退守心靈的文學追求

時間一晃就到了九月，在這個收獲的金秋，三位從東北黑土地上健步走來的七零后作家，躍躍然出現在我們的視野，請牢牢記住他們的名字——張宏杰、于曉威和沙爽。

張宏杰的歷史隨筆往往通過人物性格的分析來介入歷史。在“性格即命運”的理念支撐下，他以精細的筆觸，對歷史人物性格條分縷析，定位推理，以及合理猜想，來揭示風云際會的歷史真相，從而把握歷史的命運，剔出歷史流程中被隱匿的細節，使那些即使今天看來怪誕的歷史現象，也都賦予了人性的內涵。

如果說張宏杰關注的是一群人的歷史，是歷史中人的心理狀態，而沙爽關注的則是個人的歷史、現實中人在日常生活中的心理狀態。由于聽力的欠缺，使沙爽在自己的散文中強化了向內心回歸的力量，于是她的很多散文變成了心靈的獨語。她重視語言的雕琢，凝練、靈動的文字使她的散文充滿張力，像雨季的草原，美麗、神秘而深邃。

與沙爽和張宏杰不同的是，于曉威是以一個小說家的身份來立世的，同二位相比，他更像一個游牧者，在流動中尋找世界存在的詩意。他的小說，無論什么題材，總是試圖突圍日常生活的一道道柵欄，以圖走得更遠。正是在這種突圍中，于曉威發現了自己水草豐美的牧場，那是一個人跡罕至的文學空間，也是人性與存在的隱秘地帶。當你在那個地帶停留時，往往會收獲一分意外、一分驚喜。

也許與他們成長歷程中的文化語境和個人際遇有關吧，同前輩作家不同的是，他們不再借景抒情，不再“指點江山”，也不再回歸文化，而是退守心靈。這種強烈的主體意識使他們即便是寫歷史時也是“我”的歷史而不是“他”的歷史。他們向內里挖掘，從心底尋找世界的真相。年輕的資本和無與倫比的銳氣使他們在文學的道路上勇往直前。

——易清華