高校傳統武術文化和諧思想與人的全面發展的研究

李永剛

（蘭州交通大學體育部，甘肅 蘭州 730070）

高校傳統武術文化和諧思想與人的全面發展的研究

李永剛

（蘭州交通大學體育部，甘肅 蘭州 730070）

武術是傳統文化精華，也是高校體育教學的重要組成部分。普通高校是人們知識積累與創新的場所，也是武術傳播與繼承的有效途徑。在高校開展好武術事業無疑是對傳統文化的繼承和發揚，一方面弘揚了中國傳統文化，保證了傳統武術的可持續發展，滿足了社會的需要，另一方面為構建社會主義和諧社會提供強有力的智力支持，培養繁榮哲學社會科學的科研力量，為構建社會主義和諧社會提供理論依據。

高校 傳統武術文化 和諧思想 全面發展

1 武術文化與學校學生誠信教育

1.1 誠信的含義

誠信有兩層含義：一為誠實，即坦誠，真實而不虛假；二為信用，即可靠，守信而不違約。它起源于商品交換時期，并隨著市場經濟的產生和發展而逐步完善。誠信是建立和諧社會的重要基礎，是社會公正和諧發展的體現，是經濟秩序和諧運行的前提，是人際關系和諧相處的準則。任何人從經濟生活到社會生活，都應當做到以誠為本，以誠待人，以誠行事。以誠信來維系整個社會良性和諧發展。

武術作為優秀的傳統文化主張從人內在的自我完善的要求出發，著眼于理想人格的形成和藝術人生的實現，超越功利之制約，倡導正確處理人與人，人與物的關系，強調義利的統一，而誠信則是做人之根本，是一個人立足于社會之基本。

優秀傳統文化強調誠信為人之根本。“有信則相守而死，無信則相欺相詐，臣棄其君，子棄其父，各自求生路去”。儒家倫理道德“仁、義、禮、智、信”的思想五常，是日常行為規范的準則，其中信是五常的基礎。因此，一個人要立足于社會，待人接物，最重要的是以誠信待人。優秀傳統文化強調惟認真是誠信。著眼于理想人格的培養和形成，主張超越功利的制約，正確地處理人與物的關系；主張正確的利義統一，對當今社會過世俗化和物俗化的傾向可以起到抵制和克服的作用。

高度重視和發展高校武術文化教育，學校誠信教育傳播誠信精神，積極推動武術文化的傳播，塑造誠信品德在任何時候都是社會道德調節的重要方式，是高校誠信教育為經濟發展提供人文精神支撐的重要途徑。切實重視和加強誠信教育，重視具體操作模式的探討和構建適應社會發展需要，使誠信教育適應并推動社會發展需求。

1.2 武術文化對受教對象——學生人格的培養

（1）武術文化是學校教育的寶貴資源，推動素質教育的發展

武術的倫理之道體現在它萌芽、形成和發展的歷程中，深受儒家倫理思想的影響，正是在傳統道德觀和民族精神的滋潤和培育下，帶有了鮮明的仁學色彩和我們這個仁義之國、禮儀之邦的民族特征。在學校體育課中開設武術項目，教師在傳授武術基本技術的同時給學生講解其文化內涵。使學生在健身娛樂的同時接受優秀文化的熏陶，“未曾學藝先學禮”這種尊師、謙和、忍讓的態度有利于培養學生高尚的道德情操。“冬練三九，夏練三伏”可以培養學生不怕吃苦、勇敢頑強的精神作風。通過無數武林中人行俠仗義、保家為國的故事以激發學生的愛國情操、振奮民族精神。通過提升學生的人文精神，使其由一個生物的人、自然的人成為社會的人、有用的人。不僅為學習基本知識和技術奠定了基礎，而且使其擁有了健全的人格。

