段成式與唐代文學芻論＊

許智銀

（河南科技大學人文學院，河南洛陽471003）

段成式與唐代文學芻論＊

許智銀

（河南科技大學人文學院，河南洛陽471003）

晚唐文人段成式詩文兼擅，尤以筆記小說《酉陽雜俎》著稱于世。其詩歌涉獵廣博，情感真摯，情趣廣泛，有些還具有資料價值和認識意義。其駢文征事用典，儷對協韻，詞藻富贍，顯示出逞才炫博的優勢。其劍俠傳奇之作對中國俠義小說的影響功不可沒。其《酉陽雜俎》作為筆記小說的典范享譽千古。段成式與李商隱、溫庭筠號稱“三十六體”，具有一種文化意蘊，象征著三人分別以詩、詞、文三足鼎立，各領風騷。

段成式；唐代文學；筆記小說；《酉陽雜俎》

在晚唐文人中，段成式是一位在詩、詞、駢文、傳奇、筆記小說等各類文體方面都有著獨特建樹的全才文學家，尤以筆記小說《酉陽雜俎》著稱于世。他豐富的著述為唐代文學尤其是晚唐文學增添了一道靚麗的風景，帶來了無限生趣。但因有唐一代以詩相夸，以傳奇為異，筆記小說尚沒有得到充分認識和重視，遂致段成式在唐代文學史上的地位得不到應有的肯定和公正的評價。茲就段成式的詩文等做一檢討，以期重新認識段成式于唐代文學的意義。

一、段成式的詩詞

段成式的詩作存留的數量不算很多，清人席啟寓編《唐詩百名家全集》收錄其詩一卷，現見于《全唐詩》者凡30余首（包括聯句、詞）。另有《漢上題襟集》十卷。①［宋］歐陽修、宋祁《新唐書》卷六十《藝文志四》云：“《漢上題襟集》十卷（段成式、溫庭筠、余知古。）”《郡齋讀書志·總集類》著錄《漢上題襟集》十卷，記云：“唐段成式輯其與溫庭筠、余知古酬和詩筆箋題。”《漢上題襟集》屬于唱和總集。清人汪師韓《詩學纂聞·詩集》云：“詩有數人唱和因繼而匯為一集者，白香山與元稹、劉夢得有《還往集》、《因繼集》……段成式、溫庭筠、逢皎、余知古、韋瞻、徐商諸人之《漢上題襟集》是也。”可知《漢上題襟集》乃段成式與溫庭筠、逢皎（應為溫庭皓）、余知古、韋蟾、徐商等人的唱和之作?！段墨I通考》卷二百四十八《經籍考七十五·總集》云：“《漢上題襟集》三卷，陳氏曰：唐段成式、溫庭筠、崔皎、余知古、韋蟾、徐商等唱和詩什，往來簡牘。蓋在襄陽時也?！倍纬墒皆诖笾惺辏?59年），坐累解印，閑居襄陽，任職山南東道節度使徐商幕府，《漢上題襟集》當為此時與諸人唱和之作。

段成式尤其擅長唱和詩，這和他的貴公子出身喜好交游及博學多才分不開。今人元鋒、煙照整理的《段成式詩文輯注》［1］收錄其詩歌31首，酬唱之作有《和徐商賀盧員外賜緋》、《怯酒贈周繇》（一作答周為憲看牡丹）、《題僧壁》（一本有和韋蟾三字）、《和周繇見嘲》（一作和周為憲廣陽公宴見嘲詩）、《和張希復詠宣律和尚袈裟》等五首，可以作為段成式唱和詩風的代表，反映了晚唐士大夫的交游情況以及生活情趣。他的《游長安諸寺聯句》12篇，作于武宗會昌三年（843年）任職于集賢院時，是與同僚張希復、鄭符等共游長安諸寺，如靖恭坊大興善寺、長樂坊安國寺、常樂坊趙景公寺、大同坊云華寺、道政坊寶應寺等18處所作。詩中多佛語，涉及佛寺人物、故事、植物、壁畫等，尤其是《吳畫聯句》、《先天幀贊聯句》、《諸畫聯句》等，可謂唐代著名畫家吳道子、韓干等人的創作寫照，對了解唐代長安的宗教、文化、藝術具有較高的資料價值。

