健身氣功·五禽戲的文化多元性探微

張 翠

（廣西警官高等專科學(xué)校警體訓(xùn)練部，廣西 南寧 530023）

健身氣功·五禽戲的文化多元性探微

張 翠

（廣西警官高等專科學(xué)校警體訓(xùn)練部，廣西 南寧 530023）

健身氣功·五禽戲是中國武術(shù)、中國傳統(tǒng)文化、中國養(yǎng)生文化的一個組成部分，一個縮影。文章從文化的視角出發(fā)，對健身氣功·五禽戲在圖騰、審美、功效等方面的多元性進行探索。結(jié)論是：熊經(jīng)鳥伸、導(dǎo)引圖、華佗五禽戲、陰陽五行學(xué)說等為健身氣功·五禽戲的創(chuàng)編奠定了多層基礎(chǔ)；健身氣功·五禽戲中映射出虎、鹿、熊、猿、鳥的多樣性圖騰；展現(xiàn)出其動態(tài)美、意境美、和諧美等多重審美意向；有養(yǎng)、養(yǎng)性、養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)氣等多方面的功效。

健身氣功·五禽戲 文化 多元性 圖騰 審美 功效

前言

健身氣功是以健身為目的，以較為和緩的自身形體活動、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為運動形式的體育運動項目。健身氣功·五禽戲是2003年由國家體育總局組織專家學(xué)者們，在挖掘整理傳統(tǒng)五禽戲的基礎(chǔ)上創(chuàng)編而成的一種防治結(jié)合的傳統(tǒng)健身術(shù)。它的動作編排沿用《三國志·華佗傳》記錄的順序，即虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲；動作數(shù)量依照《養(yǎng)性延命錄》的描述，即5戲，每戲2動，共10個動作，并在功法的開始和結(jié)束部分增加起勢調(diào)息和引氣歸元，使整套功法更加完整。

1 健身氣功·五禽戲的基礎(chǔ)多層性

健身氣功·五禽戲是經(jīng)歷多次的優(yōu)化和改進才發(fā)展為現(xiàn)在這個模樣。人們可以在先秦時期《莊子》的“熊經(jīng)鳥伸”、馬王堆3號漢墓出土的《導(dǎo)引圖》、華佗五禽戲等看到健身氣功·五禽戲前身和影子。

1.1 “熊經(jīng)鳥伸”與《導(dǎo)引圖》勾畫出健身氣功·五禽戲的雛形

“熊經(jīng)鳥伸”是古代一種導(dǎo)引養(yǎng)生之法，狀如熊之攀枝，鳥之伸腳。導(dǎo)引的原意是“導(dǎo)氣令和，引體令柔”，它的前身是舞蹈，據(jù)《呂氏春秋》記載：陶唐氏時期洪水泛濫，氣候潮濕，許多人患有關(guān)節(jié)疼痛病，所以創(chuàng)編舞以宣導(dǎo)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里也提到，平而潮濕的地方，人們多患有關(guān)節(jié)病，其治療宜用導(dǎo)引按摩法。

莊周在《莊子》一書中記載了當(dāng)時社會上的“導(dǎo)引之士”通過兩種手段達到健康長壽的目的。一種是“吹呴呼吸，吐故納新”，另一種是模仿生物的動作操練，即“熊經(jīng)鳥伸”,是仿照熊攀樹、鳥展翅的動作。這些都是創(chuàng)編健身氣功·五禽戲的早期文字依據(jù)。

《導(dǎo)引圖》是一幅彩繪的導(dǎo)引練功圖，1973年在湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的。《導(dǎo)引圖》長133厘米，寬51厘米，分上下4層，每層各繪11幅小圖，共有44幅圖，每幅圖都是一個處于運動狀態(tài)的人像，有男有女，有老有少。由此圖可知，當(dāng)時被模仿的動物已經(jīng)超過熊、鳥兩種，出現(xiàn)了多樣性，這是創(chuàng)編健身氣功·五禽戲的圖譜依據(jù)。