（2）培養良好的競爭心態

社會進步使競爭日趨激烈，人們的心理大多承受較重的負擔，再加上我們的學校教育本身存在的弊端，使很多學生不能正確地面對競爭，有的選擇逃避，有的不擇手段，造成了人格的缺陷。武術文化深受儒家文化的影響，在道德倫理的限制下，形成追求禮讓的競爭觀，講究不為人先、大義服禮，先禮后兵的大將風度，采取點到為止、追求精神氣質的優勝往往多于比賽的勝敗。這種對競爭獨特的認識與追求個性張揚釋放的西方文化形成了鮮明對照。通過武術文化以提升人文精神，注重個人素質的提高、調節不良情緒、緩解競爭壓力、創造良性的競爭環境和良好的競爭心態。

（3）形成正確的價值觀

隨著物質文明的發展，校園內滋生了利己主義和拜金主義。利益之辯，古已有之。而君子愛財，取之有道。人應當在正義的指導下去追求利，不能單純為了利而追求利，不能見利忘義，更不能以利害義。重義輕利從來就是武術文化所推崇的武德信念，見義勇為、舍生取義也是武術文化所嘉許的。從物質利益和精神價值的角度來說，武林中人重視精神價值勝于物質利益，重義輕利是習武者對自我與社會的雙重認識，以此來培養大學生明辨是非，剛強不屈的人格尊嚴，追求有意義的生命價值。

2 武術德育優化人際關系，構建和諧人生

黨的十七大提出：“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系。動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創造良好社會環境。人的發展與社會的發展是相互制約、相互促進的”。構建和諧社會就是為每一個人的發展創造最有利的條件，每一個社會成員的努力，充分而全面的發展，也就為和諧社會的構建做出了貢獻。人的和諧，就是冷靜與熱情同在，就是剛柔相濟，德威并存，就是身心俱健，活力四射。讓人和社會都和諧，讓社會與人齊發展。

2.1 武德的內涵與現代演化

武德在武術習練中起著關鍵性作用，居于習武諸要素之首位，可以說是武術和武者的生命，是人才培養中的重要因素。

（1）“忠”是武德之首要內容。精忠報國作為中國優秀傳統文化的內涵之一，也是中華武德風范的最高境界。正是這種精神和情感哺育了歷代忠貞為國的民族英雄熔鑄了偉大的中華民族之魂。作為繼承我國優秀傳統文化、古為今用的“忠”，在當今就是：忠于祖國，忠于人民，忠于黨的社會主義事業。

（2）“仁”的基本思想是以仁慈、忠厚、善良和愛心來待人接物，是儒家文化的核心。在古代，較為注重的仁德為師慈徒孝、兄友弟恭、朋親友愛等，在今天就是要用廣博的愛去對待一切，它是習武者品德追求的最高境界。表現為處事坦蕩、心胸開闊、寬容待人、富有愛心。對人團結友愛、推己及人，加強自身的道德修養。

（3）“信，誠也。”誠實守信是武林中人的行為方式。司馬遷在《史記·游俠列傳》中所概括的“其言必信，其行必果，已諾必誠”。這是武林人士最根本的人生觀，是立身處世的基本原則。古人云：“信義乃立身之本，進德之源”要求習武之人重信譽、守承諾，言行一致。在現代，信還可以理解為：不折不扣地信守國家法令、法規，自覺遵守紀律規范。

（4）“義”乃行善之本，自古以來，衛國護民，行俠義，一直是武林中人追求的人生理想。孔子說：“君子以義為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”。今天，我們處于社會主義的新時代，義是以國家民族利益為基本標準，為堅持真理、保衛祖國和人民的生命財產不受損失而挺身之義。這也是習武者必須具備的道德素質。

（5）“敬”，是尊重老人、長輩，敬愛師長。這是中華民族的傳統美德。“老吾老，以及人之老”，古代先哲們的這一理想成為一種武德，成為我們武術界的現實，成為一種現代人的文明素養。

（6）武德中很重視“禮”。荀子在《修身篇》中說：人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。中華民族乃文明禮義之邦。武術也具有自己的禮儀。武術禮儀是武德的一個重要部分，它包括禮貌、禮節、儀式、儀表等等。從徒手到持械，從課堂到競賽場，以至各類武術活動，都應有具體的禮節規范。從內涵看，它體現了德、智、體、美“四育”齊備，又體現了“武不犯禁、勇不滋亂”；既體現了文武兼備，又體現了虛心求知。