段成式崇信佛教，經常光顧佛寺，與僧人關系密切，《呈輪上人》、《送僧二首》、《題石泉蘭若》、《題谷隱蘭若三首》、《桃源僧舍看花》等，描繪僧人散淡曠逸形象，曲折指斥“會昌法難”，表現了僧侶的生活追求。如《題谷隱蘭若三首》描寫了尋訪谷隱寺所見峴山深秋的景色，點綴以村情野趣，被明人鐘惺《唐詩歸》評為：“自成堅響?！倍纬墒揭嗪玫佬g，《牛尊師宅看牡丹》、《哭房處士》即是道士生活的寫照，房處士因服食丹砂而意外身亡令人遺憾不已。段成式自己也熱心煉丹，《不赴光風亭夜飲贈周繇》即寫忙于煉丹，無暇赴宴?！都闹荇砬笕藚ⅰ费约办`芝仙草和人參的藥用，希望長生久壽。段成式出身于官宦之家，喜佛好道，可見唐代佛道兩教的興盛以及士人生活與佛道的密切關系。

段成式又有多首描寫下層妓女、宮人處境的詩，如《漢宮詞二首》：“歌舞初承恩寵時，六宮學妾畫蛾眉。君王厭世妾白頭，聞唱歌聲卻淚垂。二八能歌得進名，人言選入便光榮。豈知妃后多嬌妒，不許君前唱一聲?！币詽h寓唐，寫出了宮女命運的悲慘，文辭深婉，意境悲涼，脫出了宮怨詩的一般窠臼?！墩蹢盍呤住穭t托柳寄情，以柳喻宮女，含蓄蘊藉，內容兼涉宮怨閨情，離愁別緒。其一云：“枝枝交影鎖長門，嫩色曾沾雨露恩。風輦不來春欲盡，空留鶯語到黃昏。”胡次焱云：“鳳輦不來，空留鶯語，隱然見孤處寂寞，無人共訴之意；曰‘春盡’、曰‘黃昏’，又隱然見老之將至。少而蒙恩，老而失寵，以色事人，恩愛難久，豈可以容貌自恃也？”［2］（卷58）道出了宮女的悲哀。

段成式言及妓人的詩有《光風亭夜宴妓有醉毆者》、《嘲元中丞》（一作襄陽中堂賞花為憲與妓人戲語嘲之）、《嘲飛卿七首》、《柔卿解籍戲呈飛卿三首》、《戲高侍御七首》等，以戲謔的筆法嘲諷溫庭筠、高侍御等人的狎妓、蓄妓、納妾之事及妓女之間的斗毆行為，令人見出世間百態。其《光風亭夜宴妓有醉毆者》作于大中十三年（859年）閑居襄陽時，戲詠妓女酒后斗毆。②計有功《唐詩紀事》卷五十七《段成式傳》云：光風亭夜宴，妓有醉毆者，溫飛卿曰：“若狀此，便可以疻面對捽胡?！背墒侥嗽唬骸皰酆撇事洌W面月痕消?！庇衷唬骸皵S履仙鳧起，撦衣蝴蝶飄。羞中含薄怒，顰里帶余嬌。醒后猶攘腕，歸時更折腰?？穹蜃岳t絕，眉勢倩誰描?！表f蟾云：“爭揮鉤弋手，競聳踏搖身。傷頰詎關舞，捧心非效顰?！憋w卿云：“吳國初成陣，王家欲解圍。拂巾雙雉叫，飄瓦兩鴛飛。”賈晉華認為：這一類詩固然價值不高，但也真實揭示了晚唐文人士大夫生活和心理的一個側面。又《嘲飛卿七首》恰似一場七幕喜劇，敘述溫庭筠與青樓女子男才女貌，由相慕而相愛，并經歷了較長時間離別相思的考驗，而終于團聚合歡的過程。詩題雖出一“嘲”字，詩中卻絕無輕佻側艷之意，而是充滿了對這一對才子佳人的稱贊與祝愿。《柔卿解籍戲呈飛卿三首》詩生動描繪出一位有幸脫離青樓、初為人婦的少女的美麗外表和欣喜心情。柔卿應即上引唱和詩中與飛卿情意相合的青樓女子，則飛卿終于為其解籍并與之結合，二人的情事竟以喜劇而結局。飛卿與青樓女子的這一段真情，不但有助于我們了解襄陽詩人群的生活與創作，而且可由此加深對溫詞內容的認識。初盛唐文人士大夫寫歌妓，一般只是“觀妓”詩。中唐時漸多以歌女飲妓為酒宴游戲的伴侶。晚唐五代同類詩作卻有較多抒寫與妓女的真實情事，這正是此時期愛情詩詞大量涌現的重要背景之一。［3］