1.2 華佗五禽戲固定了健身氣功·五禽戲套路的范式

華佗五禽戲是華佗在繼承前人導(dǎo)引術(shù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)虎、鹿、熊、猿、鳥的活動特點，結(jié)合人體臟腑、經(jīng)絡(luò)和氣血等理論，編創(chuàng)而成的一套仿生類健身方法。其中“禽”指禽獸，也泛指動物；“戲”在此指特殊的運動方式，也有游戲和玩耍的意思。

《三國志·華佗傳》記載有華佗對他的弟子吳普說：人的身體應(yīng)該得到運動，但不要運動過度。運動能促進消化，血脈環(huán)流通暢，不易生病。他有一種叫“五禽戲”的鍛煉功法，即虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲，可以用來防治疾病，使腿腳輕便利索，當(dāng)作導(dǎo)引之術(shù)。身體不舒服時，站起來練習(xí)其中一戲到發(fā)熱出汗，身體便覺得輕松舒服，想吃東西了。吳普堅持鍛煉，活到九十多歲，身體一直挺好的。

華佗五禽戲巧妙地把肢體運動與呼吸吐納有機結(jié)合，由五組主題各異的動作構(gòu)成，每組動作都可單獨起到鍛煉身體的作用，組合起來則能達到全面鍛煉身體的效果。它真正以完整套路的形式固定了下來，開創(chuàng)了套式導(dǎo)引的先河。

1.3 陰陽、五行學(xué)說奠定了健身氣功·五禽戲的理論根基

健身氣功·五禽戲是以“熊經(jīng)鳥伸”為雛形，在傳統(tǒng)“華佗五禽戲”的基礎(chǔ)上編創(chuàng)而成的一種防治結(jié)合的傳統(tǒng)保健導(dǎo)引術(shù)，它以陰陽學(xué)說、五行學(xué)說和經(jīng)絡(luò)常說等為理論基礎(chǔ)。陰陽最初是指日光的向背，后來引申為方位的上下、左右、內(nèi)外，以及動靜的運動狀態(tài)等，并認(rèn)為陰陽對立和消長是一切事物和現(xiàn)象的基本規(guī)律，進而形成了陰陽學(xué)說。陰陽學(xué)說是中國古代的一種哲學(xué)思想，對健身氣功·五禽戲有著重要的指導(dǎo)作用。

“熊經(jīng)鳥伸”為典型的陰陽思維的產(chǎn)物：熊在地為陰、鳥在天為陽；熊經(jīng)在腹前為陰、鳥伸在后背為陽；熊是走獸為陰、鳥是飛禽為陽……健身氣功·五禽戲是以形體活動為主的功法，在動功之例，屬陽，但它也有相對靜止的內(nèi)容，如預(yù)備勢和收勢動作都是以靜調(diào)為主，屬陰。因此，健身氣功·五禽戲雖是動功，但動中有靜，動以練形，靜以養(yǎng)神，動靜相合，練養(yǎng)相兼，這同時也體現(xiàn)出陰陽無限可分、陰陽對立統(tǒng)一、陰陽相互轉(zhuǎn)化等陰陽常說的主要觀點。

五行學(xué)說是我國古代文化的一個重要理論基礎(chǔ)，是研究以五行之間的相生、相克規(guī)律來闡述事物間相互聯(lián)系的學(xué)說。所謂五行是指金、木、水、火、土五種元素，后來又有更為廣泛的涵義，把所有與這五種元素具有相同特性的事物分別歸屬于其中。五行的規(guī)律和陰陽的對立決定世界上一切事物的聯(lián)系、運動、轉(zhuǎn)化等，并成為當(dāng)時占主導(dǎo)地位的“五行世界認(rèn)識模式”。華佗是受當(dāng)時文化觀念影響選擇五禽和確定“五數(shù)”、以“戲”命名五禽動作，也是五行理論的具體應(yīng)用。五禽與五行及人體五臟相對應(yīng)，“虎戲”主要鍛煉人體五臟中的肝臟，肝與五行中的木相對應(yīng)；“鹿戲”主要鍛煉人體五臟中的腎臟，腎與五行中的水相對應(yīng)；“熊戲”主要鍛煉人體五臟中的脾臟，脾與五行中的土相對應(yīng)；“猿戲”主要鍛煉人體五臟中的心臟，心與五行中的火相對應(yīng)；“鳥戲”主要鍛煉人體五臟中的肺，肺與五行中的金相對應(yīng)。健身氣功·五禽戲正是依據(jù)五行屬性及其相互作用的規(guī)律來鍛煉人體，闡釋人體各組織器官和功能以及人體與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

