改革開放以來中國共產黨引領社會思潮的經驗啟示

鄒 念

(西南大學 馬克思主義學院，重慶 400715)

改革開放以來中國共產黨引領社會思潮的經驗啟示

鄒 念

(西南大學 馬克思主義學院，重慶 400715)

中國共產黨;引領;社會思潮;經驗啟示

改革開放以來，中國共產黨面對各種起伏跌宕的社會思潮，始終堅持以馬克思主義對其進行分析、鑒別和批判，并在此過程中積累了寶貴的經驗。從黨的意識形態建設與社會思潮的關系和黨意識形態建設自身兩個角度，對黨引領社會思潮的經驗進行總結，主要表現為堅持“破”與“立”的統一、正確處理“一”與“多”的關系、準確把握“上”與“下”的結合。在分析經驗的基礎上得出啟示，可以使我黨能更好地適應發展要求引領社會思潮。

改革開放30多年，伴隨著改革的深入和對外開放的全方位展開，社會思潮領域也是古今交融、中西交匯，各種思潮交替更迭，異同碰撞。這些思潮的發展和演變，使馬克思主義受到了沖擊和挑戰，不同程度影響著當今中國人民的意識和行為，對我國改革開放的偉大實踐產生直接或間接的影響。在這種情況下，有必要認真總結我們黨引領社會思潮的歷史經驗，為繼續推進中國特色社會主義事業提供借鑒。

一、堅持“破”與“立”的統一

改革開放以來，中國共產黨在引領社會思潮中，一條寶貴的經驗就是堅持“破”與“立”的統一，堅持破中有立、立中有破的原則來引領社會思潮。一方面，批判、破除錯誤的、落后的、消極的社會思潮;另一方面，根據社會現實不斷地推進馬克思主義中國化，促進意識形態創新，樹立馬克思主義的指導地位。

上世紀70年代末期，我國意識形態領域出現了阻礙改革開放的錯誤思潮“兩個凡是”，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體，破除“兩個凡是”，確立解放思想、實事求是的思想路線，進一步消除了“兩個凡是”的影響。在黨糾正錯誤的過程中，針對歷史虛無主義這股思潮的滋長蔓延，1981年我黨及時作出了《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，正確全面地認識建國以來黨的重大歷史問題，進一步指明中國社會主義事業和黨的工作繼續前進的方向。20世紀90年代初，在我國改革和發展的重要歷史關頭，鄧小平發表了南方談話，提出了既要反右，更要防“左”，深刻地回答了束縛人們思想的許多重大認識問題，在解放思想中有效地實現了對人們思想的引領。

隨著我國對外開放的逐步深入，民主社會主義思潮在一些群體中影響逐步擴大，為有效反對這股思潮，江澤民明確指出，“如果放棄馬克思主義的指導地位，在指導思想上搞多元化，勢必導致人心大亂，天下大亂，給黨和國家帶來災難。”［1］有效防止了民主社會主義思潮泛濫。我國加入WTO后，一部分人表現出拜金主義、享樂主義、利己主義，針對新問題、新情況，以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體提出了建設先進文化理論。其中最為核心的是幫助人們堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，增強對改革開放和社會主義現代化建設的信心，增強對黨和政府的信任。隨著我國社會主義市場經濟體制的逐步建立，新自由主義思潮也逐步擴大在我國的影響。在這種思潮影響下，有人無限放大公有制的弊端，提出了以私有制為導向的改革，主張全盤私有化。面對這種形勢，江澤民明確指出，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經濟制度的基礎;一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以并且應該用來為社會主義服務。江澤民所闡述的關于所有制的理論，既反對了主張實行單一的公有制的新左派思潮，又反對了實行私有制的新自由主義思潮，科學地回答了在所有制領域面臨的新問題。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，繼續把馬克思主義基本原理與我國現代化建設實際相結，在一系列問題上有力引領了社會思潮。為消除干部群眾存在的錯誤思潮，提出社會主義核心價值體系的新觀點。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。社會主義核心價值體系的提出對于進一步形成全社會共同的思想信念和道德規范，具有直接的指導作用，是我黨意識形態理論的一個創新。新的歷史階段，我國意識形態領域面臨復雜的局面，思想理論領域的噪音雜音時有出現。針對這種情形，胡錦濤同志明確提出了要“牢牢掌握意識形態工作的領導權和主動權”［2］的新論斷。隨著我國社會主義事業的不斷發展，為應對多種社會思潮的挑戰，黨的十七屆四中全會，強調要加強黨的意識形態工作，明確指出要自覺劃清“四個界限”全面抵制和批判一些錯誤思潮的影響。以胡錦濤同志為總書記的黨中央通過對這些問題的系統而深刻的闡述，全面地回答了當前人們面臨的思想問題，揭露批判了一些錯誤思潮和言論。

