談構建我國民間文學藝術作品法律保護制度的必要性

張宏韜 楊彥華 付愛云

（佳木斯大學人文學院 黑龍江 佳木斯 154007）

一、民間文學藝術作品與一般作品法律概念的界定

有關民間文學藝術作品的定義，國際上至今尚未形成統一的認識。《突尼斯著作權樣板法》下定義指出:民間文學藝術作品是指在某一國領土范圍內可以認定由該國國民或種族群體創作、世代相傳并構成其傳統文化遺產的基本組成部分的一切文學藝術和科學作品。聯合國教科文組織(UNESCO)與世界知識產權組織(WIPO)在《保護民間文學藝術表達，防止不正當利用及其他損害性行為國內示范法條》中指出:“民間文學藝術作品”是由具有傳統文化藝術特征的要素構成，并由某一國家或地區的一個群體或某些個人創制并維系，反映該群體之傳統藝術取向的全部文學藝術產品。我國學者在盡可能廣泛的法律意義上，認為民間文學藝術作品包括大多由身份不明但被推定為某特定國家國民的作者創作，從該國種族群體的傳統特有形式演變而來的所有的文學和藝術作品。綜上，民間文學藝術作品通常既沒有確定統一的版本，也沒有明確特定的作者，是由某社會群體而非個人創作的流傳于民間的諸如歌謠、音樂、戲劇、舞蹈等文學藝術形式，如我國的《阿凡提的故事》、歌曲《在那遙遠的地方》等等。

筆者認為民間文學藝術作品可以通過著作權立法保護是因為它具有一般作品的共同特征。首先，民間文學藝術作品和一般作品一樣，是某一特定群體在特定地域文化基礎上集體構思、獨立完成的，體現了該群體特有的文化特征，具有獨創性；其次，民間文學藝術作品具有與一般作品一樣可以通過印刷、繪畫、錄制等手段進行有形復制；最后，與一般作品一樣，民間文學藝術作品承載著特定群體的文化身份，體現著這一群體的文化特征，是思想和情感的表達形式。

而保護民間文學藝術作品道路的艱難在于其與一般作品具有明顯的差異。首先，創作主體不同。一般作品的創作主體通常是特定的自然人，而大多數民間文學藝術作品是由特定群體在共同的社會生活中集體創意、相互協作完成的。當然，也有眾多的民間文學藝術作品起初是由個人完成的，但隨著時間的推移，原始創作人已無從得知，而且無數代傳承人對其進行了加工和完善，完全可以看作群體創作的產物；其次，著作權的保護期的差異。由于民間文學藝術作品無法確定具體主體，因此不能適用我國著作權法的“作者終生及死亡后五十年”的具體規定。而且，由于民間文學藝術作品具有明顯的承襲性，群體成員在其流傳的過程中會不斷為其注入新的元素與內容，可以說民間文學藝術作品總是處于不斷的創作過程中，沒有著作權法上“發表”的概念，作品的完成之日無從考證。

二、我國民間藝術作品保護現狀

我國是一個統一的多民族的國家，悠久的歷史創造了燦爛的東方文化，民間文學藝術作品作為民間文學藝術的主要表現形式，散發著無窮的魅力。早在建國初期，我國就已開始重視民間文學藝術作品的研究與保護，并開展了一系列搶救、挖掘、整理民間文學藝術作品的工作，取得了一定的成果，但由于民間文學藝術作品的發源地往往經濟落后、信息閉塞，加之重視程度不足，使得眾多極具價值的民間文學藝術表現形式面臨失傳的境地，所以總體上說對這一方面的研究還是嚴重滯后的。改革開放以后，在市場經濟大潮的沖擊下，對民間文學藝術作品的商業利用備受關注，同時出現了掠奪、歪曲、丑化民間文學藝術作品的現象，因此，關注民間文學藝術作品的法律保護，對于保護我國的文化遺產具有重要的意義。

