jìn)積極向上的校園氛圍的形成

教育的主體（教師），客體（學(xué)生）和教育環(huán)境（校園風(fēng)氣或氛圍），三者構(gòu)成了教育的三個重要維度。前文已經(jīng)從學(xué)生和教師兩方面進(jìn)行了闡述，當(dāng)然學(xué)校的氛圍也不可或缺。這里所說的環(huán)境主要是人文環(huán)境即“軟環(huán)境”，而不涉及校園設(shè)施等“硬環(huán)境”。古田會議精神大力弘揚(yáng)求真務(wù)實、民主團(tuán)結(jié)、顧全大局、開拓創(chuàng)新的精神，這種精神在當(dāng)前高校中仍需要大力弘揚(yáng)，而且要一直堅持下去。高校是傳播知識的殿堂，公眾對高等教育寄予的期許很大。應(yīng)當(dāng)看到國內(nèi)大部分高校的校園氛圍還是比較好的，有的甚至形成了自己獨特的校園文化。但是仍舊有部分高校他們的做法有悖于求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新的理念。以考試作弊、學(xué)生論文作假為例，這些做法似乎有愈演愈烈的趨勢，不要說開拓創(chuàng)新，連基本的求真務(wù)實都無法做到。這種風(fēng)氣如果蔓延和發(fā)展下去，勢必會嚴(yán)重影響我國高校的育人質(zhì)量。因此，營造好的校園氛圍，固然離不開大樓大師，但更重要的是校園氛圍要好，無論在人才培養(yǎng)還是在學(xué)術(shù)研究中都是如此。

三、古田會議精神對當(dāng)前高校思想政治工作促進(jìn)作用的路徑抉擇

1．利用課堂教學(xué)，注重做學(xué)生的思想工作

在校學(xué)生獲得知識的主要渠道就是課堂。思想政治理論課是進(jìn)行思想政治教育工作的重要組成部分，當(dāng)然也是傳授革命傳統(tǒng)和革命精神的重要載體。在授課的過程中，尤其是在講解《中國近現(xiàn)代史綱要》和《毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想概論》的過程中，要有針對性地講解古田會議精神，將古田會議精神同延安精神、大慶精神等有機(jī)地聯(lián)系起來。因為只有先認(rèn)識和了解了古田會議精神，才能深刻地理解、領(lǐng)會和實踐，沒有從思想上認(rèn)識到，甚至是聞所未聞，就很難在實際中踐行。因此，利用課堂教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，這是學(xué)習(xí)古田會議精神的第一步。

2．區(qū)分教育對象，注重對特殊群體的教育

《決議》中說“對于落伍的傷病士兵不要怒罵或譏笑”，“每次行軍，后衛(wèi)要耐煩帶上落伍的傷病兵，必要時還要替他們背回槍彈”[4]。這些做法體現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代對特殊士兵的態(tài)度。高校在對學(xué)生進(jìn)行教育時，要本著一視同仁的理念，尤其要注重對特殊群體的教育，對貧困大學(xué)生、心理障礙的學(xué)生、學(xué)業(yè)上的后進(jìn)生等群體，思政工作者要格外注意。比如剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生，心理日趨成熟但仍需要教師的必要引導(dǎo)，如果對新生中的特殊群體教育不當(dāng)，很可能會影響到其正確價值觀和人生觀的形成。因此，我們要付出比別的學(xué)生更多的精力，這也是思想政治教育工作者的職責(zé)所在，如果一味不聞不問任其發(fā)展，就可能導(dǎo)致不良后果的出現(xiàn)。

3．拓展傳播媒介，注重多種教育方式的應(yīng)用

教育手段的多樣化對良好教育效果的取得有著積極的促進(jìn)作用。《決議》中有一部分是“紅軍宣傳工作問題”。著重從宣傳工作的意義、宣傳工作的現(xiàn)狀以及糾正的路線等幾個方面介紹了宣傳工作。宣傳工作作為一種特殊形式的教育，運用得當(dāng)，會促進(jìn)良好教育效果的取得。戰(zhàn)爭年代，各種宣傳條件簡陋，我軍利用傳單、布告、壁報、革命歌曲、俱樂部甚至口號等方式進(jìn)行宣傳活動，對傳播我黨我軍的先進(jìn)理念和嚴(yán)明紀(jì)律起了積極作用。當(dāng)前，大眾傳媒發(fā)展迅速，從校園范圍來看，就有廣播、電視臺、校園網(wǎng)、壁報欄、網(wǎng)絡(luò)（其中包括短信、微博、論壇等）等多種多樣的傳播媒介。可以說，這些和八十多年前相比，不論是傳播手段還是傳播效果，都占有絕對的優(yōu)勢。正因為如此，高校要充分利用這些媒介，宣傳思想政治的先進(jìn)理念和先進(jìn)事跡，并可以組織學(xué)生進(jìn)行互動，對于特殊群體的學(xué)生，可以利用網(wǎng)絡(luò)比如QQ聊天、微博等方式進(jìn)行溝通，時間久了就會了解學(xué)生的心理，就會得出有針對性的解決辦法。

4．強(qiáng)化實踐教學(xué)，注重將理論轉(zhuǎn)化為實際行動

理論只有在實踐中才能得到檢驗，其巨大的指導(dǎo)意義才會顯現(xiàn)出來。社會實踐是高校大學(xué)生思想政治教育工作的重要環(huán)節(jié)，這為他們走入社會接受社會的檢驗打下了堅實的基礎(chǔ)。可以說，在校期間的社會實踐是他們從學(xué)校到社會的過度環(huán)節(jié)。古田會議精神是革命老區(qū)精神的具體體現(xiàn)，學(xué)習(xí)老區(qū)人民“干革命走前頭，搞生產(chǎn)爭上游”的蘇區(qū)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)他們?yōu)榱烁锩慌聽奚母锩瘢@對學(xué)生在社會中健康成長意義重大。我們在開展社會實踐的過程中，尤其不能忽略對這些寶貴精神的學(xué)習(xí)，可以采取實地參觀、在老區(qū)進(jìn)行社會實踐等方式，讓學(xué)生切實體會到革命精神的巨大感染力，把這種精神切實運用到實際工作中去。

古田會議的召開已經(jīng)過去八十多年了，我們今天重讀《決議》，發(fā)現(xiàn)其中的許多觀點對于當(dāng)前高校思想政治教育教育工作仍然具有指導(dǎo)意義。我們要不斷從中汲取精神動力，采用多種教育方式，營造積極的校園氛圍，顧大局，講正氣，使古田會議精神成為推動高校思想政治教育工作的主要力量之一，進(jìn)而提升學(xué)生的思想素質(zhì)，使高校的思想政治教育工作跨上一個新臺階，為把我國建設(shè)成為人力資源強(qiáng)國貢獻(xiàn)力量。

[1]蘇俊才．論古田精神的核心——古田會議精神[J]．龍巖學(xué)院學(xué)報，2005，（5）：35－38．

[2]來永寶．古田會議精神的時代價值[J]．龍巖學(xué)院學(xué)報，2009，（1）：1－6．

[3]張雪英，鄧澤村．古田會議精神與加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)[J]．樂山師范學(xué)院學(xué)報，2005，（9）：115－118．

[4]中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案[EB／OL]．新華網(wǎng)：http：／news．xinhuanet．com／ziliao／2004－11／25／content＿2260808．htm