當(dāng)代大學(xué)生道德教育初探

徐瑞金

（桂林理工大學(xué) 廣西 桂林 541004）

當(dāng)今大學(xué)生群體多為80后末、90后或獨(dú)生子女。他們有著非常顯著的時(shí)代特征，他們個(gè)性張揚(yáng)，自我意識(shí)強(qiáng)，容易以自我為中心，價(jià)值取向容易模糊，缺乏集體意識(shí)，道德理念淡薄。本文就這些新生代大學(xué)生群體所暴露的一些道德缺失問題進(jìn)行研究，并探討引導(dǎo)策略。

1 當(dāng)代大學(xué)生的道德缺失主要表現(xiàn)

1.1 誠(chéng)信缺失

誠(chéng)信是最基本的道德要求，“人無(wú)信則不立”。然而在大學(xué)生群體中存在著較為嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，如：說(shuō)假話、謊話、考試作弊、抄襲作業(yè)、偽造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、學(xué)術(shù)抄襲、拖欠學(xué)費(fèi)、貸款不還等。然而這些在大學(xué)生眼里已經(jīng)是司空見慣了，有些甚至是無(wú)考不作弊，還以“學(xué)不在深，作弊則靈”作為學(xué)習(xí)之道。

1.2 自私自利

無(wú)私奉獻(xiàn)、樂于助人、為他人著想一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而很多當(dāng)代大學(xué)生常常以自己為中心，只考慮自己的感受，而完全不顧及別人。而且只關(guān)注自我，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡化，把個(gè)人利益作為行事的準(zhǔn)則，在實(shí)際的學(xué)習(xí)、生活中缺乏人與人之間的團(tuán)結(jié)合作精神，凡事以個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)為中心，在對(duì)社會(huì)和他人方面則缺乏奉獻(xiàn)精神，整體意識(shí)淡薄。如：公交車上不給老人、殘疾人讓座，甚至把讓座的人歧視為另類表現(xiàn)，對(duì)不利己的事堅(jiān)決不予實(shí)施。

1.3 奢靡浪費(fèi)

勤儉節(jié)約是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化重要內(nèi)容之一。在當(dāng)代大學(xué)生中出現(xiàn)了很多奢靡浪費(fèi)現(xiàn)象，把家里給的生活費(fèi)大部分用于打游戲、請(qǐng)吃飯、比排場(chǎng)、講闊氣、追求生活的潮流化和高檔化。這種追求時(shí)尚、貪圖享樂的思想在大學(xué)生中盛行，吃飯非高檔不去，衣服非名牌不穿，娛樂方式非新潮不屑，而且是相互攀比，很多來(lái)自貧困家庭的學(xué)生為了不丟面子，不惜借錢擺闊氣。不注重學(xué)習(xí)，不思進(jìn)取，缺乏刻苦鉆研，積極向上的精神。

2 道德缺失的原因分析

2.1 家庭教育方面

當(dāng)代大學(xué)生中很多屬于獨(dú)生子女，由于獨(dú)生子女在家庭中處于特殊地位，父母過分溺愛，有求必應(yīng)，百依百順。造成了他們的個(gè)人主義和鋪張浪費(fèi)，也把“人人為我”視為理所當(dāng)然，久而久之就養(yǎng)成了自私冷漠、怕苦怕累的的毛病。

2.2 社會(huì)方面

伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而來(lái)的是唯利是圖，金錢主義，這些腐朽的思想正在侵蝕著大學(xué)生的心靈，思想的過于務(wù)實(shí)和功利使大學(xué)生迷失自我。另外社會(huì)對(duì)道德認(rèn)同感降低，對(duì)道德貶低，對(duì)道德缺乏敬畏。如南京的彭宇案、鄭州李凱強(qiáng)案從一定程度上對(duì)社會(huì)道德風(fēng)氣造成負(fù)面影響，社會(huì)道德的歪風(fēng)也在一定程度上對(duì)大學(xué)生的道德素質(zhì)造成不良影響。

2.3 學(xué)校教育方面

從學(xué)校到老師，都側(cè)重于專業(yè)技能的培養(yǎng)，認(rèn)為只要專業(yè)技能學(xué)好了就萬(wàn)事大吉，而忽視了道德教育的培養(yǎng)，道德理論課的教學(xué)模式不起作用，道德的理念沒能很好的走進(jìn)學(xué)生的心里。長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)生道德意識(shí)淡薄的作風(fēng)就形成了。