2 健身氣功·五禽戲的圖騰多樣性

人在改造自然、征服自然的過程中認(rèn)識了自然變化規(guī)律及與自然和諧共處的重要性，并通過向動物學(xué)習(xí)而更好地享受生命。正是這些模仿、學(xué)習(xí)動物的行為折射出人類的文化始源——圖騰。圖騰是人類共同的宇宙觀，是原始社會氏族的一種標(biāo)志，圖騰信仰是一種非常原始的信仰，圖騰文化促進了人類文明的發(fā)展。原始人將動物、植物或自然天體等物視為自己的親屬、祖先，認(rèn)為它們能守護自己及其后人并加以崇拜，到了氏族社會圖騰還成為區(qū)分氏族的標(biāo)志和圖徽。圖騰作為民族文化心理深層結(jié)構(gòu)的原始積淀層，已經(jīng)融進現(xiàn)代人的意識并將繼續(xù)影響著我們的生活。圖騰作為由56個民族組成的中華民族的特色文化，呈現(xiàn)出其多元的特性。健身氣功·五禽戲就是選擇了與人們關(guān)系密切的虎、鹿、熊、猿、鳥五種圖騰動物，因為它們有著力量、吉祥、健康、長壽等特殊的象征意義。

2.1 “虎戲”之虎圖騰

虎被視人們?yōu)榘佾F之王，是力量和威嚴(yán)的象征。中國人很早就有了對虎的崇拜，虎是十二生肖之一，虎圖騰的文化意識已成為中華民族共同的文化觀念。直到今天虎還是彝族、白族、布依族、土家族等民族的圖騰崇拜之一，如供奉虎形祖靈、掛虎形辟邪等，認(rèn)為虎能消災(zāi)驅(qū)邪，保佑他們稱心如意、吉祥平安。“健身氣功·五禽戲”中的“虎戲”通過“虎舉”和“虎撲”兩式動作，模仿虎的虎爪，上舉下按和前俯后仰、下?lián)洌_到調(diào)呼吸增力氣，充分伸展脊椎，改善血液循環(huán)的愿望。

2.2 “鹿戲”之鹿圖騰

鹿的性格溫順而善良，有極強的奔跑能力，另外鹿角像龍，龍有吉祥之意，人們對其有崇拜之情。《蒙古秘史》中記載著蒙古先民有過鹿圖騰崇拜。蒙古先民，特別是森林狩獵民曾以鹿為圖騰神靈，把鹿當(dāng)作氏族和家庭圖騰的標(biāo)志。內(nèi)蒙古的巫師所戴帽子都用鐵皮制成鹿角加以裝飾，所用青銅鏡和法鼓都刻上或畫上鹿的形象。健身氣功·五禽戲中的“鹿戲”通過“鹿抵”和“鹿奔”兩式動作來模仿鹿嬉戲抵角、自由奔跑，展現(xiàn)出其一種祥和、自由、奔放的形態(tài)，表達人的一種心愿。

