走上領導崗位應做到格物致知

■白英

走上領導崗位應做到格物致知

■白英

修身、齊家、治國、平天下，這是儒家治學出仕的最高目標，而且修身是前提和根本。但是，《大學》中共有三個綱領八個條目，修齊治平只是最后的四個條目，而修身的前提，則是其前四個條目：格物、致知、誠意、正心。即，只有徹底探究事物的內在實質，才能獲得真正的知識，只有知識廣博，才能意念真誠；只有意念真誠，才能端正心思；只有心地端正，才能修養高尚的品德。

格物就是研究萬事萬物的原理，就是由表及里，由淺入深，由片面而全面，由閉塞而茅塞頓開。人類為探究大自然、探究人生，延伸出無數個學科，發展了無數門學問。但是，人類探究一切的終極目的只有一個，那就是人類的幸福。我們每個人都有無數個愿望，有無數個理想，而且不停地在為自己的理想而奮斗，但是終極目的也只有一個：那就是自己的幸福。如果把這個人生的道理弄明白了，我們就知道該走向何方，就不會迷失方向，甚至墜入深淵。究竟什么是幸福呢？不是錢越多越幸福，官越大越幸福。比爾·蓋茨是世界首富，但是他只給自己的女兒留下1000萬美元，其余都捐給了慈善基金，這說明滿足其女兒基本生活需求的標準最多也就是1000萬美元，此外的全部是多余。而且這個標準是美國的，是美國首富的標準。我們中國普通人滿足其基本生活需求的標準，應該比這個標準低得多?！爱斎藗兊幕疽蟮玫綕M足以后，大多數人要獲得真正幸福就取決于下面兩個因素：他們的工作，以及他們的人際關系”（羅素）。這是這位在中國生活過的英國思想家在80多年前說過的話，而當時的英國正處在今天的中國這樣一個發展階段。按羅素的觀點，我們的國有大型企業中層及以上干部的真正幸福就在于工作和人際關系，而不是金錢，因為他們的基本生活要求都能夠得到滿足。中國古人也認為，在有了一定的經濟保障之后，“與其有聚斂之臣，寧有盜臣”。意思是，與其有搜刮民財的家臣，不如有偷盜東西的家臣，因為偷盜東西的家臣偷不窮主人，而搜刮民財的家臣可能激起民變，使整個家族滅亡。如果比之家庭，一個母親和妻子，與其有一個貪得無厭的做領導的兒子和丈夫，不如有一個做小偷的兒子和丈夫，因為做小偷不過是拘留勞教，貪得無厭的領導則可能使他的母親失去了兒子，妻子失去了丈夫，兒子失去了父親。這正是：鳳凰落架不如雞，領導落馬不如賊。我們的中層干部和科級干部大都是十年寒窗、高考學成才參加工作的，是你整個家庭、家族，甚至是整個鄉村的佼佼者，身上寄托著家庭、家族、鄉黨的希望然而正因為如此，就更是與其聰明能干而敗家亡身，不如平庸本分而在村里當農民?！顿Y治通鑒》在開篇論德和才的時候，有一個觀點：與其用小人，不如用庸人。同時舉了個著名的例子：智伯瑤從小聰明過人，但卻剛愎自用、貪婪兇狠、缺乏寬容，當他接了智氏家族晉國大夫的班以后，他的叔叔就逃亡了。后來果然不出其叔所料，由于他的狂妄，整個家族滅亡了。中國人自古就認為聰明無德，不如平庸?！暗卤《蛔穑切《\大，力小而任重，鮮不敗矣”。不管意識形態如何，工業和技術發展的進程，“將決定一個國家（不管這個國家采用的是什么樣的分配制度）經濟生活的某些主要特征，也將使兩個落后的國家，一個是社會主義的，另一個是資本主義的，在許多方面彼此更為相像，比它們與一個工業先進國家的差距更小”（羅素）。我們是一個社會主義國家，同時也是一個發展中國家，所以我們經濟生活中的某些特征與資本主義國家工業化初期的表現非常相似。人們過多地關心金錢，把金錢的增多看做成功的標志，每個人都淪為賺錢的工具，甚至不惜以身試法，使金錢帶著血腥和骯臟。這就是我們有些很富有的企業家被判刑的原因和社會基礎。過去我們說“無產階級只有解放全人類，才能最后解放自己”，這是我們每個共產黨員的信條和使命，現在主張和平發展，這個時期，我們共產黨人應該提倡：“為解放自己而奮斗?！痹鯓泳徒夥抛约毫耍筷P鍵是心靈上的解放。如果我們放不下物欲的羈絆，抵不住金錢的誘惑，理性戰勝不了欲望，其人身未進牢籠之前，思想就已進入牢籠?；蛘哂帽R梭的話說，這種人雖然還有自由，但也只能叫動物的自由，而不是人的自由。因為“人是要服從理性的，而動物服從欲望。唯有服從人們自己規定的倫理道德、社會道德，才是真正的自由，才是社會的自由。只有個人的沖動，或一切以我為中心，那是自然的自由，動物的自由”（盧梭）。要想獲得人的自由，就要為解放自己而奮斗，就需要推翻欲望、嫉妒和攀比三座大山，還心靈以寧靜淡泊。否則，我們的干部就會在在職期間謀權撈錢，告狀聲四起，個人身心疲憊；未及退休就被查被抓，落一個痛苦的晚年。這樣的人生軌跡就與我們培養和提拔的目標背道而馳了。從這個角度說，只有解放了自己，才能解放全人類；只有管住自己，才能管住下屬；只有自己安全，才能關照好家人和家族。弄清了人生的

