關于西部詩歌的一份提綱

●古 馬

1.所謂西部詩歌的概念，如果只是評論界為了方便評論的權宜之計，就需要進一步厘清它的涵義：（1）它是泛指生活在西部的詩人創作的作品？（2）它是指生活在西部的詩人創作的西部題材的作品？（3）它是在西部特定自然環境和人文環境下詩人們創作的具有人性深度的情景交融的作品？（4）凡是當代中國詩人創作的帶有西部地域色彩的作品，等等。

2.所謂“西部詩歌”概念的提出，一方面是評論界偷懶的行為，另一方面也存在“詩江湖”將生活在西部的詩人邊緣化、類型化的狹隘心理，這是帶有世俗偏見的文學命名。當然，也不排除自覺邊緣化的傾向，借地域自重，文學貼牌，自我標簽化……在甘肅、新疆、寧夏、青海、西藏生活的詩人中，有些人樂此不疲地寫同一個地方同一種題材，寫臆想中的西藏、河西走廊……寫了十年二十年，發表成百上千首詩，一百首和一首沒有什么太大變化，這樣的寫作有意義嗎，這樣的寫作真的像有人說的那樣是寄生蟲式的寫作，寄生在“地域”的空殼之中。

3.我雖不認可但也去不反對西部詩歌的提法。文學需要寬容的情懷。但在我看來，只有詩與非詩、好詩與壞詩的區別，沒有其他，沒有南部詩歌、中部詩歌、東部詩歌……當然，西部詩歌的提法，也并不有損生活在西部的詩人們創作的真正的作品，因為金子擱最廉價的草筐里還是金子。

4.每個詩人都會受到他生活的地域的影響。我理解的地域性就是與自然和文化相通的人性。塞菲里斯、埃利蒂斯、洛爾迦、帕斯等許多杰出詩人傳世的詩篇中，無不閃爍著地域的靈光，煥發著地域的色彩，他們是用詩歌再次為本民族創造神話和歷史的人。

5.多年前，我曾在《寂寞的寫作》中寫過：詩人思維的觸角可以伸得很長，越過地域的界限，探索新的未知的領域。決定一首詩好壞的標準在于支撐它的思想情感是否具有最高的強度，在于這種強度達到“最高”時它所噴發出來的“美”……寂寞的寫作——是我選擇的一種生活姿態，這是前傾的、更是謙卑的姿態。“我沒有在寂寞中度過的每一天都浪費了”（美國 羅伯特·勃萊）。

6.好的詩歌中必須有作為主體的人的存在。在語言點到為止的古代詩歌中，即便是純粹的山水詩，我們也可以輕易讀進一個詩人的內心，而在許多以“雄辯”為特征的現代詩歌中我們卻常常找不到發言者的位置。當代詩歌普遍缺乏血色，空洞、蒼白已成為通病。為寫而寫，無病呻吟，今天詩人們寫下的那些所謂的作品在情感方面究竟多大程度上聯系了自己的內心和真實的生活？從心靈出發才能抵達心靈。因此，堅決反對假大空，堅決反對制造“橡皮”垃圾。在這里，我特別要向已故詩人昌耀致敬，他把自己的一本詩集命名為《命運之書》，那是名副其實的，每個喜歡昌耀的讀者都可以列舉出他的許多佳作，如《慈航》、《斯人》等等，他晚年的作品與他的命運貼得更緊，如《紫荊冠》、《大街看守》、《噩的結構》，還有他那些“不分行”的詩歌等等。有人說把他與世界一流詩人比也毫不遜色，這話有見地，也非常誠懇。對于昌耀的詩，包括《慈航》那樣的作品，誰能說是西部詩，對于昌耀這個人，誰又能說他是西部詩人！

7.詩歌需要情感的活力和新智力。創造語言就是創造神話和歷史。堅決反對沒有想象力、沒有難度的寫作，堅決反對口水詩。

8.黃賓虹曾說過：姚惜抱之論詩文，必其人五十年后，方有真評。以一時之恩怨而毀譽隨之者，實不足憑。至五十年后，私交泯滅，論古者莫不實事求是，無少回護。

只有時間可以使真正的詩人和詩歌水落石出。

9.每一個詩人都是獨立的，每一首詩都是一個自在的小小的生態系統。我身心所到的地方就是我詩歌的世界。“西部詩歌”不可概括一個詩人全部的創作，它可能遮蔽“詩歌”，也可能遮蔽詩人。

10.清音獨出，曲高和寡，偉大的作品需要偉大的讀者。陶淵明在他那個時代是不被認可的，杜甫在當時的處境也好不到哪兒。好在古人有言：文章千古事，得失寸心知。

11.反對大而化之的評論；反對不在詩歌現場、不深入細讀作品的偽評論家不負責任的批評，尤其反對讀不懂詩還自以為是的愚蠢的家伙胡說八道，能說會道；反對圈子化的相互吹捧。