2.3 “熊戲”之熊圖騰

熊憨厚可愛、沉穩(wěn)，身體粗壯，呈現(xiàn)出大智若愚之狀，蒙古人和藏族人都崇拜熊，稱它為“天狗”，另外鄂倫春人和鄂溫克人也有熊崇拜習(xí)俗。圖騰崇拜與祖先崇拜有著密切的關(guān)系，他們把熊看成與自己有血緣親屬關(guān)系，直呼熊為父親、祖先，像對待親屬一樣對待它們。人們習(xí)慣上用“虎背熊腰”來形容一個人身體強壯。健身氣功·五禽戲中的“熊戲”通過“熊運”和“熊晃”兩式動作來模仿熊的運轉(zhuǎn)和搖擺，達到增強消化系統(tǒng)功能的目的。

2.4 “猿戲”之猿圖騰

健身氣功·五禽戲中“猿戲”的猿是指猴。猴是十二屬相之一，是十二屬相中與人的聯(lián)系相當(dāng)密切的一種動物，它動作輕靈、敏捷，頭腦聰慧。《西游記》中的孫悟空就是以猴子為原形的，一直深受男女老少的喜愛。在中國傳統(tǒng)民俗文化中，“猴文化”有著厚重的歷史底蘊和文化積淀，甚至成為民族的一種圖騰文化。人類和猿猴有著特殊的關(guān)系，無論是古史還是神話傳說，都說人是從猿猴演變來的。健身氣功·五禽戲中的“猿戲”通過“猿提”和“猿摘”兩式動作來模仿，再現(xiàn)猿猴的活潑、敏捷以及左顧右盼的機靈狀，提高人體的左右、上下及周身協(xié)調(diào)能力。

2.5 “鳥戲”之鳥圖騰

健身氣功·五禽戲中“鳥戲”的鳥是指仙鶴。仙鶴是長壽的象征，為中國道教的圖騰之一。鶴與龜都被視為長壽之王，人們常以“鶴壽”、“鶴齡”作為祝壽之詞。鶴也常和松被畫在一起，取名為“松鶴長春”、“鶴壽松齡”；鶴與龜畫在一起，取其吉祥意義是龜鶴齊齡、龜鶴延年。健身氣功·五禽戲中的“鳥戲”以模仿仙鶴伸頸長望、展翅飛翔的動作，提高人體的平衡能力，展現(xiàn)出悠然自得、輕盈優(yōu)美之態(tài)，人們希望通過練習(xí)“鳥戲”達到延年益壽之目的。

3 健身氣功·五禽戲的審美多重性

審美是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，愛美之心人皆有之，不同時期的美不盡相同，但也有一些永恒的美，如和諧之美、形體之美等。美是人們從未間斷的追求，健身氣功·五禽戲以仿生作為主線，根據(jù)虎、鹿、熊、猿、鳥這五種動物的活動特點來創(chuàng)編功法動作，在動作模仿中表現(xiàn)人體的動態(tài)美、意境美及和諧美。

3.1 動態(tài)之美

健身氣功·五禽戲是形象之戲，在習(xí)練的過程中不斷模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作，如“虎舉”和“虎撲”、“鹿抵”和“鹿奔”、“熊運”和“熊晃”、“猿提”和“猿摘”、“鳥伸”和“鳥飛”等，并表現(xiàn)相對應(yīng)的神態(tài)，如虎的威猛、鹿的安舒、熊的沉穩(wěn)、猿的靈敏、鳥的輕盈。健身氣功·五禽戲運用擰轉(zhuǎn)折疊、前俯后仰、提落、側(cè)屈、開合、縮放等動作表現(xiàn)出動物的靈動形態(tài)，展現(xiàn)出一種動態(tài)之美，給人以視覺上美的感受。

3.2 意境之美

在習(xí)練健身氣功·五禽戲時不僅要將每一戲的動作做到位，而且還要體悟動作完成的環(huán)境，將動作中蘊含的動物情感展現(xiàn)出來，也就是說動作要有神韻，展現(xiàn)出意境美。如“虎戲”中“虎撲”意想餓虎撲食的奮不顧身之意；“鹿戲”中的“鹿抵”浮現(xiàn)出鹿群相互抵角嬉戲的悠然自得之景；“熊戲”中的“熊晃”心存飽食過后悠閑笨拙的熊樣；“猿戲”中的“猿摘”展現(xiàn)表猿猴的機靈可愛采摘瓜果之境；“鳥戲”中“鳥飛”顯現(xiàn)鳥的婷婷玉立和展翅欲飛之態(tài)，練習(xí)時沉浸于整套動作意味深長的意境美之中。

