休閑時代視野下民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化

蒲 艷，余 靜

（貴州銅仁學(xué)院體育系，貴州 銅仁 554300）

休閑時代視野下民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化

蒲 艷，余 靜

（貴州銅仁學(xué)院體育系，貴州 銅仁 554300）

伴隨著科技的不斷進步，物質(zhì)的積累與豐富，人類已進入現(xiàn)代化階段，休閑已成為人類社會的重要特征。運用文獻資料法、邏輯分析法等方法，從休閑視野下分析了民族傳統(tǒng)體育的多元發(fā)展與人類的多元需要相契合，從世界體育發(fā)展的軌跡，從我國民族傳統(tǒng)體育的“現(xiàn)代體育”特征明顯及在競技體育、群眾體育和學(xué)校體育等領(lǐng)域全面滲透并開花結(jié)果并已經(jīng)成為人們現(xiàn)代生活的一部分等現(xiàn)實情況推斷，民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化是歷史的必然。

休閑時代；民族傳統(tǒng)體育；現(xiàn)代化

隨著休閑時代特征的日益顯著，人們對休閑多元的需要，體育運動在休閑時代扮演重要角色，發(fā)揮無可替代的作用。民族傳統(tǒng)體育是中華民族優(yōu)秀體育項目的集合，融健身、養(yǎng)身、娛樂、觀賞等價值于一身。正如某些科學(xué)家所說的一樣，人類要想在未來生活的好些，還得回到兩千五百年前的孔子那里尋找智慧。休閑時代的來臨為我國民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化帶來了新的契機。

1 民族傳統(tǒng)體育的多元發(fā)展

1.1 人類基本生產(chǎn)和生活需要

我國是個多民族國家，具有大雜居小聚居的特點。各民族在其漫長的歷史發(fā)展中，由于不同的生產(chǎn)和生活方式，不同的歷史文化、地理環(huán)境、民俗民風(fēng)和宗教信仰，在經(jīng)過長時間的歷史發(fā)展過程中慢慢的形成了獨特的民族體育。在華夏文明五千年的歷史中，生活在不同地區(qū)的各個民族，傳習(xí)著各異的生產(chǎn)和生活方式，這些為民族傳統(tǒng)體育的多元發(fā)展創(chuàng)造了條件。如蒙古族、鄂溫克、達斡爾、維吾爾、哈薩克、藏族等少數(shù)民族采取的主要生產(chǎn)方式是畜牧。他們生活的環(huán)境不是高原湖泊就是群山峻嶺，與他們朝夕相處的是馬、牛以及駱駝等動物，因此在藏族就有賽耗牛比賽和賽馬比賽，在蒙古族中就有騎駱駝比賽等；生活在祖國“白山黑水”的東北，滿族人民過著游獵的生活，隨著季節(jié)的變化遷徙在大草原和高原湖泊的各個地方，居無定所，世代生活在馬背上。由于這些生活方式的影響，生活在這個民族的人民善于騎馬射箭，滿清八旗以騎射著稱于世，士大夫家以習(xí)射為娛樂方式，家家有“射圃”，定期舉行“射會”；還有羌、土家、苗、傈僳、納西、傣、布依等民族主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因而他們的民族傳統(tǒng)體育項目中就充分體現(xiàn)出農(nóng)耕的影子，如射擊、丟窩窩、俄爾多、板手勁、拔河等。由于各民族基本的生產(chǎn)和生活的習(xí)慣，拓展了民族傳統(tǒng)體育的空間，豐富了民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容，反過來也通過參加這些體育運動，增強了生產(chǎn)勞動能力，提高了人們的生活水平。