段成式一生仕途時有坎坷，曾因誣難罷職閑居襄陽，于是常借機抒懷，一發胸中塊磊。如《醉中吟》，感慨人生榮辱無常，命運變化不定，但求長醉，忘卻煩憂?！队^山燈獻徐尚書》三首，表達在正月十五上元節山燈輝煌的夜晚，想到自己解印賦閑，不免悵然難抑?！额}商山廟》有感于商山四皓，抒發懷才不遇的牢騷?！端湍吕芍懈瓣I》借送人赴京，發泄淪落失意。這些抒懷之作是其真實思想的流露，也能給人以生活啟迪。段成式的交游極其廣泛，親密者如李群玉、溫飛卿等?！都臏仫w卿箋紙》一詩前有小序，言在九江，“出意造云藍紙，輒分五十枚”，與朋友共享?！犊蘩钊河瘛酚袃墒?，悼念友人，凄愴不已，痛徹肺腑。詩人同情李群玉恃才傲物、遭遇誹謗、含冤而死的悲慘境況，為之憤慨不平。清人黃周星《唐詩快》評曰：“昔人持忠入地，此乃持傲入地。語特挺倔有生氣?！倍纬墒降那檎x義氣可謂感人至深。他的《河出榮光》是一首完整的試帖詩，是科舉考試中的范文。清人臧岳編《應試唐詩類釋》卷六評曰：“首句從題原說起，三、四句點清全題，五、六、七、八句實疏題意，第九、十句，襯貼‘榮光’，第十一、二句，襯貼‘河’字，第十三、四句，將榮光出河，合寫一筆，作一總束，末以干進寓意結之?！贝嗽妱e有價值。其他如《觀棋》、《猿》等及一些佚句，亦皆有可賞之處。從段成式僅存的為數不多的詩作中，我們仍能感受到他詩歌涉獵的廣博，情感的真摯，情趣的廣泛，有些還具有資料價值和認識意義。

段成式的詞僅存《閑中好》一首，唐圭璋編《詞話叢編·詞徵》卷五云：“長樂坊安國寺紅樓，睿宗在藩時舞榭，東禪院亦曰本塔院。武宗癸亥三年，為諸名流游咽之所，鄭符、段成式、張希復閑中好詞，乃寓居禪院時所撰者?！笨芍堕e中好》詞是他同鄭符、張希復游永壽寺所作。詞云：“閑中好，塵務不縈心。坐對當窗木，看移三面陰。”詞義清新可人，俞陛云《唐詞選釋》評此詞和鄭符的《閑中好》曰：“鄭言人在松陰，但聽風傳僧語，乃耳聞之靜趣；段言清晝久坐，看日影之移盡，乃目見之靜趣。皆寫出靜者之妙心。”鄭振鐸論曰：“唐末，鄭府、段成式與張希復三人酬答的《閑中好》三首，清雋可喜。像成式之作……后來的詞里便很難見到這樣渾樸的東西了?！保?］（P419）在詞體初興的階段，段成式的《閑中好》獲得如此好評，可謂難能可貴。

二、段成式的文章

《宋史·藝文志》錄有《段成式集》7卷。段成式博聞強記，能詩善文，其文駢散兼擅，尤以駢文著稱，創作量應該很大，但流傳下來現見于《全唐文》卷七百八十七的只有18篇，《唐文拾遺》卷三十又補收5篇。《全唐文補編》卷七十九錄有序文2篇及殘文數十句，《全唐文又再補》卷六又錄《金剛經鳩異序》一文。段成式的文章包括書、序、記、碑、傳、連珠等多種體裁。元鋒、煙照《段成式詩文輯注》收錄段成式文13篇，關于段成式的駢文，元鋒、煙照認為其最突出的特點是：“征事用典，儷對協韻，詞藻富贍?！@示出他逞才炫博的優勢。如《寄余知古秀才散卓筆十管軟健筆十管書》、《與溫飛卿書八首》等，使事用典，信手拈來，連篇累牘，層出不窮。……其他文章則大都以散為主，韻散交錯，形式與手法比較靈活多樣?！保?］（P5）段成式的駢文以書體文和連珠為突出。其書體文有《寄余知古秀才散卓筆十管軟健筆十管書》、《寄溫飛卿葫蘆管筆往復書》、《與溫飛卿書八首》等，寫給溫庭筠的居多，內容主要是稱頌溫庭筠才情超眾，學富五車，為己所不及。語言行文堆砌詞華，對偶工整，廣搜故事，用典繁密，矜比夸示之意十分明顯。如《寄余知古秀才散卓筆十管軟健筆十管書》語帶戲謔，句句用典，意無重復，句法靈活，將與毛筆有關的人事典故搜羅殆盡，給讀者以翔實的毛筆歷史、材料、制作工藝等知識信息，敘述清晰典雅?！都臏仫w卿葫蘆管筆往復書》作于江州刺史任上，巧用惠施之瓠和屈轂之瓠的典故，抒發了自己有志難伸，有才不為用的苦悶抑郁之情。《與溫飛卿書八首》因贈墨而作，駢四儷六，屬對工切，旁征博引，論墨議書，不吝褒揚之詞頌贊友人才學文章。其《連珠二首》亦是整煉的駢體文，廣譬博喻，妥帖得體地表現了閨中女子孤寂愁怨的情感。駢文的隸事用典極為適合發揮段成式的博學之長，而且其作駢文沒有功利目的，不是為了升遷、仕進，只是為了展現才華學識。正如他的《寄溫飛卿箋紙》序云：“奔墨馳騁，有貴長廉，下筆縱橫，偏求側理。所恨無色如鴨卵，狀如馬肝，稱寫璇璣，且題裂綿者?！苯柙伡埍磉_了只有華美的箋紙才能配得上縱橫馳騁、文雅秀麗之文章的觀點。追求華美典麗，隸事精博，詼諧幽默，變化流暢，使得他的駢文具有很高的藝術價值。

