從《徙戎論》看合同一家的重要性

王彥嘉

（青海師范大學(xué) 青海 西寧 810000）

一、《徙戎論》主要內(nèi)容

晉惠帝元康九年（公元299年），西晉陳留圉人太子洗馬（太子宮圖書管理官）江統(tǒng)于齊萬年事件之后，作其政治論著《徙戎論》。江統(tǒng)他詳細(xì)回顧和分析了夷狄內(nèi)遷中原地區(qū)的歷程，認(rèn)為讓這些異族內(nèi)遷后勢必造成“居分域之內(nèi)，無障礙之隔”的不利局面。究其根本原因來看就是四夷之輩“非我族類，其心必異”。隨后，江統(tǒng)建議朝廷通過“徙馮翊、北地、新平、安定界內(nèi)諸羌，著先零、罕并、析支之地；徙扶風(fēng)、始平、京兆之氐，出還隴右，著陰平、武都之界”的手段來實現(xiàn)各族群“各附本種，反其舊土”的目的。從而能有效地化解中原王朝地區(qū)，由于夷夏雜居而可能產(chǎn)生的矛盾激化問題。但其建議最終未被朝廷予以采納。

二、徙戎之演進

徙戎之論最早的思想根源應(yīng)該源自“《春秋》內(nèi)其國而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，曷為以外內(nèi)之辭言之？言自近者始也”一說。東漢末年，群雄并起，割據(jù)混戰(zhàn)，民生凋敝，生靈涂炭。正當(dāng)中原王朝統(tǒng)治腐敗黑暗之時，位居邊陲的匈奴、鮮卑、羯、氐和羌等部族持續(xù)不斷地內(nèi)遷中原地區(qū)。隨著大批夷狄內(nèi)遷的同時，夷夏民族之間的矛盾也逐步滋生，并在一定客觀因素的刺激下大有加速擴大化的趨勢。社會上的一些有志之士預(yù)見到了這一問題將對社會造成不可挽回的危害，故而紛紛提出了各自的解決之道。令人驚訝的是他們中的代表人物都不約而同地提出了以“徙戎”為主要內(nèi)容的對夷民族政策。從時間上來看，江統(tǒng)所作《徙戎論》并非首例。在江統(tǒng)之前，史書上可考的持“徙戎”之觀點的人主要有鄧艾、郭欽和傅玄。

三、分析五胡亂華終不可避免的原因

自漢朝以來，胡人就不斷開始向中原內(nèi)地遷徙，逐漸盤踞在中國北部地區(qū)，其在中原的勢力不斷壯大。在晉惠帝時期的八王之亂（公元291-306年）以后，晉室分裂，戰(zhàn)火四起，國力空虛，民生凋敝。長期以來受到中央王朝壓迫的胡人趁機在各自首領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)下揭竿而起，于是中原大亂，在之后的百余年間先后由胡人及漢人建立數(shù)十個強弱不等、大小各異的割據(jù)政權(quán)，史稱“五胡亂華”。以下就其產(chǎn)生的主要原因作簡要說明。

第一，五胡亂華的出現(xiàn)主要因素來自于中原王朝自身的衰敗和動亂。首先，東漢末年，統(tǒng)治階級內(nèi)部宦官和外戚為了控制皇權(quán)，斗爭非常激烈。從而導(dǎo)致社會危機日益嚴(yán)重，最終釀成了黃巾起義。各地軍閥割據(jù)勢力相互爭奪地盤。最終成就了魏，蜀，吳三分天下的局面。到了司馬氏家族代位立國，建立西晉之后，司馬氏同姓王之間為爭奪中央政權(quán)矛盾不斷激化，諸王為爭奪中央政權(quán)，不斷進行內(nèi)戰(zhàn)，史稱八王之亂，前后歷時16年。其最終結(jié)局是東海王司馬越奪取大權(quán)。對統(tǒng)治造成了嚴(yán)重破壞，當(dāng)中原王朝的統(tǒng)治變得岌岌可危時是很容易從外部攻破的。