1.2 宗教信仰的載體

宗教是“社會意識形態(tài)之一”。相信并崇拜超自然的神靈，是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹淖匀涣α亢蜕鐣α吭谌四X中的歪曲、虛幻的反映。宗教產(chǎn)生于史前社會的后期。階級社會出現(xiàn)后，階級壓迫給人們帶來較自然災(zāi)害更深重的痛苦、恐懼和絕望，便產(chǎn)生禍福命運由神靈操縱的觀念和追求“來世”的想法。由于原始人類對自然現(xiàn)象的疑惑和恐懼，認為萬物都是靈驗的，而宗教就是在萬物之靈的觀念上產(chǎn)生的。如在宗教信仰中產(chǎn)生的圖騰崇拜、自然崇拜、道佛鬼神、吉祥崇尚、宗教節(jié)日、民族信仰、祖先崇拜和巫術(shù)活動等。各古老民族中都普遍存在圖騰崇拜這一信仰儀式，我國古代曾有虎、龍、鳥、蛇、豬、蛙、馬等多種圖騰，圍繞圖騰產(chǎn)生的體育運動更是豐富多彩。昔日先民們用于渡河的交通工具進而發(fā)展成一項龍舟競渡運動，如在湖南汨羅江劃龍舟仍未改變紀念愛國詩人屈原之初衷；為了求雨和祭祀而產(chǎn)生的“玩龍燈”；還有嶺南地區(qū)的“舞獅”、苗族的“四月八”、瑤族的“盤工節(jié)”、白族的“三月街”、傣族的“潑水節(jié)”、京族的“哈節(jié)”、彝族的“火把節(jié)”、藏族的“賽馬會”等，這些都與我國古代宗教有著一定的淵源關(guān)系。從以上我們可以看出，宗教與民族傳統(tǒng)體育從他們產(chǎn)生之時起，就具有相互結(jié)合，相互影響的密切關(guān)系，這種與生俱來的關(guān)系是客觀存在的事實。因此，宗教的信仰豐富了民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容。

1.3 娛樂、養(yǎng)生功能的回歸

中國民族傳統(tǒng)體育長期受儒家思想的熏陶，逐漸形成了融養(yǎng)生、健體、娛樂為一體的風(fēng)格。民族傳統(tǒng)體育多與各民族的傳統(tǒng)節(jié)日、慶典等相結(jié)合，在歡樂喜慶的氛圍中開展，因此民族傳統(tǒng)體育的娛樂性成為使然；人們在與自然、疾病、衰老作斗爭的實踐過程中，通過不斷的摸索和總結(jié)，逐漸認識了人體生命的本質(zhì)和規(guī)律，進而形成了民族傳統(tǒng)體育的養(yǎng)生功能。如中國武術(shù)以“內(nèi)外兼修、身形兼?zhèn)洹睘樘厣?，追求形體和精神的同步發(fā)展。體育簡單的理解就是身體的教育，離開了人的主體，體育再怎么好也是一句空話。因此，不管拿多少金銀銅牌，對體育的發(fā)展都要回歸到人身上來。體育功能的完善必須是以促進人的全面發(fā)展為前提，而身心娛樂、健康長壽是每一個人的追求。所以中華民族傳統(tǒng)體育在它形成與變遷中，突顯出來的娛樂、養(yǎng)身功能，使得民族傳統(tǒng)體育更加完善。

2 休閑時代民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的融合

2.1 我國民族傳統(tǒng)體育的特點與世界近、現(xiàn)代體育的發(fā)展軌跡

2.1.1 我國民族傳統(tǒng)體育的特點中華民族傳統(tǒng)體育反映中華民族的文化特色，成為中華民族文化的瑰寶。民族傳統(tǒng)體育的特點可以歸納為以下幾點：（1）民族性。所有的民族都有各自風(fēng)格獨特和濃郁民族特色的傳統(tǒng)體育項目，在相當程度上成為本民族的象征。如納西族的東巴跳、朝鮮族的頂水罐賽跑等；（2）地域性。各民族在自己的文化背景下形成的民族傳統(tǒng)體育項目，同樣的也會表現(xiàn)出地域性特點。如“北人善騎，南人善舟”，處于高原地區(qū)的民族善于爬山、攀登，處于草原上的民族善于騎馬射箭，南方民族傳統(tǒng)體育與水的淵源較深；（3）民俗性。各民族都有獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，民族傳統(tǒng)體育與這些風(fēng)俗習(xí)慣緊密結(jié)合，相互滲透，形成民族傳統(tǒng)體育的民俗性特點。如民族傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)節(jié)日、婚俗、祭典活動的相互結(jié)合；（4）兼容性。民族傳統(tǒng)體育除了具有鮮明的民族特色之外，對其它民族的文化也能兼容并蓄。如清代乾隆年間滿族人就把足球與滑冰結(jié)合起來，發(fā)明了一種叫“冰上足球”的運動。