實質和我們真正的需求，就知道了我們究竟應該掌握些什么知識。那些投機鉆營的，那些搞權術霸術的，那些寡廉鮮恥的，那些撈錢謀權的知識和本事我們就沒有必要掌握，而真正需要掌握的是有利于工作的知識，有利于人際關系的知識，有利于生活的知識。對于我們來說，有利于工作的知識就是能夠不斷發揮我們學校所學的專業知識，能夠幫助我們做好當前工作的知識，使自己學有所用，有所建樹，能夠在組織中發揮重要作用，能夠對社會有所裨益。比如，煤礦企業探究瓦斯活動的規律、瓦斯治理的辦法，以增加瓦斯治理的知識；探究帶壓開采的規律，增加帶壓開采方面的知識，保證帶壓開采的安全；探究產品升級換代和技術的趨勢，緊緊關注這方面的前沿知識；探究資本運營和擴張方面的知識，緊緊關注世界經濟走勢和現代金融知識等。工作得心應手，工作就愉快。學習有利于人際關系方面的知識，就是學會與人為善，學會包容與寬容，與周圍的同事和上下級和諧相處，不僅能夠使自己健康地工作、快樂地工作，而且能夠使周圍的同事快樂地工作。人際關系還包括與家人和親戚的關系，不能與同事不錯，與家人親戚都處得很糟，親情關系處理不當，這樣會減少50%以上的幸?？鞓?。有利于生活的知識，不僅是飲食鍛煉等。有利于身體健康的知識，也包括個人業余愛好方面的知識，比如音樂、體育、書法、美術、文學等方面，可以娛樂身心、提高素養的知識。這些知識既可有利于快樂地生活，也可有利于輕松地工作。格物不是行動，不是向實踐學習，而是要求深入探討，不要膚淺地、淺嘗輒止地學。我們目前存在的問題有以下幾個：一是不是不深入學，而是根本不學。只會干實際工作，不去學習文化，就會固執己見，不明事理（“但力行，不學文，任己見，昧理真”）。職工反映強烈的領導，多數都是文化基礎差，而又不重視學習的領導。所以，致知不僅是為了考文憑，更重要的是明白做人做事的道理，做一個高雅的人，脫離了低級趣味的人。二是眉毛胡子一把抓，碰到什么學什么。有的人手不釋卷，目不離字，案頭上報紙、雜志一大堆，還不停地在電腦里翻資料。但是，知識零亂而不系統，認識浮淺而不深刻。原因是只看時學，不看經典。我舉過這樣的例子：我們?？础秳游锸澜纭?，老虎是貓科食肉動物，捕食要花很大力氣，但是由于肉的營養豐富，所以，吃一頓可以飽三天。熊貓也是貓科動物，原來也是食肉的，但由于環境的變化，失去食肉的條件，改吃竹子。由于竹子的營養比較差，要維持其生存，熊貓就要每天花十幾個小時不停地吃，一只成年大熊貓每天要消耗200多斤竹子。我們學習也是這樣，學經典作品就好比吃肉，學報紙雜志就好比吃竹子。所以我們在了解當前的政治經濟形勢之外，要花些力氣去學習經典作品。比如，做經濟工作的，僅僅讀《經濟日報》和看中央二臺是不夠的，要學習馬克思的《資本論》和薩繆爾森的《經濟學》，至少也得學習《政治經濟學》和《西方經濟學》吧。做政治思想工作的，僅僅讀《人民日報》和看中央一臺是不夠的，要學習馬列的、毛澤東的、鄧小平的、江澤民的和胡錦濤同志的原著，還要學習一些國學原著，如儒家、道家、佛家的經典著作。這樣才能功底深厚，基礎扎實。所以，在格物致知上我們要學習老虎，而不要學習熊貓。