從改革開放以來，黨的三代中央領導集體，對各種錯誤思潮的“破”與在意識形態建設中的“立”相結合，在破中立，在立中破。可以說，一部馬克思主義的發展史，就是一部同各種非馬克思主義、反馬克思主義的學派和思潮斗爭的歷史。正是在同各種錯誤思潮的斗爭中，把馬克思主義的發展推到了一個又一個新的階段。正如毛澤東同志所說:“馬克思主義必須在斗爭中才能發展，不但過去是這樣，現在是這樣，將來也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、丑的、惡的東西相比較而存在，相斗爭而發展的。”［3］改革開放以來，黨的中央領導集體對社會思潮的“破”與“立”這一寶貴經驗給我們以深刻啟示，要鞏固馬克思主義在意識形態中的指導地位，一方面，要“立得穩”。應該繼續解放思想，在新的實踐基礎上不斷做出新的理論概括，不斷地推進意識形態理論的創新，增強說服力和戰斗力，真正使馬克思主義成為全黨全國人民的精神支柱。另一方面，要“破得了”。要加強馬克思主義隊伍建設，只有政治方向正確，理論功底扎實，才能對社會思潮要進行分析、鑒別和批判，才能用馬克思主義“破”各種錯誤思潮。“破”的關鍵在黨，各級黨委要按照中央的要求，把意識形態工作擺在重要議事日程，及時掌握思想理論動向和社會輿情動態，及時發現傾向性、苗頭性問題，將其扼殺在萌芽狀態。

二、正確處理“一”與“多”的關系

“任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想。”［4］這就決定了任何國家、任何社會的主流意識形態都是一元的，它是統治階級意志在上層建筑的集中反映，居于核心、統攝和支配地位，是一定社會意識形態的主體和靈魂。同時，任何社會的思想意識又是多樣的，這是人類文明進步的動力和社會發展的必然趨勢。一元性和多樣性的統一是互為前提的。失去“一元主導”統領，就失去主心骨，意識形態必然陷人一片混亂、一盤散沙，就可能動搖統治階級的地位、顛覆統治階級的政權。沒有兼容并存，意識形態清一色，就會封閉僵化，一潭死水，喪失思想活力和文化創造力。［5］多樣并存的局面是一種進步，正如自然界的多樣性優越于單一性一樣。

隨著改革開放的持續深入，從國際上看，西方敵對勢力始終把意識形態作為顛覆和控制別國，實現自身戰略意圖的重要工具，憑借各種手段，不斷加大文化輸出和思想文化觀念滲透。從國內看，經濟成分、組織形式、利益關系發生了重大變化，使得人們思想活動的獨立性、選擇性、多樣性和差異性不斷增強。出現了社會意識多樣化傾向，表現為:思想主體構成元素多樣、思想觀念的層次多、思想觀念多變。多樣化的思想意識，使得在意識形態領域，噪音和雜音也時有出現。尤其是近些年來這樣的聲音甚囂塵上，有人宣揚馬克思主義是意識形態，是共產黨的指導思想，不是科學;有人宣揚馬克思主義“學派論”;有人在學術爭鳴的口號下，宣揚馬克思主義去政治化;如此等等。［6］我國是社會主義國家，必須毫不動搖地堅持馬克思主義，在意識形態領域，要堅持馬克思主義的“一元主導”，面對多樣的思想意識，中國共產黨正確處理“一”與“多”的關系，始終堅持弘揚主旋律和提倡多樣性的統一，在多樣中立主導，在多樣中謀共識，用主導性去影響和帶動多樣性，用多樣性去培植和激勵一元。既強調馬克思主義在意識形態的指導地位，絕不允許消解主流意識形態的思潮與話語在理論界、思想界泛濫，又主張不同文明、不同文化形態之間的相互借鑒和吸收，允許和提倡哲學、宗教、藝術等以多樣化的形式、個性反映和表現社會生活，并在正確的理論指導下允許其自由發展;既突出馬克思主義的主導地位，又不否認在合法的條件下其他具體理想存在的價值和合理性;既沒有以一元性排斥多樣性，也沒有以多樣性替代一元性。［7］

當前，要堅持馬克思主義指導地位，要重視“尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識”。要形成這樣的局面，必須要做到以下“五個強化”。第一，加強意識形態建設，強化“主流意識”，始終堅持和維護馬克思主義在社會意識領域的指導地位;第二，必須強化“創新意識”，繼續解放思想，大膽進行理論創新;第三，必須強化“陣地意識”，加強新聞和傳媒建設，發揮正確輿論的主導作用，確保意識形態陣地不被蠶食;第四，必須強化“全球意識”，在與全球化的互動中，提高馬克思主義引領社會思潮的能力;第五，必須強化“包容意識”，重視開放條件下社會主義意識形態的包容性，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，從社會現實出發，允許和提倡多樣性文化的自由發展，從而促進社會主義文化的大發展大繁榮，促進社會主義意識形態的健康發展。