段成式的其他記、序、碑、傳等，則以散體為主，駢散相間?！逗玫缽R記》游心黃老，記述處州好道廟建造的始末，表現百姓祭神乞雨的信仰風俗，行文胼散結合，記敘中穿插議論、描寫，布局靈活，別具一格。《寺塔記序》為《寺塔記》首篇，追述游寺經歷，悼念亡友，放情釋緣，情真意切?！督饎偨涾F異序》乃《金剛經鳩異》之序言，回憶先父段文昌在蜀地奇異往事，自己的學習過程，所受父親的影響等，皆歷歷在目，樸拙動人?！吨Z皋記序》交代寫作《諾皋記》的緣由，用典博恰，文氣流暢，具有很強的敘事性。其長文《寂照和尚碑》，文筆幽澀，為佛言尤奇?！督鹗难a》評曰：“碑文險怪，用內典極夥，樊宗師之亞流也?！逼洹俄f斌傳》實乃韋斌、韋陟兄弟二人的逸聞趣事雜記，擷取點滴生活小事，刻畫二人獨特性格，語簡詞暢，栩栩如生。如狀寫韋陟疏懶文字往來，乃令侍婢代筆云：“每令侍婢主尺牌往來復章奏，常自札受意而已。詞旨重輕，正合陟意。而書體遒利，皆有楷法。陟唯署名。嘗自謂所書陟字，如五朵云，當時人多仿效，謂之郇公五云體。”此篇雜傳在晚唐具有代表性，“唐代上繼六朝，雜傳盛行，寫法愈益隨便靈活，柳宗元成就尤高；而在晚唐雜傳中，段氏此篇當屬佳作?！保?］（P371）

段成式的抒懷文有《送窮文》、《毀》等?！端透F文》文筆艱澀奇僻，寄寓失意不平，抒發窮愁潦倒不得志的憤慨，語調詼諧。明人謝榛《四溟詩話》卷四論曰：

揚子云《逐貧賦》曰：“人皆文繡，予褐不完；人皆稻粱，我獨藜餮。貧無寶玩，予何為歡?！贝俗鬓o雖古老，意則鄙俗，其心急于富貴，所以終仕新莽，見笑于窮鬼多矣。韓昌黎作《送窮文》，其文勢變化，辭意平婉，雖言送而復留。段成式所作，效韓之題，反揚之意，雖流于奇澀，而不失典雅。較之揚子，筆力不同，揚乃尺有所短，段乃寸有所長。惟韓子無得而議焉。

以為“雖流于奇澀，而不失典雅”，所論極是。宋人張淏云：“韓退之、段成式皆有《送窮文》，退之之作固不下成式。姚鉉編《文粹》，錄成式而不取退之。《平淮西碑》，亦只載成式父文昌所作。鉉自謂所編掇菁擷華，得唐人文章之精粹。舉此一端，則得謂唐文之精粹，可乎？”［6］（卷2，P26）《唐文粹》編于宋初，姚鉉取段氏父子之作而舍韓愈之文，可見宋初推崇駢文的風尚甚于古文，段氏父子可稱得上一時作手。與《送窮文》同時作的另一篇《毀》，區區53字，“古之非人也，張口沫舌，指數于眾人，人得而防之。今之大人也，有張其所違，嚬戚而憂之，人不得而防也。豈雕刻機杼有淫巧乎？言非有乎？”道盡古今形形色色的毀人之術，慨嘆世風愈下，人心不古。

三、段成式的“傳奇”

