論跆拳道運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對(duì)新疆和諧社會(huì)的重要功用

趙紅衛(wèi)

（桂林電子科技大學(xué)體育工作部，廣西 桂林 541004）

【國(guó)外武技研究】

論跆拳道運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對(duì)新疆和諧社會(huì)的重要功用

趙紅衛(wèi)

（桂林電子科技大學(xué)體育工作部，廣西 桂林 541004）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，對(duì)跆拳道運(yùn)動(dòng)在新疆的發(fā)展趨勢(shì)、跆拳道文化與中國(guó)和諧文化的分析研究，闡明跆拳道文化和中國(guó)“和諧文化”的淵源，從而提出跆拳道運(yùn)動(dòng)在新疆的發(fā)展對(duì)新疆和諧社會(huì)建設(shè)的重要功用，并論述了以跆拳道運(yùn)動(dòng)促進(jìn)新疆和諧社會(huì)建設(shè)的具體要求。

跆拳道 新疆 發(fā)展 和諧社會(huì) 功用

近年來(lái)，跆拳道運(yùn)動(dòng)在新疆已步入了高速發(fā)展期，從現(xiàn)在的情況看以后的發(fā)展前景是非常樂觀的。無(wú)論是大眾跆拳道、競(jìng)技跆拳道、跆拳道組織、培訓(xùn)班還是跆拳道產(chǎn)業(yè)都走在全國(guó)的首列：2007年開始中國(guó)跆拳道協(xié)會(huì)開始試點(diǎn)推廣段位考試，第一個(gè)試點(diǎn)工作從2007年的新疆開始[1]；2008年中韓友好交流賽在新疆烏魯木齊舉行；2009年全運(yùn)會(huì)新疆隊(duì)在跆拳道項(xiàng)目上獲得一塊銀牌；2009年第八屆全國(guó)跆拳道冠軍賽新疆女隊(duì)獲團(tuán)體第二名；2001年世界杯跆拳道比賽7月份在新疆烏魯木齊舉行；及新疆從2005年開始1年1屆的大中學(xué)生跆拳道比賽；烏魯木齊市跆拳道對(duì)抗賽；跆拳道教練員，裁判員培訓(xùn)班都體現(xiàn)出了跆拳道運(yùn)動(dòng)在新疆的強(qiáng)勁勢(shì)頭。跆拳道運(yùn)動(dòng)在新疆的發(fā)展提高了很大一部分人的身心健康，豐富了新疆人的業(yè)余生活，推動(dòng)了新疆社會(huì)的文明發(fā)展，那么當(dāng)前在實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的大環(huán)境中，怎樣使跆拳道運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為促進(jìn)新疆和諧社會(huì)建設(shè)發(fā)揮功用是新疆跆拳道工作者研究的首要問題。

1 跆拳道與和諧社會(huì)建設(shè)

1.1 跆拳道文化和中國(guó)“和諧”文化同源于“道家”文化

跆拳道文化講究中庸之道陰陽(yáng)和諧。跆拳道作為韓國(guó)的國(guó)技，韓國(guó)的國(guó)旗以太極八卦為標(biāo)志，太極八卦又是道教的標(biāo)志可見跆拳道與道家的緣源。跆拳道技戰(zhàn)術(shù)講究手為陰腳為陽(yáng)；左為陰右為陽(yáng)；守為陰攻為陽(yáng)；下為陰上為陽(yáng)在練習(xí)中要求陰陽(yáng)協(xié)調(diào)。跆拳道的品勢(shì)演武路線圖也是從八卦的卦中演變而生。跆拳道精神“禮儀、廉恥、忍耐克己、百折不屈”是跆拳道文化的核心無(wú)一不啟現(xiàn)了我國(guó)的道家思想，其中“禮儀”啟現(xiàn)了人際交往、接人待物之道，“廉恥”啟現(xiàn)了愛國(guó)主義精神、價(jià)值觀、是非觀；“忍耐克己、百折不屈”啟現(xiàn)了處事之道成功之道，這些道理中都隱含著一個(gè)和諧（屈卑與尊重的和諧；自尊與自愛的和諧；勇敢與懦弱的和諧）。“和諧社會(huì)”的思想來(lái)源也是我國(guó)的儒家思想的“和”文化，中國(guó)至古到今貫講中庸之道、以和為貴，和諧社會(huì)中的“和諧”講的也是協(xié)調(diào)：人與人的協(xié)調(diào)；人與社會(huì)的協(xié)調(diào)；人與自然的協(xié)調(diào)；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的協(xié)調(diào)均啟現(xiàn)了中庸之道。對(duì)什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵2005年2月胡錦濤總書記指出，我們所建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是：民主法治，公平正義，誠(chéng)信友愛，充滿活力，安定有序人與自然和諧相處的社會(huì)[2]。結(jié)合以上可以看出，跆拳道正是把無(wú)形的“和諧”文化具體化，把和諧從外到內(nèi)，從行為到思想，把和諧貫徹到平時(shí)的生活、運(yùn)動(dòng)中這與和諧社會(huì)的具體要求是相吻合的。