（7）“勇”既是道德標準又是行為實踐，有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的“大勇”，是通曉仁義道德，在明辨是非善惡之后采取的舉止行為，如為國為民、匡扶正義、除暴安良、懲惡揚善、扶弱濟困等。為私利或意氣用事而逞強斗狠，則被視為“小勇”，為武林人所不屑。勇也是自強不息獨立不懼的品格。殺身成仁是勇；為國盡忠是勇。勇是武德得以實現的主要手段，整個武德文化最后也歸結在“勇”上。

武德的內容具有廣泛而深刻的社會性，即正義、公平、忠誠、節操、信義等。它使習武者“擇其善者而從之，擇其惡者而改之”，來調節自己與社會的關系。正是有這種指導思想和武德的約束，歷史上涌現出許許多多既精通武技又具有高尚武德的武林志士，在國家危難之際挺身而出。今天我國已進入了一個嶄新的歷史時期，建設和諧社會，繼承和發揚崇尚武德的光榮傳統，是建設社會主義和諧社會的一個重要方面。

2.2 建立和諧的人際關系觀念

和諧觀念始終貫穿于武術文化的思維模式與實踐規范之中。武術的獨特價值取向是和諧，全面實現武術技擊、養生、修性等多方面功能的方法是和諧，衡量武術諸多功能的總體價值尺度是和諧，其所追求的終極目標仍是和諧，和諧成了武術特殊的美，是武術文化的根基。武術文化追求和諧，注重處理人與人、人與自然的關系，其中最根本的是一種接受和尊重的態度，這樣才能達到人的和睦相處。武術文化是剛柔相濟的，既能寬厚待人，又能積極進取，表現出追求人際和諧的價值取向。通過領悟武術文化以感悟忠恕之道。一方面做到己欲立而立人，己欲達而達人，學會關心人、幫助人、成就人，認真為社會和他人做貢獻，另一方面做到己所不欲，勿施于人，學會寬容人、體諒人、尊重人，不損害他人和社會的利益。使學生與學生之間、學生與教師之間、學生與管理人員之間形成一種良性互動的關系，處處體現出教育以人為本。

3 武術文化與高校校園文化建設

3.1 高校校園文化

高校校園文化是多元化趨同、獨立的共識、沖突中的對立，在這樣的背景下，具有中華民族傳統思想美德的武術文化，如果能夠作為高校校園文化活動的一項內容將具有重要的意義。我國的高等教育經過改革開放的發展正在由精英教育轉向大眾教育，當代大學生在經濟全球化及知識經濟的推動下，正顯示出越來越強的可塑性。人如同不能離開自然界一樣不能離開文化的滋養。先進的校園文化育人的先進性。從一定意義上說，一個學校的校園文化是怎樣的，生活其中的人就是怎樣的。文化包括科學理論知識、制度、體制、器物及其各種活動等。所以，要緊緊圍繞學生和諧思維和人格的培育，搞好校風、學風、黨風、教風建設。要堅決糾正目前學校中普遍存在的不懂教育本質、違背教育規律急功近利、無視學生全面發展的現象，形成高校辦學特色。高等學校校園文化，是包括精神文化、制度文化、物質文化等方面組成的一個系統。在這個系統中，文化環境起著“基礎”作用，是整個校園文化核心形成和發展的載體。高等學校的文化環境一般包括人文環境、文化設施、校園景觀、校園治安等，是校園內看得見、摸得著的物化了的文化形態，是構建校園和諧文化的物質基礎，也是體現一所大學價值取向、審美情趣的校園精神文化的載體。