唐代傳奇在中國小說史上具有劃時代的意義，標志著有意創作小說的開始，結束了中國古典小說的史前階段，預示了敘事文學將逐漸取代抒情文學的地位而成為文壇盟主。傳奇小說以傳錄奇聞為主，故事曲折，文辭華麗，興于初唐，盛于中唐，按其內容性質，可分為艷情、俠義、神怪等。段成式的傳奇作品主要集中于《酉陽雜俎》中，約20余篇，在唐人傳奇中獨具特色?！熬吞迫藗髌嫘≌f的內容而言，作者們的熱門話題有兩個：男女愛情，豪情俠氣。中唐作家比較傾向于描寫前者，晚唐作家則在前者的基礎上更多地將精力投向后者?！队详栯s俎》在第二方面成果輝煌，段成式可以說是最早的大面積描寫劍俠的唐傳奇作者?！保?］段成式的劍俠傳奇之作對中國俠義小說的影響功不可沒，鄭振鐸指出：“明人刊有段成式的《劍俠傳》一書，便是集合這些劍俠故事的大成的。但這《劍俠傳》，實是偽書，托段氏之名以傳者。在成式的《酉陽雜俎》里，自有《盜俠》（卷九）一類；所敘自魏明帝時登緣凌云臺的異人起，凡九則。在其間，有敘述韋行規、黎幹、韋生及唐山人事的四則，最為奇詭可觀。這四則，都已被錄入《劍俠傳》中。韋行規的一則，寫韋行規自負勇武，乃遇京西店中老人，以劍術折其銳氣。段氏寫來，頗虎虎有生氣，自是 《酉陽雜俎》里最好的文字之一?！保?］（P387－388）魯迅也認為：“唐段成式作《酉陽雜俎》，已有《盜俠》一篇，敘怪民奇異事，然僅九人，至薈萃諸詭幻人物，著為專書者，實始于吳淑，明人鈔《廣記》偽作《劍俠傳》又揚其波，而乘空飛劍之說日熾；至今尚不衰?！保?］（P240）段成式收入《劍俠傳》的傳奇有《京西店老人》、《蘭陵老人》、《僧俠》、《盧生》等篇，無不寫得豪爽引人，精彩四溢。如《京西店老人》即鄭振鐸所云“韋行規的一則”，雖篇幅短小，卻曲折有致，尤其是人物心理活動描寫和交手場面描寫出神入化，形象逼真。韋行規夜行發現被人跟蹤后，心理由起始時的無所患到有所懼乃至恐懼，至最后對老人佩服叩拜的變化過程，一波三折，扣人心弦。文中風雨忽至，電光雷閃，樹枝光禿的場景襯托出了老人劍術的高超。晚唐藩鎮各據一方，急權奪利，私蓄游俠之士殺戮異己，段成式又信佛好道，遂使他的劍俠小說卓然超眾，成為仿效之源。

段成式傳奇中的《劉積中》、《丘濡》、《張和》、《僧智圓》、《盧山人》等幾篇屬于幻變一類。如《劉積中》描寫飛天夜叉幻變為一老嫗的故事。劉積中妻子病重，老嫗主動救治，醫治好后，與劉家人一起生活。老嫗有一女兒，便請劉積中為其尋找佳婿，又請劉積中夫婦參加婚禮，又欲將其女兒托付給劉積中管教，劉積中不勝其煩，用枕頭擊打她。老嫗一怒離去，反目成仇，致使劉積中妻子再病而亡，妹妹亦病心痛。程國賦認為《劉積中》是宋代話本《燈花婆婆》的原型。［9］段成式博聞廣記，喜訪異事，其《崔羅什》、《長須國》、《裴沆》、《崔汾》等傳奇記述了一些奇特的遭遇。如《崔羅什》記述人鬼之戀。崔羅什弱冠有名，被征詣州，途中路過一墳墓，被一青衣女郎邀入墓中，言談相悅，于是約定十年后相逢。崔羅什十年后毅然赴約，食杏身亡。這種人鬼戀的忠貞也具有一定現實意義。關注世風人情是唐人傳奇的最大特色，段成式的《李和子》、《旁》、《葉限》等傳奇是其代表作。如《旁》講述新羅國兩兄弟分家的故事，和中國民間文學作品中一般是哥哥欺負弟弟的具體情節略有不同，但主旨教化兄弟和睦團結是一致的，可見中外文化的互相影響及其同一性?！度~限》向來被譽為中國的灰姑娘故事，可謂是現存世界上最早的關于灰姑娘故事的完整記載，是中國版灰姑娘型故事的原型。段成式的傳奇作品混雜于其筆記小說《酉陽雜俎》中幾被淹沒，如果剝離出來認真審視，便會發現其耀眼奪目的光彩和獨到的價值。