三、準確把握“上”與“下”的結合

社會思潮是反映一定時期，一定階級、階層或不同社會群體的理想、愿望、利益、要求的思想潮流，這就決定了社會思潮具有明顯的現實性和時代性。任何一種社會思潮都有著明確的目標指向，包括干預社會變革、左右社會運行走向，并且社會思潮的主體會利用各種條件，把業已確定的目標指向變為現實的行動。所以，馬克思主義要處于指導地位就必須和各種社會思潮爭奪思想文化陣地。“理論在一個國家實現的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”［8］社會成員往往根據自身的利益來選擇和評判社會價值取向，一定的思想理論觀點只有與社會成員的普遍價值追求和利益期望相吻合，才能獲得廣泛的擁護和尊奉。［9］從黨自身的意識形態建設來看，共產黨在用馬克思主義引領社會思潮中，準確把握“上”與“下”的關系，使意識形態既能夠“上天”也能夠“入地”，在意識形態建設中，既注重意識形態建設的超越性、理想性，同時又立足于現實，回應社會現實，使其具有現實性，滿足人們的價值追求和利益期望，只有這樣才能增強馬克思主義的凝聚力和吸引力，也才能更好地引領社會思潮。

無論是毛澤東思想還是中國特色社會主義理論體系，黨的中央領導集體，在意識形態的創新中，一方面，體現著“天”的“高”。有著“高勢”和“高位”，“高勢”，主要指我們黨進行的理論建設所內蘊的知識、價值、規律和表現美等品質的含量高和水平高，從而具有強大的理論勢能;“高位”，主要指我們黨創建的理論知識的層次高(如世界觀、人生觀、價值觀、政治觀、法治觀等理論知識層次)和所使用的范疇的位階高(如它所使用的概念和范疇與其他意識形態所使用的概念和范疇相比，一般應是同位或上位概念和范疇)。［10］另一方面，又體現出“地”的“實”。在意識形態建設過程中，反映現實、立足現實、回歸現實。我們黨在以馬克思主義意識形態引領社會思潮的過程中，十分注重解決人民群眾的實際問題，以人為本，關心群眾疾苦，為群眾排憂解難。把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為意識形態工作的出發點和落腳點，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾。在宣傳馬克思主義意識形態過程中高度關注人民群眾的日常生活，實現理論邏輯與生活邏輯的統一，做到關注大眾需求、回應大眾關切、解答大眾困惑，及時了解人民大眾的愿望和要求。讓人民群眾在共享改革發展成果的過程中理解和認同黨的主張，自覺接受馬克思主義，這樣，錯誤社會思潮就沒有吸引力、沒有市場。“上”與“下”的完美結合，既立足于客觀現實，又體現了著眼未來、追求美好、實現中華民族偉大復興的遠大理想，現實是基礎，意識形態是升華，兩者相互輝映，融為一體。這是從我黨的根本宗旨出發，在引領社會思潮過程中所總結出的一條基本經驗。

當前，要加強黨對社會思潮的引領，要做到“上”與“下”的結合，一方面，要繼續推進馬克思主義理論研究和建設工程。這是一項強基固本的工程，只有這項工程夯實了，才能對社會思潮實施引領，才能站得更高一些，看得更遠一些，也才能提高黨對社會思潮的預判能力，最大限度地防止錯誤思潮形成，做到防患于未然;另一方面，要始終堅持“三貼近”原則。在意識形態建設中，貼近現實，堅持立足于社會主義初級階段這個最大的實際，把回答和解決實踐提出的重大課題作為中心任務;貼近生活，要使意識形態建設反映人民火熱的現實生活，關注人民生活中的重大問題;貼近群眾，始終堅持黨關于群眾觀點和群眾路線的理論，把握群眾脈搏，了解群眾愿望，說群眾想說的話、想聽的話，使黨的主張深入人心。這樣把黨的主張和人民心聲統一起來;把正確導向和通達社情民意統一起來，從理論層面和現實層面，抵制錯誤思潮的蠶食，最大限度地形成社會思想共識。

［1］江澤民文選(第3卷)［M］.人民出版社，2006

［2］十六大以來重要文獻選編(下)［M］.中央文獻出版社，2008

［3］毛澤東文集(第3卷)［M］.人民出版社，1995

［4］［8］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.人民出版社，1995

［5］［7］秦宣.改革開放以來黨的意識形態建設的基本經驗［J］.思想政治工作研究，2009(5)

［6］梅榮政.用馬克思主義引領社會思潮［M］.武漢大學出版社，2008

［9］張驥，申文杰.論改革開放以來我黨在意識形態創新過程中引領社會思潮的基本經驗［J］.教學與研究，2011(10)

［10］陳秉公.論國家意識形態“高勢位”建設的規律性［J］.馬克思主義研究，2009(9)

D27

A

1008－5955(2012)04－0085－03

2012—08—24

鄒念，西南大學馬克思主義學院2010級碩士研究生，研究方向為社會思潮與思想政治教育。

(責任編輯:付建明)