3.3 和諧之美

“天人合一”是人與自然、人與社會、人與人及人自我身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一，是整體性的一種反映。健身氣功?五禽戲是對中國文化中“天人合一”思想的繼承和發(fā)揚，通過動作來表現(xiàn)，如動作運行方向上的上與下、開與合、曲與伸、俯與仰、升與降、前與后、左與右、動與靜、內(nèi)旋與外旋的對稱；動作速度和勁力上的快與慢、松與緊、剛與柔的互根互用。它把人體各部分看作有機的整體，講究精、氣、神的和諧統(tǒng)一，要求形神兼?zhèn)洹?nèi)外結(jié)合、身心修雙，把人和自然界、人本身和人體內(nèi)部各系統(tǒng)與自然界視為一個有機整體，呈現(xiàn)出一種和諧之美。

4 健身氣功·五禽戲的功效多面性

五禽戲是華佗根據(jù)虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的活動特點，結(jié)合人體臟腑、經(jīng)絡(luò)和氣血等理論創(chuàng)編的一套具有民族傳統(tǒng)文化特色的導(dǎo)引術(shù)。健身氣功·五禽戲是在傳統(tǒng)“五禽戲”基礎(chǔ)上編創(chuàng)的一種防治結(jié)合的傳統(tǒng)保健功法，因此臟腑學(xué)說在這有一定的體現(xiàn)。臟腑學(xué)說是通過觀察人體外在現(xiàn)象、征象，來研究人體內(nèi)在臟腑的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說。它包括構(gòu)成人體的基本結(jié)構(gòu)、生理、病理及其相互關(guān)系；構(gòu)成生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)（精、氣、血等）的生理、病理及其相互關(guān)系。人體內(nèi)有五臟六腑，是人體的核心臟器，主宰著人體的生命活動。其中五臟是指心、肝、脾、肺、腎，五臟的“臟”，有“藏”之意，貯藏人體的各種精氣，用來維持人的生命活動。人體的軀體有皮、肉、脈、筋、骨，分屬五臟所主管，其中心主脈，肝主筋，脾主肌肉，肺主皮毛，腎主骨。

4.1 “虎戲”有疏泄肝膽?zhàn)B顏之功

“虎戲”有“虎舉”和“虎撲”兩式動作，練習(xí)中圓睜雙目，十指宛若虎爪，力達指尖，用力時可帶動調(diào)理氣血，有養(yǎng)肝、明目的作用。在模仿虎的上舉、拔伸動作，肝、膽經(jīng)循行的身體兩側(cè)得到鍛煉，可以改善人體的血液循環(huán)。人體肝藏血主筋，主管疏泄和暢達，使人的氣血舒暢，所以說練“虎戲”有疏泄肝膽?zhàn)B顏之功。

4.2 “鹿戲”有強腎固腰養(yǎng)性之效

“鹿戲”有“鹿抵”和“鹿奔”兩式動作。“鹿抵”時屈膝擰腰，腰左右扭動可刺激腎臟，有壯腰強腎的作用，腰為腎之俯，人體腎藏精，對生殖系統(tǒng)的調(diào)節(jié)大有裨益。練“鹿奔”時的“含胸、凸脊”使脊柱旋轉(zhuǎn)可致命門開合，強壯督脈，而督脈主一身陽氣。練習(xí)“鹿戲”使腎臟和督脈的功能得到改善，因此說“鹿戲”有強腎固腰養(yǎng)性之效。