四、段成式的筆記小說

段成式文學的最高成就體現于他的代表作《酉陽雜俎》，作為筆記小說的典范享譽千古。筆記小說即以筆記體寫作小說，是“筆記”和“小說”的復合體，所記廣泛駁雜，晚唐時期再度流行。五代劉崇遠云：“段郎中成式，博學精敏，文章冠于一時。著書甚眾，《酉陽雜俎》最傳于世?！保?0］（卷上）明代胡應麟稱段成式為“滑稽徘笑之雄”，［11］紀昀等《四庫全書總目提要》卷一百四十二《子部五十二·小說家類三》認為：“其書多詭怪不經之談，荒渺無稽之物。而遺文秘籍，亦往往錯出其中。故論者雖病其浮夸，而不能不相征引，自唐以來，推為小說之翹楚?！濒斞赶壬喾Q其書：“或錄秘書，或敘異事，仙佛人鬼以至動植，彌不畢載……所涉既廣，遂多珍異，為世愛玩，與傳奇并驅爭先矣?！保?］（P234－236）一譽為“小說之翹楚”，一贊為“與傳奇并驅爭先”，可見《酉陽雜俎》在中國小說史上的赫然卓著，可謂是一部承繼六朝小說余緒，開啟宋、明以及清初小說輝煌的重要著作，對后世小說的盛行功莫大焉。段成式在唐代文人中的博聞是出類拔萃的，故《酉陽雜俎》尤以內容廣博豐富駁雜而蜚聲中外，舉凡天上人間、神道仙佛、天文地理、文化藝術、民俗風情、奇聞逸事、貨物動植、古今中外，可謂搜羅殆盡，無不畢寫，保存了前朝及唐代很多有價值的資料，顯示了高超的記人敘事文筆，歷來倍受人們重視，成為各類著述征引的對象。

《酉陽雜俎》在許多方面都是前無古人的，具有開拓獨創意義。魯迅認為《酉陽雜俎》“在唐時，則猶之獨創之作矣”，［8］（P234）《周登后序》亦論曰：“其書類多仙佛詭怪、幽經祕錄之所出。至于推析物理、《器奇》、《藝絕》、《廣動植》等篇，則有前哲之所未及知者。其載唐事，修史者或取之?！保?2］（P291）可見《酉陽雜俎》價值之高。從文化人類學視角來看，《酉陽雜俎》尤具獨特性，李莉撰文認為：“這獨創性除了表現在篇名和內容之新奇怪異外，主要還是就其題材的博雜而言，于是，我們可以在書中找到很多有關文化人類學的豐富而寶貴的資料，這在唐時極為罕見?？傊?，如果說奇異性強調的是《酉陽》志怪的文學價值，那么，博雜性則強調了它獨特的文化人類學價值，二者分別從文學和文化兩個層面來概括《酉陽》的特征。奇異與博雜相結合，共同構筑了《酉陽》鮮活的生命。二者合則雙美，分則兩傷?！保?3］（P6）廣博多識正是《酉陽雜俎》的超人之處，南宋嘉定十六年刊本鄧復序曰：“今考其論撰，蓋有書生終身之所不能及者，信乎其為博矣?！保?2］（P292）魯迅認為其“源或出于張華《博物志》”。［8］（P234）有的研究者稱之為“地理博物體志怪小說”或“博物類志怪小說”。《酉陽雜俎》以其涉及領域廣泛和內容博雜，被中外學者多所征引。

