中國武術段位制思想理論體系發展研究

邢秋皓

（北京體育大學研究生院，北京 100084）

中國武術段位制思想理論體系發展研究

邢秋皓

（北京體育大學研究生院，北京 100084）

中國武術段位制的順利推廣關系到中國武術未來的健康發展，隨著世界競技體育項目的風靡，中國武術的段位制模式能否在這一浪潮中崛起，中國武術段位制自身在中國武術發展過程中又存在怎樣的問題。本文主要采用文獻資料法和專家訪談法等方法，對中國武術段位制的思想理論體系進行分析和概括總結，并提出相關的建議，以期為中國武術段位制的發展作出貢獻。

外展訓練；OB；NOLS；差異比較

1 問題的提出

自1998年國家體育總局頒布并正式實施《中國武術段位制》以來，中國武術終于走上了一條嶄新的發展道路。那么從中國武術段位制的正式頒布實施十幾年來，中國的武術段位制發展到底取得了怎樣的成績？中國武術段位制還面臨著怎樣的發展困境？我們還需要做那些努力？這是我們所關心的問題。我們知道，一個新鮮的事物能否健康快速發展，其指導思想和理論的指引起著關鍵的導向作用。本文主要針對中國武術段位制的思想理論體系進行了相關研究，在總結中國武術段位制發展過程中體現出的思想理論體系缺陷和優勢的情況下，對中國武術段位制的思想理論體系進行分析和概括總結，希望能探索出中國武術段位制全方位高水平發展的更優化的道路。

2 中國武術段位制概述

1.1 武術段位制的內容

中國武術的段位制是由國家體育總局武術運動管理中心組織制定和推廣的一項武術水平等級評價制度。其核心理念即為推進中華武術運動的發展步伐，增進中國人民的身體素質，并通過一套系統的理論和實踐平價體系來引導和規范中國武術的進步。這套武術段位制理論體系是根據習武者的武術技術水平、武術文化和武術道德修養、習武年限、對于中國武術的理解和領悟水平，以及在武術的科研和推廣等各方面做出的貢獻將習武者的武術層次劃分為三級九段，其中初級段位包括一段、二段、三段；中級段位包括四段、五段、六段；高級段位包括七段、八段、九段。

1.2 武術段位制的意義

對于中國武術段位制的推廣和落實，不但在一定程度上規范了中國武術的發展方向，給了廣大武術練習者必要的引導，并在此引導下形成一個國內甚至國際統一的武術水平鑒定和評價標準，為中國武術這個領域內部的公平競爭和互助發展提供了一個理論和實踐的導向。與此同時，中國武術段位制的制定和推廣，必然促進廣大的習武愛好者不僅僅把學習中國武術的精力全部投入技術的練習，而同時也開始把思路和目光投向中國武術博大精深的文化內涵，使得廣大的國內外武術練習者能夠真正理解中國武術的本質意義，進而更好的推進中國武術能夠在世界的體育和文化叢林中占有一席之地。這也成為種目標明確、計劃合理、循序漸進地實施《奧運爭光計劃》的一個重要環節和組成部分，甚至對于我國的《全民健身計劃綱要》的推廣，都有極為重要的理論和實踐意義。

2 武術段位制的思想理論體系發展

2.1 中國武術段位制思想理論體系

中國武術是中國幾千年文化發展的積淀，歷經傳統道家、法家、佛家等各種哲學、倫理學、醫學等等門派學術的影響而發展起來，蘊含著博大精深的文化精髓和價值底蘊。中國武術不論在形式上，還是在內涵上，都將中國的古典哲學思想、中國古代兵法思想、中國古典美學思潮、中國古代道德和倫理等紛繁絢麗的古代傳統文化思維體現的淋漓盡致。

而鑒于此，中國武術段位制的規則中也有了相應的明確規定，即規定武術練習者在段位的晉升考核中，考段者要想取得高一級別的武術段位，除了技術和理論層次要達到規定的要求外，必須同時注重對武術道德修養的考核和評價，并進行相應的理論考核，通過后方可以晉升段位。這也在一定程度上體現了中國武術段位制對武術道德等文化和理論的重視。