1.2 愛國(guó)主義精神是和諧社會(huì)建設(shè)的核心也是跆拳道精神的核心

建設(shè)和諧社會(huì)首先是建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系是弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀。在中國(guó)五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。跆拳道精神以“禮儀、廉恥、忍耐克己、百折不屈”為核心。“禮儀”跆拳道練習(xí)可以內(nèi)修精神、性情，外修技術(shù)。“廉恥”是要求跆拳道練習(xí)者要有強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和為正義而獻(xiàn)身的崇高精神。“百折不屈”要求習(xí)練者須具備勇猛善戰(zhàn)，敢打敢拼保家衛(wèi)國(guó)的精神，通過(guò)跆拳道培養(yǎng)堅(jiān)韌向上的作風(fēng)；培養(yǎng)出常人難以達(dá)到的意志品質(zhì)和忍讓謙恭的美德[3]跆拳道蘊(yùn)含的精神和道理是和中華民族精神相一致的與胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”也是一致的。如跆拳道中講的“禮”知書達(dá)理，尊師重道，以禮始以禮終；“義”見義勇為，有為正義為國(guó)家犧牲的精神；“廉”廉潔自律；“恥”明辨是非；“忍”心平氣和，冷靜處事。跆拳道的前身花郎道的行為準(zhǔn)則即跆拳道十戒：（1.忠于國(guó)家；2.做父母的好兒女；3.對(duì)配偶忠貞；4.保持與兄弟姐妹的良好關(guān)系；5.忠于朋友；6.尊敬長(zhǎng)輩；7.尊敬并信任教師；8.不妄殺生；9.戰(zhàn)斗中決不退卻；10.善始善終等優(yōu)秀品質(zhì)）[4]這些都可以看出跆拳道的精神核心是愛國(guó)主義精神，因此只要把跆拳道修養(yǎng)寓于民族情感之中與中華民族傳統(tǒng)美德融為一體，就能使跆拳道精神與時(shí)俱進(jìn)，就能使跆拳道運(yùn)動(dòng)在構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮巨大的功用[5]。

1.3 學(xué)好接人待物的方法是和諧社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)

和諧社會(huì)的基礎(chǔ)是人與人間的和諧，在新疆意義更為深刻。除親友之間、父母之間、兄弟姐妹之間關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、工作關(guān)系、同事關(guān)系外不同民族文化間的和諧關(guān)系是新疆和諧社會(huì)的主要矛盾。人際間的和諧是建立在互相尊重、互相幫助、互相信任的基礎(chǔ)上，要有和平意識(shí)處處啟現(xiàn)自由和平，體現(xiàn)公平。跆拳道運(yùn)動(dòng)恰恰是從這方面出發(fā)的，如：跆拳道運(yùn)動(dòng)是建立在統(tǒng)一規(guī)則基礎(chǔ)上的世界性運(yùn)動(dòng)，是建立在友好氣氛基礎(chǔ)上的相互交流與切磋，無(wú)論是訓(xùn)練中隊(duì)友之間互相執(zhí)靶、踢靶練習(xí)，還是彼此攻防的配對(duì)練習(xí)，及比賽前的互相行禮，比賽后的互相擁抱都體現(xiàn)了一種平等互助的友好關(guān)系。跆拳道比賽必須人人遵守比賽規(guī)則，無(wú)論是運(yùn)動(dòng)員還是教練員，只要在比賽場(chǎng)上有違規(guī)行為都會(huì)受到同等處罰。經(jīng)常進(jìn)行跆拳道練習(xí)可以培養(yǎng)人的和平觀念，規(guī)范人的和平行為，在潛移默化中使練習(xí)者養(yǎng)成和平共處的價(jià)值趨向。跆拳道運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)不分膚色、貧富、貴賤、種族、信仰和性別人人都可以參與，人人都可以擁有的體育運(yùn)動(dòng)，跆拳道運(yùn)動(dòng)處處體現(xiàn)著平等使人在參與中深深感觸到體育運(yùn)動(dòng)的自由性，在這種平等氛圍中，人的尊嚴(yán)和權(quán)力才能真正得以展現(xiàn)。跆拳道把無(wú)形的和平意識(shí)，人人追求自由平等的心理在運(yùn)動(dòng)中具體化[6]這樣必將影響著練習(xí)者以這種尊重、平等、和平的觀念去處理人與人之間的問題，以這樣的宗旨去處理人與人間的關(guān)系必將推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)。