2.4 大學(xué)生自身方面

當(dāng)代大學(xué)生大多屬于“90后”，“90后”的大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)，但是容易以自我為中心。他們充滿激情，追求時(shí)尚，追求異類，但是他們?cè)谧非笮率挛锏倪^程中容易迷失價(jià)值方向，缺乏對(duì)道德的認(rèn)知感，容易走向“功利主義”的極端。

3 道德素質(zhì)的培養(yǎng)和教育對(duì)策

3.1 加強(qiáng)道德教育課的實(shí)效性

《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》是高校政治理論課中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主要課程。高校要注重加強(qiáng)這門課的實(shí)效性。首先，在課堂引入焦點(diǎn)人物和時(shí)事熱點(diǎn)，及時(shí)抓住某些與道德教育相關(guān)的時(shí)事熱點(diǎn)，主動(dòng)引入課堂進(jìn)行分析探討，能夠廓清大學(xué)生心中的迷霧，活躍課堂。其次，教學(xué)時(shí)設(shè)置討論話題，讓學(xué)生由被動(dòng)灌輸變?yōu)橹鲃?dòng)參與，有利于增加學(xué)生的上課興趣。如沸沸揚(yáng)揚(yáng)的藥家鑫殺人案、“我爸是李剛”的李啟銘肇事撞人案，讓不同觀點(diǎn)的學(xué)生進(jìn)行課堂討論，由教師予以點(diǎn)評(píng)。而不是老師照本宣科的讀課文，這樣能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫住他們樹立正確道德觀。

3.2 課堂教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)不僅僅靠知識(shí)的灌輸與傳授，更在于情感的體驗(yàn)與認(rèn)同，好的教育應(yīng)該抵達(dá)學(xué)生的內(nèi)心，引起強(qiáng)烈的共鳴，形成深入持久的情感體驗(yàn)。尤其是“90后”大學(xué)生，他們從小到大都是家里的重心，對(duì)社會(huì)接觸不多，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，注重娛樂、時(shí)尚和消費(fèi)，忽視責(zé)任、義務(wù)和擔(dān)當(dāng)。在課堂之外可以開展課外教學(xué)，如“可以引導(dǎo)他們深入農(nóng)村，感受貧困山區(qū)人們的疾苦；發(fā)動(dòng)他們?cè)陴B(yǎng)老院、孤兒院、殘疾兒童學(xué)校做義工，培養(yǎng)仁愛心理；組織他們參加義賣、募捐等公益活動(dòng)。

3.3 完善社會(huì)道德規(guī)范制度

樹立道德權(quán)威，努力完善道的制度，我們可以加強(qiáng)對(duì)道德表現(xiàn)的重視，比如可將學(xué)生平時(shí)失德的表現(xiàn)記錄在案，并且與其以后就業(yè)、信貸掛鉤，這樣可以從某種程度上約束學(xué)生的道德行為，進(jìn)而逐漸形成正確的道德觀。另外，在學(xué)生出現(xiàn)失德行為時(shí)，輔導(dǎo)員要及時(shí)與他們溝通交流，糾正他們存在的問題。

3.4 高校學(xué)生教育工作者應(yīng)關(guān)注某些大學(xué)生道德缺失現(xiàn)象，及時(shí)給與引導(dǎo)。老師應(yīng)該走進(jìn)學(xué)生中去了解學(xué)生的心理行為，讓學(xué)生與老師形成相互信任的關(guān)系，這樣學(xué)生心里的道德困惑就會(huì)在老師那里得到解決。如：老師可以經(jīng)常參與到學(xué)生的各種班級(jí)活動(dòng)中，走到他們之中，觀察他們的言行舉止。另外可以深入宿舍與他們交流，在交談中探查。發(fā)現(xiàn)他們存在的問題進(jìn)而及時(shí)給予引導(dǎo)。

【后語(yǔ)】大學(xué)生思想道德素質(zhì)水平如何，關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。目前，很多大學(xué)生思想道德素質(zhì)存在很大問題，據(jù)悉其原因，高校的道德教育是提升大學(xué)生道德修養(yǎng)的主要途徑，希望教育部門能夠“對(duì)癥下藥”，為祖國(guó)的未來(lái)培育德智雙全的人才。

［1］張南亞.大學(xué)生思想道德素質(zhì)缺失現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].湘潮，2010（3）：35.

［2］付春曉.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生道德素質(zhì)養(yǎng)成[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，25.

［3］趙秋梅.關(guān)于當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育問題的若干思考[J].科教縱橫，2008，10.