2.1.2世界近、現(xiàn)代體育的發(fā)展軌跡

（1）世界近代體育的發(fā)展軌跡。11世紀以后，隨著資本主義工商業(yè)和城市的發(fā)展，產(chǎn)生了對體育新的需求，身心全面發(fā)展成為新興資產(chǎn)階級的教育理想，文藝復(fù)興運動和宗教改革從根本上動搖了教育體系和禁欲主義的身體觀，在復(fù)興古代體育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上建立新的體育體系，為近代體育的形成打下了基礎(chǔ)。14～16世紀為近代體育的萌芽時期，興起于意大利席卷整個歐洲的文藝復(fù)興運動，是歐洲歷史上一次偉大的思想解放運動，肯定了人的地位與人的價值，追求個性解放，對宗教的統(tǒng)治地位提出了新的挑戰(zhàn)。15～16世紀的宗教改革運動，并在傳統(tǒng)宗教下出現(xiàn)了新的流派，統(tǒng)稱為新教。新教認為身體健康是完成上帝安排的天職的重要前提條件。馬丁·路德認為：“保持身體健康是每一基督教的天職之一。身體健全結(jié)實才能生產(chǎn)勞動，獲得并保持財富，從而可以救濟貧窮者?！苯?jīng)過啟蒙運動以后，近代體育的思想開始形成了體系并在部分學(xué)校中實施。17～19世紀初期近代體育的初步形成時期，首先有德國、丹麥和瑞典等國開始由學(xué)校體育向社會和軍隊擴展，并出現(xiàn)了德國和瑞典體操以及英國戶外運動，其中德國的體操占有重要地位，對歐洲和世界體育的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，德國博愛派教育的代表人物巴塞多（J.B.BASEDOW，1724-1790）于1774年在夸美紐斯和盧梭的學(xué)說基礎(chǔ)上首創(chuàng)了有學(xué)校體育課程的學(xué)校。在這所學(xué)校成功舉辦后，德國先后辦了許多類似的學(xué)校，而且在這些學(xué)校中首次出現(xiàn)了專職體育教師。在這一時期，體育成為學(xué)校體育的教學(xué)手段和內(nèi)容，這對近代體育的發(fā)展起到了重要的意義。19世紀到1945年為近代體育的發(fā)展時期，資產(chǎn)階級革命的成功和工業(yè)革命的完成加速了資產(chǎn)階級的發(fā)展，19世紀70年代，自由資本主義向壟斷資本主義過渡，資本輸出成為壟斷資本主義向外擴張的主要方式，在同一時期，科學(xué)技術(shù)取得了長足的進步，促進了體育的科學(xué)化發(fā)展。在科學(xué)技術(shù)的催生下出現(xiàn)了運動醫(yī)學(xué)、運動生理學(xué)、運動生物力學(xué)和運動人體測量等體育科學(xué)的基礎(chǔ)理論，還有心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)也與體育研究掛鉤并進行交叉研究。同時各種體育競賽活動和體育組織走出了學(xué)校體育和上流社會的圈子，遍及全歐美社會的各個階層，如：1858年成立的全美棒球聯(lián)賽、1863年成立的英國足球聯(lián)盟、國際體操聯(lián)合會、國際橄欖球協(xié)會和國際賽艇聯(lián)合會等國際體育機構(gòu)的成立，1815年牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)聯(lián)合舉行了首次劃船比賽，1896年，雅典舉行了第一屆奧運會。這些競賽組織和比賽的出現(xiàn)刺激了近代體育的興盛，促進了體育競賽規(guī)則和運動技術(shù)的發(fā)展。