淳祐十載刊本序言慨嘆《酉陽雜俎》曰：“嗚呼，何其記之奇且繁也?！保?2］（P292）明胡應麟論歷代志怪之書曰：“志怪之書自神異洞冥下，亡慮數十百家，而獨唐段氏《酉陽雜俎》最為迥出。其事實譎宕亡根，馳騁于六合九幽之外，文亦健急瑰邁稱之。其視諸志怪小說，允謂奇之又奇者也。”［11］（P599）奇之又奇是《酉陽雜俎》的又一令人嘆絕之處。明人李云鵠在萬歷本序中云：“爾其標紀唐事，足補子京、永叔之遺。至于《天咫》、《玉格》、《壺史》、《貝編》之所賅載，與夫《器藝》、《酒食》、《黥盜》之瑣細，《冥跡》、《尸穸》、《諾皋》之荒唐，《昆蟲》、《草木》、《肉攫》之汗漫，無所不有，無所不異。使讀者忽而頤解，忽而發沖，忽而目眩神駭，愕眙而不能禁?！保?2］（P292）這種令讀者神駭目眩不能自禁的感覺正是其所記標奇立異造成的。段成式在《酉陽雜俎》自序中寫道：“夫《易》象一車之言，近于怪也；詩人南箕之興，近乎戲也。固服縫掖者肆筆之余，及怪及戲，無侵于儒。無若詩書之味大羹，史為折俎，子為醯醢也。炙鴞羞鱉，豈容下箸乎？固役而不恥者，抑志怪小說之書也。”李劍國論曰：“成式首倡‘志怪小說’一詞，以為五經子史乃大羹折俎，味之正者，而志怪小說乃‘炙鸮羞鱉’，野味也。正人君子或對之不肯下箸，成式乃以為自有佳味。味之為何？奇也，異也，幻也，怪也?！保?4］（P749）段成式首次明確提出了“志怪小說”的概念，反映了其追求純粹志怪的小說審美觀，這于他在《酉陽雜俎》篇目命名上的獨辟蹊徑即可見出，諸如將紀道術名為《壺史》，將鈔釋典題為《貝編》，將志怪異稱為《諾皋記》等等，使后人不得要領，難以捉摸，學問淵博者也時常嘆息其隱晦僻澀，宋人姚寬就在《西溪叢語》中對“支諾皋”、“諾皋記”的難索發出了“意義難解”的感慨，“至其《貝編》、《玉格》、《天咫》、《壺史》諸名，則在可解不可解之間，蓋莫得而深考矣”。［15］（卷142《子部五十二·小說家類三》）《酉陽雜俎》這種追求奇異的觀念癖好，正是段成式寫作《酉陽雜俎》的出發點，也是貫穿全書的主導精神，更是晚唐文人好奇風尚傾向的流露。因為在頹云籠罩的晚唐之際，只有閑散才能遠離朝政風波保全自身，也只有探得天下奇趣才足以蘊藉娛樂文人士子之自由精神。

《酉陽雜俎》以其廣博繁雜、豐富奇異的內容開創了一種小說新類型，吳志達在魯迅“類書”說的基礎上，將其總結為“熔志怪、志人、傳奇、雜記、瑣聞、考證于一爐的雜俎類筆記小說”。［16］（P504）“雜俎類筆記小說”融知識性與文學性于一體，同時資料性與史料性互補，在中國文學史上獨樹一幟。李時人《全唐五代小說·前言》云：“小說是敘事文學的最高形式。判斷一個國家或民族的文學水平及其繁榮程度，小說現象曾經是，現在也仍然是極重要的標志?！保?7］（P1）《酉陽雜俎》乃筆記小說承前啟后的典范，其價值地位之重要顯而易見。錢基博論段成式曰：

所為《酉陽雜俎》二十卷，《續集》十卷；古來佚文秘典，往往而在。而宋以后小說劇曲，多取其材為本事，獨為說部之宗匠，而為談苑所不廢。……所記多荒怪不經，而一以坦迤出之，不刻意構畫其事，隨抒聞見，不為摛華掞藻，亦非范史仿子。辭筆高簡而意態具足，足與干寶《搜神記》后先媲美，乃魏晉文章之枝流，而非唐人說部之浮濫。然記仙佛，記劍俠，記物異，則又唐人之意象，而擴魏晉之所未及。其曰《酉陽雜俎》者，取梁元帝“訪酉陽之逸典”語，謂二酉山也。文章不朽，別有千秋，固不必以三十六體與溫李分一席矣。［18］（P434－436）

錢先生明確肯定了段成式文章的不朽卓超，確立了段成式于唐代文學的獨特貢獻。

五、段成式與“三十六體”