第二，中原地區(qū)連年戰(zhàn)爭，人口損失相當(dāng)嚴(yán)重，死亡達(dá)幾十萬。到永嘉年間“喪亂彌甚。雍州以東，人多饑乏，更相鬻賣……..草木及牛馬毛皆盡。又大疾疫，兼以饑饉”，更有“流尸滿河，白骨蔽野”的可怕景象。流民甚重之時首先則以內(nèi)遷的胡人來補充農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動力的不足而造成的缺額。他們一旦入佃之后就自然被納入西晉封建王朝的統(tǒng)治體系中，受盡封建地主階級的壓迫和剝削。繁重的勞役和租賦自然會掀起更加猛烈的反抗斗爭。

第三，中原地區(qū)周邊各胡人部族的整體實力有了長足的進步。由于長期居住在中原地區(qū)后，他們可以從中原人民那里學(xué)到更多有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)制作的先進技術(shù)，以及中原的先進文化。這一切極大地加速了落后族群的歷史發(fā)展進程。使得他們能夠在中原王朝頹廢之時能與之相抗衡。

第四，華夏先進，夷狄落后的傳統(tǒng)觀念容易使?jié)h民族忽視周邊族群的實力而驕傲自大。在晉人的傳統(tǒng)觀念中，素來充斥著對胡人的輕視與偏見。傳統(tǒng)夷夏觀使得中原王朝統(tǒng)治者對其強大與先進高度自信，視非華夏文明的一切為蒙昧野蠻，毫不開化。按照“邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，蠻夷要服，戎狄荒服”之說，自王畿向四周擴展，王朝的統(tǒng)治由近及遠(yuǎn)推向四方。王朝對周邊地區(qū)的管理以及周邊地區(qū)對中原王朝承擔(dān)臣子的義務(wù)也逐漸成為了一種傳統(tǒng)，并且依雙方距離的遠(yuǎn)近而有所不同。

四、總結(jié)，合同一家乃善道

假設(shè)，中原王朝接納了“徙戎”的建議而采取任何實質(zhì)性的行動。那也許就將造成無可挽回的歷史性災(zāi)難。中原王朝不但無法化解不同族群間的沖突，使?jié)h民族避免夷狄反叛而引起的戰(zhàn)亂，反而會進一步激化漢民族與周邊族群的矛盾，增加不同族群間的隔閡。對于中原王朝來說，“徙戎”所產(chǎn)生的巨額搬遷費用將給朝廷財政帶來沉重的負(fù)擔(dān)。一旦統(tǒng)治者將負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到普通老百姓身上的時候就會加速中原王朝自身的滅亡。

綜上所述，五胡內(nèi)遷從歷史的角度看并非是造成中原地區(qū)社會動蕩不安的關(guān)鍵性因素。“徙戎”也并不是什么治標(biāo)治本的靈丹妙藥。雖然從五胡各自的發(fā)展水平上來看，他們都處于不同的社會發(fā)展階段，有著不同的生產(chǎn)力水平和與之相適應(yīng)的社會組織形式。但是，縱觀中國歷史的發(fā)展進程，無不由居于中原地區(qū)之外要荒之地族群不斷融入中原華夏文明的發(fā)展歷程。不管是蠻夷，還是戎狄，只要他們進入中原地區(qū)并愿意接受華夏文化，他們就已經(jīng)完成了由蠻夷、戎狄到華夏的歷史性轉(zhuǎn)變，或者可以說他們已經(jīng)華夏化了。華夏民族正是由于不斷地融入了蠻夷和戎狄的成分而不斷發(fā)展壯大，更顯其旺盛的生命力。因此只有不斷擴大夷夏間的共同基礎(chǔ)，合同一家才是保持社會穩(wěn)定發(fā)展的必由之路。

[1][2][3][4][5][6]《晉書》，卷五十六，《江統(tǒng)傳》.

[7]《公羊傳·成公十五年》.

[8][10]《三國志·魏書》，卷二十八，《王毌丘諸葛鄧鐘佳》.

[9]《資治通鑒》，卷七十五，魏記七.

[11]《晉書》，卷三，《武帝紀(jì)》.

[12][13][14]《資治通鑒》，卷八十一，晉紀(jì)三.

[15][16]《晉書》，卷四十七，《傅玄傳》.

[17][18]《晉書》，卷二十六，《食貨志》.

[19]《三國志·蜀志》，卷三十二，《先主傳》.

[20]《三國志·魏志》，卷三〇，《烏丸鮮卑東夷傳》.

[21]《孟子》，卷九，《萬章上》.

[22]《國語·周語上》.