4.3 “熊戲”有強健脾胃養(yǎng)身之能

“熊戲”有“熊運”和“熊晃”兩式動作。練習(xí)時手上提有熊狀，左右晃動似時鐘，沉穩(wěn)強勁，外剛內(nèi)靈。“熊戲”在晃動身軀、搖擺四肢中可以活動腰腹，擠壓和按摩脾胃。人體脾主消化運輸水谷精微，統(tǒng)攝血液在血管中正常運行使?fàn)I養(yǎng)不能外溢。“熊戲”在舒緩中調(diào)理脾胃，故有“熊戲”有強健脾胃養(yǎng)身之能。

4.4 “猿戲”有靈活頭腦養(yǎng)心之用

“猿戲”有“猿提”和“猿摘”兩式動作。練習(xí)“猿提”時手臂夾于胸前、收腋，使循行于手臂內(nèi)側(cè)的心經(jīng)血脈通暢。“猿摘”動作幅度大，能鍛煉手臂和擠壓、按摩胸廓，對心臟的泵血功能有益。“猿戲”通過左顧右盼增強神經(jīng)反應(yīng)度，協(xié)調(diào)肢體運動，使人頭腦靈活。人體心主血脈、聚神，“猿戲”鍛煉了心臟有靈活頭腦養(yǎng)心之用。

4.5 “鳥戲”有改善心肺養(yǎng)氣之效

“鳥戲”有“鳥伸”和“鳥飛”兩式動作。練習(xí)中雙臂的升、降、開、合牽拉肺經(jīng)，疏通肺經(jīng)氣血。胸廓的開合提升肺的呼吸力，直接增進肺的功能。人體肺主一身之氣，主管呼吸，宣發(fā)水谷精微到全身各個部分，促進肺吐故納新和人體的新陳代謝，所以說“鳥戲”有提高心肺養(yǎng)氣之效。

5 結(jié)語

多元性是中國文化的一個鮮明的特點，滲透于中國社會生活的方方面面，也就自然而然地滲透到各種身體鍛煉之中，并將一直影響著它們的發(fā)展。健身氣功·五禽戲正是人們長期實踐、不斷地感悟自然萬物及其變化規(guī)律，是人們模仿動物后的合理聯(lián)想、類比、發(fā)揮和升華的結(jié)果。健身氣功·五禽戲經(jīng)過不斷發(fā)展和完善，以它特有的方式來述說自己，已經(jīng)不只是純粹的體育形式，也是中國傳統(tǒng)文化的一個縮影。

[1]國家體育總局健身氣功管理中心編.健身氣功·五禽戲[M].北京：人民體育出版社，2003.

[2]周偉良主編.中華民族傳統(tǒng)體育概論高級教程[M].北京：高等教育出版社，2003.

[3]鄔建衛(wèi)等主編.中國傳統(tǒng)運動養(yǎng)生學(xué)[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2009.

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[5]魏玉龍主編.中華養(yǎng)生保健國術(shù)全圖解[M].長春：吉林出版集團有限公司，2010.

[6]張永紅編著.五禽戲[M].成都：成都時代出版社，2010.

[7]劉海欽，劉少鵬主編.中華武術(shù)素養(yǎng)讀本[M].北京：科學(xué)出版社，2011.

[8]國家體育總局健身氣功管理中心.健身氣功·知識薈萃[M].北京：人民體育出版社，2011.

On the Cultural Diversity of the Health Qigong Wuqinxi

Zhang Cui
（Police PhysicalTraining Department,GuangxiPolice College,Nanning Guangxi530023）

The Health Qigong Wuqinxi is a microcosm and an integral part of Chinese martial arts,traditional culture,healthy culture.This paper attempts to proceed from a cultural perspective to explore the diversity of the Health Qigong Wuqinxi in the basis of totem,aesthetics,efficiency,and so on.It is the Health Qigong Wuqinxi has a multi-layer basis,many totems,multiple aesthetics,a lot of efficiency.

the Health Qigong Wuqinxi culture diversity totem aesthetics efficiency

G85

A

1004—5643（2012）05—0080—03

張 翠（1972～），女，碩士，副教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育研究。