1.4 為各族同胞創(chuàng)造共同愛好使和諧成果得以鞏固

隨著改革開放的推進(jìn)和西部大開發(fā)政策的落實(shí)，新疆的人們過(guò)上了好日子，有望率先在西部城市中實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)。新疆各族人民今天的幸福和諧來(lái)之不易。新疆是一個(gè)多民族的地區(qū)，地大物博人源稀少，適合開展體育運(yùn)動(dòng)。新疆的體育運(yùn)動(dòng)水平隨著新疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得了飛躍性的發(fā)展，籃球、沙灘排球、賽馬、拳擊、跆拳道均處于全國(guó)前列，一些民族傳統(tǒng)項(xiàng)目也是熱鬧不凡。新疆不同民族同胞對(duì)體育項(xiàng)目的喜歡有著明顯的民族特征，可是跆拳道在新疆卻受各族同胞的喜愛且普及的面廣群眾基礎(chǔ)好。新疆各民族同胞特別是維吾爾族和哈族同胞對(duì)拳擊情有獨(dú)中，拳擊運(yùn)動(dòng)在新疆有著深厚的文化基礎(chǔ)。跆拳道和拳擊有著不解之緣，跆拳道不但有拳擊的彪悍刺激還具有拳擊所沒有的時(shí)尚氣息。新疆人民的性格以豪放熱情、勇敢頑強(qiáng)為主，這種性格正適合從事跆拳道運(yùn)動(dòng)，所以跆拳道運(yùn)動(dòng)是可以滿足新疆各族人們的需要能把各族同胞聚在一起，使他們互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相信任、互相了解、跆拳道可以是不同民族同胞放下不能信仰間的矛盾。新疆社會(huì)的和諧不容樂觀，在新疆有三股組織不間斷的破壞著新疆的各族人民的團(tuán)結(jié)，一直試圖阻擾新疆和諧社會(huì)建設(shè)的步伐。要使新疆的和諧社會(huì)得以鞏固，加快新疆和諧社會(huì)建設(shè)的步伐，就要為各族同胞創(chuàng)造共同的愛好，而跆拳道就是他們的共同愛好。體育比賽可以是一個(gè)正在戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家停止戰(zhàn)爭(zhēng)投入到比賽中，奧運(yùn)會(huì)可以使全世界有同一個(gè)夢(mèng)想，那么跆拳道也能使新疆各族人民團(tuán)結(jié)一致，推動(dòng)新疆的和諧社會(huì)建設(shè)。

1.5 跆拳道運(yùn)動(dòng)能促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)擴(kuò)大社會(huì)就業(yè)為社會(huì)和諧提供保障

和諧社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)是要求社會(huì)成員，有飯吃、有事干、有房住、有學(xué)上等。近幾年隨著新疆跆拳道的興起，跆拳道已定成為新疆人民茶余飯后談?wù)摰脑掝}，跆拳道俱樂部、培訓(xùn)班已具規(guī)模、跆拳道相關(guān)產(chǎn)品已成產(chǎn)業(yè)、跆拳道拯救了很多將倒閉的健身房、跆拳道俱樂部解決了很大一部分退役跆拳道運(yùn)動(dòng)員和體校學(xué)生的工作問題，特別是在新疆跆拳道解決了很大一部分下崗人員的工作問題，使這些人重新找到了施展自己才華的機(jī)會(huì)為社會(huì)和諧做了貢獻(xiàn)。