（2）現(xiàn)代體育的發(fā)展軌跡。第二次大戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲各國迅速恢復(fù)生產(chǎn)，開始了新的經(jīng)濟生產(chǎn)，大批的殖民國家取得了政治上的獨立，社會主義國家成為唯一能與資本主義國家相抗衡的新型社會力量，世界由此進入了冷戰(zhàn)時期。兩大陣容除了在意識形態(tài)、政治、經(jīng)濟、軍事、科技等領(lǐng)域想壓倒對方，在體育競賽上，尤其在奧運會上的成績也要壓倒對方，以體現(xiàn)其綜合國立的強盛，社會制度的優(yōu)越。由于兩大陣容社會制度的差異，由此而產(chǎn)生了兩種不同的體育發(fā)展模式，走不同的體育強國之路。以蘇聯(lián)為首的社會主義國家建立以中央政府直接領(lǐng)導(dǎo)，以競技體育為中心，以奧運會為目標，政府直接管理為手段，以計劃經(jīng)濟為基礎(chǔ)的體育制度。其特點是將體育納入中央政府直接管理下，形成從上而下的行政管理制度，政府設(shè)立全國體育運動委員會，統(tǒng)一負責(zé)全國的體育事業(yè)。各級行政單位設(shè)立相應(yīng)的體育運動委員會，分別管理各行政區(qū)的體育事項，所需資金由行政撥款方式解決。這些制度的建立，有效的刺激了競技體育的發(fā)展，從而也將奧運會由體育競技大舞臺變成政治舞臺，成為社會主義優(yōu)越性擊敗資本主義的重要陣地。雖然以蘇聯(lián)為首的社會主義國家在奧運會上取得優(yōu)越的成績掩蓋了其制度的缺陷，但在20世紀60年代，其制度的缺陷浮出水面，具體表現(xiàn)為國家包辦體育，給國家?guī)Я顺林氐慕?jīng)濟負擔(dān)，同時也帶來了體育經(jīng)費的缺失；過分追求競技體育成績而忽略大眾體育的發(fā)展；過于競技化的訓(xùn)練摧殘了大批青少年運動員的成長等。隨著這些矛盾的日益尖銳，體制上的缺陷嚴重阻礙了社會主義體育事業(yè)的發(fā)展。在歐美西方國家采用的是“業(yè)余原則”，以民間體育社團管理為主，政府基本不直接參與其中，但也通過一定的手段和方式影響體育的發(fā)展。具體的是以德國、意大利、瑞典和挪威等國的社團主導(dǎo)體育管理制度；有英國、澳大利、西班牙等國的政府委托型的管理制度；加拿大、法國、日本和希臘等國的政府宏觀主導(dǎo)型體育管理制度。綜上所述，體育與政治、經(jīng)濟關(guān)系密切，競技體育受到了大部分國家的重視。

隨著社會的發(fā)展，體育日益受到各國的重視。當今世界，體育的發(fā)展程度成為衡量一個政府執(zhí)政能力的重要標志，大眾體育的發(fā)達程度作為一個社會是否富裕的標準之一。因此，在發(fā)展競技體育的同時，更重視了大眾體育的發(fā)展。幾乎所有發(fā)達國家都有許多民間體育組織，保證大眾體育的廣泛開展，其目的是為了提高全民身體素質(zhì)。在1995年6月我國推行的《全民健身計劃綱要》開始實施，使得我國的競技體育和大眾體育進入了均衡的發(fā)展階段，尤其是受到冷落的大眾體育出現(xiàn)了高速發(fā)展態(tài)勢。休閑時代的來臨，預(yù)示著現(xiàn)代體育將會進入一個嶄新的階段?！吧畋夹】担眢w更健康”，以國家為龍頭，制定一系列的政策、法規(guī)來發(fā)展社會體育。2002年《中國中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進新時期體育工作的意見》指出：“全民健身活動是利國利民，功在當代利在千秋的事業(yè)”。在這樣的背景下發(fā)展我國大眾體育可謂是如魚得水，并可以結(jié)合我國國情，走一條具有中國特色的體育發(fā)展之路。

2.2 民族傳統(tǒng)體育的“現(xiàn)代體育”特征明顯，在競技體育、群眾體育和學(xué)校體育等領(lǐng)域全面滲透并開花結(jié)果

隨著社會的發(fā)展和現(xiàn)代體育的影響深入人心，我國的部分民族傳統(tǒng)體育經(jīng)過不斷的實踐和改革，逐漸形成與現(xiàn)代體育模式相近的競技體育項目，這些項目經(jīng)過改良以后，基本符合奧林匹克“更快、更高、更強”的競技體育的宗旨和國際競技體育的發(fā)展趨勢，一部分的民族傳統(tǒng)體育項目已經(jīng)進入了體育運動會，成為競技體育項目的一分子。如我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目武術(shù)，已經(jīng)有了比較完善的競賽體制和競賽規(guī)則，在亞運會上大放異彩，并朝著世界化的目標前進；在群眾體育方面，民族傳統(tǒng)體育具有廣泛的適用性，能涵蓋多個年齡階段的體育運動，可謂是老少兼宜。健身氣功、太極拳風(fēng)靡全國，在中老年人群中收到健身養(yǎng)心，防病治病的功效；在學(xué)校體育方面，在各級各類學(xué)校中廣泛開展民族傳統(tǒng)體育。對我國民族傳統(tǒng)體育進行正確的整理與選擇并經(jīng)過必要的改良引入學(xué)校體育以后，其作用不僅是豐富了學(xué)校體育教育的內(nèi)容，更重要的是普及并推廣了民族傳統(tǒng)體育，促進了民族傳統(tǒng)體育在社會全面深入的開展。現(xiàn)階段我國學(xué)校體育中開展的民族傳統(tǒng)體育項目主要有武術(shù)、毽球、舞龍、舞獅、跳繩、爬繩、拔河、秋千等。