對“三十六體”的認識和理解歷來眾說紛紜，有詩體說、有駢文說、有詩文兼指說、還有綽號說、文學風格說等。認為“三十六體”為詩體說者，如《郡齋讀書志》卷十八云：“（李商隱）詩五卷，清新纖艷，故舊史稱其與溫庭筠、段成式齊名，時號‘三十六體’云。”明人胡震亨在《唐音癸簽》卷八中指出：“段成式詩與溫、李同號‘三十六體’，思龐而貌瘠，故厥聲不揚。”清人喬億在《劍溪說詩》卷下云：“迨唐末三十六體并作，語多穢褻，其宮體之職志，詩人輕薄之號，有由然矣?！币暋叭w”為駢文說者最普遍，陳冠明通過對眾多史料的爬梳指出：“‘三十六體’是史學家宋祁根據自己的文學思想與文學實踐總結、認定的李商隱、溫庭筠、段成式三人的駢文體派。”此說自宋祁后多有從者。近代劉麟生指出：“唐代駢文，至李商隱始集大成。商隱與溫庭筠、段成式三人，號三十六體，蓋三人皆行十六也。四六之名，實始于商隱?！保?9］（P83）“三十六體”昭示了駢文的復興，標志著古文運動的衰微和駢文在文壇的回潮。謝無量論唐代駢文發展云：“綜考有唐一代之駢文，初唐猶襲陳隋余響。燕許微有氣骨。陸宣公善論事，質直而不尚藻飾。溫、李諸人，所謂三十六體者，稍為秀發。唐駢文之變遷，其犖犖大者，如是而已?！保?0］（P53－54）謝無量明確指出“三十六體”為唐代駢文的高潮，為南北朝之后駢文發展的又一關捩?！叭w”曾于晚唐風靡一時，也為后世駢文的再度復興發展提供了有益的借鑒。倡導“三十六體”詩文兼指者，如張采田《玉溪生年譜會箋》認為“三十六體”既可指詩，又可指駢文。元鋒、煙照《段成式詩文輯注》亦于前言中指出：“段成式與李商隱、溫庭筠被并稱為‘三十六體’，應并指其駢文與詩歌兩者而言?！保?］（P5）以“三十六體”為綽號說者，如岑仲勉《玉溪生年譜會箋平質》云：“《舊本傳》：與太原溫庭筠、南郡段成式齊名，時號‘三十六’。因三人俱行十六，故有是稱。易言之，即李、溫、段之綽號耳。自《新傳》改為‘號三十六體’，添一‘體’字，易指人而指事，已失原意?！敝鲝垺叭睘槲膶W風格說者，如尹博通過辨析得出結論是：“參照當時社會風氣與文學時尚，李商隱、溫庭筠、段成式三人之所以并稱為‘三十六’，最主要的方面是由于共同大量用典、共同追求辭藻艷麗、古澀深奧的文學創作傾向，而這種傾向在各自的詩文創作中都有突出的表現。既然是由于文學風格與傾向的相似而形成的并稱，加個‘體’字亦可，故‘三十六體’是可以存在的?！保?1］

究其實，“三十六”體三人的文學成就各有側重，李商隱以詩突顯，溫庭筠以詞揚名，段成式則以筆記小說《酉陽雜俎》傳頌，三人可謂三足鼎立于晚唐文壇。晚唐文壇上同時出現了三位皆排行十六的文人，這不僅僅是一種巧合，更是一種象征，具有一種文化意蘊，三人分別以詩、詞、文三足鼎立，各領風騷。如果說李商隱代表了晚唐詩歌的最高成就，溫庭筠堪稱晚唐詞家代表的話，那么，段成式毫無疑問就應該是晚唐散文風格的代表，應該得到和李商隱于詩壇、溫庭筠于詞壇同樣高度的評價。晚唐詩壇“夕陽無陰好，只是近黃昏”，詞壇“小荷才露尖尖角”，文壇卻“霜葉紅于二月花”，而段成式就是那一片霜葉。囿于文學觀念的局限和偏見，唐代文學史上詩歌的萬丈光芒淹沒了駢文、筆記小說等散文文體的星星之火，時至今日，我們有責任在重寫文學史時對段成式增添一筆濃墨重彩，給予其一定高度的文學地位。

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Abstract：Duan Chengshi，the writer of Youyang Miscellany，was a literary figure who was expert in poetry and literature in the late Tang Dynasty.His poetry covers different fields，which reflects his sincere emotion and wide interests.Some of his poetry was considered to be valuable materials for historical and philosophic study.His parallel proses were rhythmical，ornate，and rich in classical allusions.Besides，his legendary novels about chivalrous swordsmen had a very deep influence on Chinese chivalrous fictions.Youyang Miscellany was known to be the model of literary sketches and earned eternal fame.Duan Chengshi was one of"36Ti"，a title which had cultural meaning with the other two poets Li Shangyin and Wen Tingyun.They three were the leaders in poetry，ci（a kind of Chinese poetry）and literature at that time.

Key words：Duan Chengshi；literature in the Tang Dynasty；literary sketches；Youyang Miscellany

責任編輯：高 雪

A Summary of Duan Chengshi and the Literature of Tang Dynasty

Xu Zhiyin
（School of Humanity，Henan University of Science and Technology，Luoyang 471003，China）

I206.2

A

1672－335X（2012）03－0116－07

2012－03－10

許智銀（1965－ ），女，河南靈寶人，河南科技大學人文學院副教授，主要從事中國古代文學研究。