馬克思主義大眾化必須做到“三化”

王 敏

（中國井岡山干部學院 江西 井岡山 343600）

任何一種理論，不管它如何先進，如何完善，如果只停留在理論界、宣傳機關和領導階層的層面，它的生機與活力是有限的，要使它充滿生機與活力，就要使盡可能多的人掌握并運用。胡錦濤總書記在十七大報告中明確指出:“大力推進理論創新，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化。”(1)

所謂馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義的基本原理、基本觀點由抽象理性轉變為生動具體，使中國特色社會主義理論體系由深奧思辨轉變為通俗易懂，使之更好地為廣大人民群眾所理解、所接受并自覺地加以運用。同時，把黨的創新理論轉化為廣大人民群眾的自覺實踐，把精神力量轉化為物質力量，以實現馬克思主義影響的最大化、馬克思主義信仰者的最大化、馬克思主義指導作用的最大化。這就要求，馬克思主義大眾化必須做到“通俗化”、“民間化”、“生活化”，這是當代馬克思主義大眾化避無可避的三個問題。

一、馬克思主義大眾化必須注重“通俗化”

通俗化是馬克思主義大眾化的重要前提。“通俗化”就是指要將中國特色社會主義理論體系轉化為普通百姓能聽得懂、記得住、用得上的“大眾話語”，增強百姓對當代中國馬克思主義的理解和把握,讓高深的馬克思主義哲學走下神秘殿堂，返樸歸真。列寧曾精辟地指出：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。”(2)任何一種理論，群眾聽不懂，便不會感興趣，不感興趣，又何來接受和運用？理論之存在的基礎又何存？當代中國馬克思主義宣傳也只有做到“通俗化”，中國特色社會主義理論體系才能更為廣泛深入地根植于人民大眾之中，當代馬克思主義才能永保生機與活力，不斷豐富和發展。

“學習馬列要精，要管用。長篇的東西是少數搞專業的人讀的，群眾怎么讀?要求都讀大本子，那是形式主義，辦不到。”(3)“把厚本本編薄，把干條條講活，把深理論用淺”,是我們黨一貫追求的目標。在我們黨歷史上，早期革命家就已經非常注意用群眾樂于接受的方式宣傳馬克思主義，在各種宣講著作中，尤其注意方式方法，結合群眾的實際情況，配合群眾的文化接受程度，將高深理論化為通俗讀物，對馬克思主義大眾化、普及化起到了至關重要的作用。艾思奇的《大眾哲學》是其中比較成功的典范之作。它運用人民大眾喜聞樂見的形式和通俗易懂的語言，以生動活潑的形式闡明了馬克思主義哲學的基本原理，啟迪著人們的思想，對當時馬克思主義哲學在中國的普及傳播，對幫助人民大眾樹立馬克思主義世界觀起了極為重要的作用，在中國革命史上具有重要的實踐意義。艾思奇也因此被謄為“馬克思主義哲學大眾化的第一人”。以致于《大眾哲學》在解放前出了32版之多，在當時廣大群眾特別是青年知識分子中引起了廣泛影響，許多青年就是受了《大眾哲學》的影響，才踏上革命道路的。

我們黨宣傳馬克思主義理論的另一個特點就是，善于用通俗易懂的語言。毛澤東同志就是其中比較擅長的一位。他有高超的駕馭語言能力，善于將馬克思主義理論用群眾最喜聞樂見，富有中國特色和民族氣息的語言表達出來的，連沒有文化的群眾也一聽就懂。比如，用“打得贏就打，打不贏就走”來概括游擊戰和運動戰的作戰律，用“欽差大臣滿天飛”批評那些不經調查就亂發議論，亂提意見的人。這些語言形象生動、通俗易懂、詼諧幽默，使得馬克思主義得到了迅速廣泛的傳播。

現如今，我們在宣傳科學發展觀、和諧社會理論，宣傳十七大，以至馬上要召開的十八大思想的時候，更需要借鑒這些方式方法，要把這些理論與廣大人民群眾的世界觀、價值觀、信仰觀教育緊密聯系起來，和人民群眾的生活緊密聯系起來，用群眾熟悉的語言，談群眾關心的問題，把深刻的道理用淺顯生動的語言講出來，使這些理論為大眾所理解、接受和信仰，成為人們精神世界的坐標和實踐的指南，只有這樣，人民群眾對這些理論的理解才會不斷深入，對這些理論的信仰才會越來越牢固。

二、馬克思主義大眾化必須注重“民間化”

民間化是關系到馬克思主義在中國能否扎根的關鍵。馬克思主義大眾化，絕不僅僅是馬克思主義宣傳的通俗化，更重要的是馬克思主義的普及化，即“民間化”。馬克思主義民間化，是指不僅對黨員、干部進行馬克思主義理論宣傳教育，尤其強調對廣大人民群眾進行思想教育、理論武裝，讓盡可能多的群眾能掌握并應用馬克思主義，以期實現馬克思主義影響的最大化、馬克思主義指導作用的最大化和馬克思主義信仰者的最大化。胡錦濤同志在十七大報告中強調“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化”，這是非常英明的。