2.3 民族傳統(tǒng)體育必將成為人們生活中的一個有機組成部分，在實施全民健身計劃中具有無可替代的戰(zhàn)略地位

21世紀以來，國內(nèi)外形勢瞬息萬變，一些與群眾體育有關(guān)的社會因素也發(fā)生了很大的變化。WTO的加入刺激我國群眾體育的諸多方面與國際接軌；2008年北京奧運會使得國人體育熱情高漲；小康生活的實現(xiàn)和余暇時間的延長，給人們帶來更多的鍛煉機會；由于市場競爭的激烈和就業(yè)壓力的增大，導(dǎo)致“文明病”的流行，使人們更進一步的認識身體鍛煉的重要性。隨著社會的迅速發(fā)展，生活節(jié)奏不斷加快，人們所承受的生理和心理負荷愈加沉重。因此人們需要解除神經(jīng)的高度緊張和身體的疲勞，并獲得一種精神的享受和心靈自由的體驗，人們不能完全期待刺激緊張的競技體育來滿足身心鍛煉的需求?！度窠∩碛媱澗V要》實施10年有余，全國城鄉(xiāng)人民健身活動得到廣泛深入地開展，這對民族傳統(tǒng)體育來說提供了廣闊的發(fā)展空間，其優(yōu)勢得到充分的體現(xiàn)。適應(yīng)本地區(qū)和本民族生產(chǎn)、生活的民族體育項目，因所在生活地區(qū)的自然地理環(huán)境的差異而各具特色，并在所在地區(qū)的全民健身活動中發(fā)揮著不可替代的重要作用。民族傳統(tǒng)體育進入我國閑暇時間并成為重要的休閑方式，是具有中國特色的健康文明和科學(xué)的閑暇生活方式，是傳承優(yōu)秀民族文化的、現(xiàn)代化的具有中華民族特征的閑暇生活方式。它符合我國的基本國情，促進我國人民的身心健康和發(fā)展，是理想的閑暇生活方式之一。休閑時代民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的融合，給民族傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代體育提出了新的發(fā)展方向。從人們對體育的需要來說，民族傳統(tǒng)體育必將成為人們生活中的一個有機組成部分，在實施全民健身計劃中具有無可替代的戰(zhàn)略地位。

3 結(jié) 語

中國休閑文化研究的力倡者于光遠先生有這樣一句話：“玩是人的根本需要之一，要有玩的文化，要研究玩的學(xué)術(shù)，要掌握玩的技術(shù)，要發(fā)展玩的藝術(shù)”，這是對現(xiàn)代休閑體育的最好解讀。中國經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平不斷提高，休閑的春風(fēng)正在逐步吹向大江南北。

現(xiàn)代體育的國際化、社會化、產(chǎn)業(yè)化、科學(xué)化發(fā)展，將成為全球體育發(fā)展的潮流。休閑時代民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)出中華文明的生態(tài)保健觀念，體育活動貫穿著養(yǎng)生健身理論，與休閑時代人類的健康追求相吻合，并具有現(xiàn)代體育的特征。休閑時代民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的融合，極大的豐富了現(xiàn)代體育的內(nèi)容，在競技體育、群眾體育和學(xué)校體育中全面滲透，并將成為人們生活的重要組成部分，在全面健身計劃中起到不可替代的戰(zhàn)略地位。

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1674-151X（2012）04-137-03

10.3969/j.issn.1674-151x.2012.04.071

投稿日期：2012-02-10

蒲艷（1973 ～），講師，本科。研究方向：民族傳統(tǒng)體育、體育教育。