2.2 中國武術段位制思想理論體系發展現狀

武術段位制雖然在中國推廣數年，已經形成了相對完備的思想理論體系，從武術段位制的規則改編就可以看出來，其實武術段位制的理論體系在近年來特別是2005年改革以來已經有了很快的發展，各個理論層面的研究也如雨后春筍般凸顯，關于武術段位制的理論體系也在不斷的考評和推廣實踐中得到了很好的豐富和發展，并且隨著國家體育總局近年來對民間武術和各門派傳統武術的發掘和關注以及為適應奧運爭光計劃而對競技武術所增加的投入，武術的思想文化和理論層面已經有了一個實質性的飛躍。

但任何事物的發展都具有相對性，中國武術段位制的理論體系跟技術體系發展相比，卻明顯表現出了滯后性和發展緩慢的特點，武術段位制的許多研究領域依然是呈現著空白，對于武術段位制的思想文化和理論研究面也稍有狹隘，關于中國武術段位制的研究也僅僅主要集中在武術段位制的高校推廣和考評體系的研究，而像武術段位制的民間思想文化傳承、中國武術段位制的理論社會化發展等諸多方面的研究仍然沒有明顯的突破。這一切都有待于我們去深思。

2.3 中國武術思想理論體系的缺陷及其應對策略

中國武術段位制從本質上是為了擬補武術練習者關于武術文化理解的缺失而制定的，所以要求習武者必須要有一定的武術文化修養作為段位制入段的支撐。然而，作為這一思想的繼承體，武術段位制本身也存在著許多的文化價值和思想體系缺陷。

2.3.1 武術段位制的規則缺乏明確細致的目標如在段位制的推行細節上、段位費用的收繳上等，都缺乏明確的規定流程，因而造成了許多的機制性混亂和指導思想體系不到位，使很多的武術考段者沒有明確的入段方向和目標。對此，我們必須采取相應的措施對這些目標和細節進行規整和完善，打造一部目標明確的中國武術段位制規則。

2.3.2 武術段位制的考核和入段對象存在錯位武術段位制是本著推廣武術運動，盡可能吸引武術愛好者參與的一項機制，結果成為了專業的武術人員的考評體系，因而脫離了武術段位制的發展和推廣方向。針對這一現象，我們必須拓展武術段位制考評的范圍，大力吸收社會各界武術愛好者參與，形成全民參與的局勢。

2.3.3 缺乏必要的武術道德修養考評標準中國武術是在幾千年文化底蘊中慢慢發展而來，蘊含著博大精深的文化和思想精髓，真正的武術大師必然要有相當的文化和武術道德修養，而僅僅把技術層面的東西考慮到武術段位制推廣上，其實并為實現武術發展的核心。所以，在武術段位制的思想理論考核中，需要增加武術道德修養考核模塊，保證考段位者除了有相應的段位技術水平和思想理論水平外，也保證了其武術道德的平衡發展，依靠武術段位制真正把中國武術的思想精華傳承下去，從而達到一種習武與修身同步進行的狀態，帶動中國武術的內涵發展。

2.3.4 對于中國武術段位制的推廣思想缺乏多樣性考慮中國武術本身就是流派眾多，各有所長的文化和技術體系群。運用一個統一的技術和理論標準來衡量所有流派的武術層次，缺乏多樣性的考慮和長遠發展的眼光。為此，必須建立多視角多層次，多方位的武術段位制思想體系策略。在對武術段位制實施和推廣過程中，充分考慮各地的武術運動發展特點和各地民間武術思想理論體系的特征，并依據各個流派和地域的特點來制定相應的思想理論考核體系，打破傳統的統一制單一體系，從而帶動全國各地和各個武術流派的百花齊放，百家爭鳴，共同發展。

3 小 結

中國武術段位制思想理論體系的完善其實是一個長期的過程，這也是由中國武術博大精深和源遠流長的特點所決定的。同時，中國武術有處于不斷地發展過程之中，所以不可能運用一成不變的思想理論體系來維持中國武術段位制的發展，必須不斷地進行總結和完善。值得注意的是，中國武術未來的思想體系的發展必須運用馬克思主義的科學的方法論和世界觀來作為科學指引，既要傳達出中華民族的特色歷史內涵、傳承中國幾千年的民族文化，又要結合時代的發展需要，堅持與時俱進，開拓創新，才能保證中國武術段位制的長久進步。

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G852

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1674-151X（2012）03-138-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2012.03.070

投稿日期：2012-01-13

邢秋皓，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統體育。