偉大的哲學家、政治家們早就注意到了理論的普及所產生的非凡意義。德國古典哲學的集大成者黑格爾在給J.H.沃斯的一封信里說得好：“路德讓圣經說德語，您讓荷馬說德語，這是對一個民族所做的最大的貢獻，因為，一個民族除非用自己的語言來習知那最優秀的東西，那么這東西就不會真正成為它的財富，它還將是野蠻的。”(4)毛澤東也曾經說過：“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”(5)在革命戰爭年代，毛澤東同志就把馬克思主義在中國的宣傳普及，作為推動中國革命第一位的政治工作，他親自深入工人、農民中進行宣傳講解，加強思想建設。正是由于人民群眾充分掌握了馬克思主義的精髓和要義，中國革命才以星火燎原之勢迅猛發展起來，并最終取得了最后勝利。新中國成立后，毛澤東同志在要求各級干部加強理論學習的同時，反復強調要把馬克思主義從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變為群眾手中的銳利武器。

當今社會，政治多極化、文化多元化，各種思潮風起云涌，在思想的分岔口，如何確保群眾堅定信念跟黨走？要解決這個問題，民間有句俗語，叫做“土地不種莊稼就長野草”，要使地里的不長雜草，怎么辦？唯一的辦法是把它種上莊稼。不在人民群眾中傳播馬克思主義，甚至不使群眾廣泛接受馬克思主義，群眾這塊沃土就會被歪門邪道的、資本主義的野草思想占領，馬克思主義在中國就會極大縮小，甚至沒有了立足之地，其后果非常可怕。

所以，必須普及當代中國馬克思主義，必須使廣大群眾普遍認同、接受和信仰當代中國馬克思主義，堅定其馬克思主義信仰，把他們培養成堅定的馬克思主義者和社會主義建設者、改造者，才能在更宏闊、更自覺的實踐層面上形成建設和發展中國特色社會主義的強大動力，也才能造就出億萬個真正合格的優秀社會主義建設者。

三、馬克思主義大眾化必須注重“生活化”

“生活化”是當代中國馬克思主義大眾化的本質。理論走進生活的根本目的，是為現實問題尋求破解之道。只有解決了民眾的現實問題，才能為實現當代中國馬克思主義大眾化奠定堅實的物質基礎，更好的實現當代中國馬克思主義的大眾化。毛澤東指出:“我們說的馬克思主義,是要在群眾生活群眾斗爭里實際發生作用的活的馬克思主義,不是口頭上的馬克思主義。”(6)理論只有關注現實生活，并切實轉化為人民能真實感受到的物質力量，才能真正成為群眾的精神信仰，人民才能真正擁護馬克思主義學說。所以當代中國馬克思主義，既要實事求是地科學地指出當前存在的問題，科學解答“怎么看”這些問題，更要回答“怎么辦”，也就是找到問題的答案，真正地解決群眾關心的現實和熱點問題，真正地使大眾享受到理論帶來的成果。

實踐證明，任何理論能得以確立并在社會生活中不斷產生廣泛影響，都必須基于現實世界，與人們的日常生活、生產聯系起來，只有這樣，才可能讓人們理解并接受，進而成為他們生活中的組成部分，對其日常活動產生影響。以佛教為例。眾所周知，佛教自古印度傳到中國后經過不斷的中國化，最終走進了群眾的生活被群眾接受并認可。這個過程實際上是佛教主動吸取中國本土文化并與當時群眾生活實際結合，使得佛教更容易被中國民眾接受,賦予佛教中國文化特色，形成了富有中國文化特色的中國佛教，同時走進群眾的日常生活并被群眾所信仰。

所以，只有讓當代中國馬克思主義走進老百姓的日常生活世界，融入到老百姓的具體實踐中，解決當代老百姓的生活與生產中的現實問題，努力把當代中國馬克思主義所內涵的世界觀和方法論同大眾生活和價值觀念聯系起來，并逐漸融為老百姓日常生活和生產中的思維觀念，從而在日常實踐中能夠自覺的運用馬克思的世界觀和方法論解決遇到的問題；也只有這樣，當代中國馬克思主義這種精神力量才可能轉化為巨大的物質力量，才能夠使廣大人民群眾統一思想、為社會主義現代化建設實現共同理想貢獻力量。

注釋：

（1）胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全而建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第七次全國代表大會上的報告.2007年10月15日人民出版社，2007：34.

（2）列寧全集（第36卷）[M].北京：人民出版社，1959.

（3）鄧小文選（第3卷）.人民出版社，1993：382.

（4）苗力田，譯編.黑格爾通信百封.上海人民出版社，1981：202.

（5）毛澤東選集（第 3 卷）[C].北京：人民出版社，1991：1515.

（6）毛澤東選集（第 3 卷）[C].北京：人民出版社，1991：858.