校園文化能對社會形成一種積極的輻射，一般說來，輻射功能的實現有兩個途徑：一是學生的社會實踐。二是通過大學畢業生實現校園文化對社會文化廣泛而深刻的輻射。從高校走出的畢業生，他們的思想意識、價值觀念、行為規范必然打上校園文化深深的烙印。只要最大限度地挖掘高校人才優勢和文化優勢，就一定能夠發揮高校在落實科學發展觀，構建社會主義和諧社會中的先導、輻射和示范作用。

3.2 武術文化對高校校園文化建設的作用

3.2.1 武術文化中的武德對高校校園文化建設的作用

武德作為傳統的道德規范，既有中國古代先進的倫理道德，又融入了當今先進的意識形態，充分體現著中華傳統美德的延續，具有廣泛而深刻的社會性，即正義、公平、尊嚴、忠誠、節操、信義等，這也是當代大學生所缺乏的精神。武術文化的內涵之一就是“擇其善者而從之，擇其惡者而改之”，從而能使高校學生正確認識社會、認識自我，培養他們“厚德載物”和“自強不息”的精神。

3.2.2 武術文化中的養生對高校校園文化建設的作用

武術最直接也是最根本的目的就是強身健體，武術文化中最基礎的東西就是它的養生之道。武術文化的目標是著眼于人的一生，人們對武術的學習應該受益終身。時代要求大學生應該是德、智、體、美、勞全面發展協調并進，而身體又是他們學習工作的前提。武術除了具有健身功能以外還具備明德的作用，它在人們長期學習過程中慢慢會形成一種習慣，使人們能夠以充沛的精力和清醒的頭腦面對壓力。因此，武術文化為校園文化的建設提供了源源不竭的動力。

3.2.3 武術文化中的民族精神對高校校園文化建設的作用

武術文化的最高境界就是把愛國主義當作自身的精神支柱，從而促進高校學生民族精神的形成和發展。武術精神就是對愛國主義精神的塑造。當今有一些大學生視“精忠報國”為空話，他們將學習的出發點歸結到是對個人利益的實現。武術作為民族傳統體育項目，具有豐富的傳統文化底蘊，武術文化中民族精神的弘揚，能夠引導學生形成正確的價值觀。

3.2.4 武術文化中的哲學理論對校園文化建設的作用

中國的傳統哲學思想是武術文化的主要支柱。歷代武術家在進行身體鍛煉的同時，總是以“陰陽八卦”、“五行學說”、“宗法思想”為指導，在對武術研究中不斷融合了儒家、道家、易經等理論精華，使武術文化逐漸成為一塊思想內容豐富、理論兼容并包的沃土。武術以其獨有的魅力正受到世界人們的喜愛，伴隨其發展起來的武術文化也將受到廣大教育工作者的關注。將武術文化融入到校園文化活動之中，可以為建設校園文化提供一項新的內容和方法。在校園文化建設中開展武術文化，將會為我們的校園文化建設注入新的活力。

[1]王軍平．論中華傳統武術文化中尚武崇德的內涵[J]．搏擊·武術科學，2005（4）．

[2]李再燕．論太極文化在高校主流文化下對大學生思想道德的教育作用[D]．廣西師范大學碩士學位論文，2009．

The Harmonious Thoughts in Traditional Chinese Wushu culture and the Comprehensive Development of Man in Universities

Li Yonggang
（Sports Department of Lanzhou Jiaotong University,Lanzhou Gansu 730070）

Wushu is the essence of traditional culture,but also an important part of university physical education.Colleges and universities are the places where the accumulation of knowledge and innovation are finished,but also the places of Wushu communication and effective way of Wushu inheritance.Wushu dvelopment in colleges and universities can carry out traditonal culture,while promoting traditional Chinese culture development,ensuring the sustainable development of traditional Wushu,meeting the needs of the community.On the other hand,Wushu can be helpful for building the socialist harmonious society and providing a strong intellectual support,and prosperity of philosophy and social science research,scientific research strength.

university traditional Chinese Wushu the ese Wushu he harmonious development

G85

A

1004—5643（2012）01—0034—03

李永剛（1977～），男，講師。研究方向：武術教學與訓練。