2 在構(gòu)建新疆和諧社會(huì)的大局中應(yīng)該加快跆拳道的可持續(xù)發(fā)展

（1）以大眾跆拳道為基礎(chǔ)，以升級(jí)考段為提升點(diǎn)、以競(jìng)技跆拳道為看點(diǎn)從修煉跆拳道精神出發(fā)構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展模式。

可持續(xù)發(fā)展要有科學(xué)的協(xié)調(diào)的發(fā)展模式，新疆跆拳道主要靠各級(jí)各類的學(xué)校，俱樂部，專業(yè)隊(duì)，新疆跆拳道協(xié)會(huì)的支持，要求各部門分工協(xié)作，重點(diǎn)突出共同打造新疆跆拳道的可持續(xù)發(fā)展模式。

（2）抓住新疆地域特征，利用拳擊和籃球運(yùn)動(dòng)在新疆發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)發(fā)展跆拳道。

新疆處于多國(guó)的臨界地帶是多種文化交匯的地方。有數(shù)據(jù)顯示，在新疆地區(qū)維吾爾族青少年較喜歡足球運(yùn)動(dòng)，哈薩克族青少年偏愛摔跤拳擊等項(xiàng)目，漢族青少年則多選擇籃球運(yùn)動(dòng)[7]。籃球、拳擊運(yùn)動(dòng)在新疆是成功的典范。現(xiàn)在跆拳道在新疆的群眾基礎(chǔ)好于任何一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)我們應(yīng)該抓住這一機(jī)遇，在發(fā)展跆拳道時(shí)應(yīng)考慮到各族人民的愛好，各族同胞的心理特征，借鑒拳擊的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合跆拳道的特征使跆拳道在新疆迅速穩(wěn)步的發(fā)展。新疆廣匯飛虎男籃能把漢族，哈薩克族、維吾爾族、蒙古族、回族、柯爾克孜族和國(guó)外球員聚在一起打造成一支全國(guó)的勁旅，這為跆拳道把各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)共建新疆和諧社會(huì)開了先河。

（3）結(jié)合新疆民族多樣性的特點(diǎn)，利用多種渠道、多種語(yǔ)言發(fā)展跆拳道。

新疆是少數(shù)民族大雜居小聚居的地方，其中有漢、哈薩克、維吾爾、蒙古、回、柯爾克、塔吉克、錫伯、俄羅斯、塔塔爾、滿族、啊爾克孜等多個(gè)民族。語(yǔ)言主要有漢語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)，部分民族集居的學(xué)校主要是民族語(yǔ)言授課，要使跆拳道在新疆可持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)新疆的和諧社會(huì)建設(shè)需要做到：首先，大面積地推廣普及跆拳道，用跆拳道精神武裝各族人民。其次，把跆拳道列為素質(zhì)教育的主要手段，從小學(xué)開始使跆拳道進(jìn)入學(xué)生的體育課堂。最后，結(jié)合民族的傳統(tǒng)節(jié)日慶典開展跆拳道宣傳、普及、表演、比賽、培訓(xùn)等活動(dòng)，在宣傳表演時(shí)應(yīng)用多種語(yǔ)言，多種形式，在表演與宣傳時(shí)要注意各民族同胞共同參與其中。

（4）以推進(jìn)新疆和諧社會(huì)建設(shè)為己任，規(guī)范跆拳道行業(yè)。

跆拳道在新疆迎來(lái)了發(fā)展的浪潮，特別是俱樂部像雨后春筍一樣，遍布新疆各城市各地縣團(tuán)場(chǎng)的大街小巷，俱樂部對(duì)跆拳道的推廣發(fā)展起到了積極作用。但同時(shí)也要注意對(duì)一些不正之風(fēng)的管制例：俱樂部過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)效率，在利益驅(qū)使下各種運(yùn)行方式、手段相應(yīng)而出，有點(diǎn)俱樂部為刻意追求特色固然違背跆拳道的核心體系，淡化跆拳道的精神修煉，這樣長(zhǎng)期以往對(duì)跆拳道的發(fā)展很是不利，這就要求各組織要以發(fā)揚(yáng)跆拳道精神促進(jìn)新疆社會(huì)和諧建設(shè)，確保跆拳道的可持續(xù)發(fā)展為己任，牢記社會(huì)和諧大于一切，牢記自己的社會(huì)責(zé)任，同時(shí)各地跆拳道協(xié)會(huì)應(yīng)該規(guī)范跆拳道俱樂部的管理與運(yùn)行機(jī)制，定期檢查對(duì)檢查的結(jié)果要采用網(wǎng)絡(luò)等多種手段通報(bào)，發(fā)現(xiàn)問題要限期整改等。