所以從上世紀90年代以后我國開始更加注意民間文學藝術作品保護的法制建設問題。1990年《中華人民著作權法》第6條明確規定：“民間文學藝術作品的著作權保護辦法由國務院另行規定。”之后，根據著作權法的精神，國家版權局、文化部等部門草擬了《中國民間文學藝術作品保護討論》(征求意見稿)，廣泛征求意見，但由于種種原因，最終也未能出臺。此后，1997年國務院頒布了《傳統工藝美術保護條例》，同時各地方也相應的有一些具體規定：如云南省2000年頒布施行的《云南省民族民間傳統文化保護條例》、貴州省2002年頒布施行的《貴州省民族民間文化保護條例》等，將民間文學藝術作品作為民族民間傳統文化的主要內容通過行政性法律手段予以保護。毫無疑問，法律的介入，可以扭轉大量民間文學藝術作品滅失或被不當利用的局面，也為進一步發掘其藝術和商業價值提供了制度上的保障。但總體上來說，對民間文學藝術作品法律保護的研究仍處于起步階段。

三、構建我國民間文學藝術作品法律保護制度的必要性

中華民族是一個具有五千年文明史的多民族的國家，民族文化底蘊深厚。但現代傳播技術的發展及商業利用，一方面促進了文化的交流，另一方面也破壞了文化遺產，因此必須對民間文學藝術作品提供必要的法律保護，對于繼承和保留各民族文學藝術遺產，弘揚中華民族的優秀傳統文化都具有深遠意義。

（一）傳承民族文化，彰顯民族特色

人類社會在漫長的歷史發展中，各國的民間文學藝術作品百花齊放，不僅創造了優秀燦爛的民族文化，而且形成了各具特色的民風民俗，已成為區分世界不同民族、地域群體的重要標志之一。

中華民族是四大文明古國之一，創造了燦爛的古代文明，民間文學藝術作品極為豐富，都從不同側面體現著文明古國深厚的文化底蘊。但隨著全球一體化的發展，許多傳統的民間文學藝術正在被同化，大量極具民族特色，彰顯民族個性的民間文學藝術作品正在消失。為了傳承中華民族傳統文化、促進民族文化的獨立與發展，有必要建立完善的民間文學藝術作品法律保護制度。

（二）維護民族個性，保持文化多樣性

每個民族、每個國家都有其各自的傳統，才形成了豐富多樣的民族文化，每個民族文化都為豐富世界文化做著貢獻，“越是民族的，就越是世界的”。隨著全球一體化、信息網絡化的發展，國與國的合作與交往增強了，文化的融合性增強了，不同民族之間以及同一民族的文化相互滲透使得民族文化由多樣趨向同一，更有某些發達國家為謀求世界霸權利用其政治、經濟、軍事和文化上的優勢，輸出其思想文化和價值觀念，并以此為標準，謀取世界的“同一”，這必將對各民族獨有的文化特質形成嚴峻挑戰，失去其多樣性和競爭力，從而失去民族個性。因此，必須積極對我國民間文學藝術作品進行法律保護，保持文化傳統，盡顯民族個性，這樣才能在國際交往與競爭中立于不敗之地。

（三）規范商業市場的必然要求

民間文學藝術作品是極為珍貴的精神財富，隨著全球經濟的發展，對民間文學藝術作品的商業性使用的行為越來越多，其中非法的商業性使用的行為也愈演愈烈。

對民間文學藝術的非法使用不僅涉及經濟利益，也嚴重傷害著其來源群體的精神利益。例如美國的電影公司對我國民間文學《花木蘭從軍》的商業利用。很多不法使用者不僅從民間文學藝術作品的身上牟取了暴利，而且這些使用大多都未注明出處，甚至有對民間文學藝術作品的肆意歪曲和濫用，這些行為已經嚴重地傷害了有關來源群體的民族感情。所以，為更有效的保護民族文化，規范商業市場的不合理利用，有必要對民間文學藝術作品提供完善的法律保護。

[1]劉春田.《知識產權法》高等教育出版社，2009.

[2]鄭成思.《知識產權法》法律出版社，2003.