（5）降低收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，地方政府應(yīng)給予相應(yīng)支持。

在新疆有很大一部分地區(qū)較貧窮落后，特別是一些民族同胞居住的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。教育、文化氛圍較低，教育條件設(shè)備較簡(jiǎn)陋，在這些地區(qū)要發(fā)展跆拳道運(yùn)動(dòng)，相關(guān)組織不但要有少數(shù)民族教練或懂民族語(yǔ)言的教練還要降低收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，政府應(yīng)該把跆拳道俱樂部作為一種公益事業(yè)來(lái)支持，在場(chǎng)地、政策上給予保障，并能設(shè)置專項(xiàng)資金讓學(xué)生都有條件練跆拳道，并對(duì)練跆拳道的民族學(xué)生給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。

3 結(jié)論與建議

（1）跆拳道的哲學(xué)基礎(chǔ)、道德要求（跆拳道精神）與和諧社會(huì)的“和”出于同一哲學(xué)范疇，跆拳道運(yùn)動(dòng)把抽象的哲學(xué)具體化，跆拳道運(yùn)動(dòng)可以培養(yǎng)人禮儀的對(duì)人態(tài)度；公平、公正的處事方法；追求和平、熱愛國(guó)家的傳統(tǒng)美德；跆拳道運(yùn)動(dòng)為和諧社會(huì)建設(shè)掃除阻礙鋪平了道路。

（2）跆拳道在新疆可謂是集天時(shí)、地利、人和為一體迎來(lái)了自身發(fā)展的良機(jī)，跆拳道運(yùn)動(dòng)在新疆受到了各族同胞的青睞，用跆拳道精神去武裝各族人民，將會(huì)使各族人民放下爭(zhēng)議和諧相處，對(duì)新疆的和諧發(fā)展會(huì)起到重要的作用。

（3）跆拳道運(yùn)動(dòng)對(duì)新疆和諧社會(huì)建設(shè)的功用越來(lái)越明顯，為了進(jìn)一步促進(jìn)新疆和諧社會(huì)建設(shè)，跆拳道必須走科學(xué)發(fā)展觀的道路，以保障跆拳道在新疆的可持續(xù)發(fā)展。

（4）新疆是多種文化交匯的地方，要使新疆的社會(huì)和諧發(fā)展需要有一種文化平臺(tái)。這種平臺(tái)能使各族同胞放下不同民族，不同信仰間的矛盾為共同的愛好匯到一起互相信任、互相尊重、互相幫忙、共同提高、公平競(jìng)爭(zhēng)、跆拳道文化目前在新疆可以充當(dāng)這個(gè)平臺(tái)，可以充當(dāng)新疆和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化載體，對(duì)新疆的和諧社會(huì)建設(shè)將發(fā)揮著不可替代的功用。

[1]五環(huán)明星．跆拳道[J]．中國(guó)體育報(bào)業(yè)總社，2010（1）：11-12

[2]李海洋．毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系[M]．北京：原子能出版社，2009：128．

[3]劉宏偉．體育運(yùn)動(dòng)入門叢書跆拳道[M]．北京：人民體育出版社，1999：1-2．

[4][美]甘滕．里克．現(xiàn)代跆拳道[M]．北京：現(xiàn)代出版社，2004：18．

[5]馬文友．論弘揚(yáng)武術(shù)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的主要功用[J]．吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）：126．

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[7]祖菲婭．吐爾地．體育促進(jìn)新疆民族團(tuán)結(jié)的研究[J]．體育文化導(dǎo)刊，2010（3）：6-9．

The Effect of Taekwondo on Harmonious Society of Xinjiang

Zhao Hongwei
（P.E.Department of Guilin University of Electronic Techniology,Gulin Guangxi 843300,China）

The paper analyzes and studies the trend of Taekwondo and its culture development in Xinjiang province.The study clarifies the contact between Taekwondo culture and chinese harmonious culture.It indicates that Taekwondo is important in building the harmonious society,then discusses the detail in accelerating the harmonious society construction in Xinjiang.

Taekwondo Xinjiang developmentharmonious society effect

G85

A

1004—5643（2012）07—0085—03

趙紅衛(wèi)（1976～），男，副教授。研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。