城市化進(jìn)程中武術(shù)文化轉(zhuǎn)型新觀察

張家彬 張 杰

（泰山學(xué)院體育科學(xué)系，山東 泰安 271021）

城市化進(jìn)程中武術(shù)文化轉(zhuǎn)型新觀察

張家彬 張 杰

（泰山學(xué)院體育科學(xué)系，山東 泰安 271021）

在我國(guó)城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)的今天，武術(shù)文化作為整個(gè)社會(huì)文化不可分割的一部分正在表現(xiàn)出新的變化，文章通過(guò)對(duì)城市化對(duì)武術(shù)文化生存環(huán)境、價(jià)值等因素的分析，審視武術(shù)文化的轉(zhuǎn)型及其動(dòng)因，并進(jìn)一步分析了武術(shù)文化轉(zhuǎn)型的方向與現(xiàn)實(shí)意義。

城市化 武術(shù)文化 轉(zhuǎn)型 觀察

1 城市化發(fā)展背景

1.1 我國(guó)的城市化進(jìn)程及其特點(diǎn)

城市化也被有的學(xué)者稱之為城鎮(zhèn)化、都市化。人口學(xué)把城市化定義為農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)人口的過(guò)程，這里主要是指人口的城市化，指的是“人口向城市地區(qū)集中，或農(nóng)業(yè)人口變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口的過(guò)程”。地理學(xué)所研究的城市化是一個(gè)地區(qū)的人口在城鎮(zhèn)和城市相對(duì)集中的過(guò)程。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，城市化就是農(nóng)村生活方式轉(zhuǎn)化為城市生活方式的過(guò)程。經(jīng)濟(jì)學(xué)上從工業(yè)化的角度來(lái)定義城市化，既認(rèn)為城市化就是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為城市化大生產(chǎn)的過(guò)程。綜合各學(xué)科的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為城市化就是由農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變革并獲得巨大發(fā)展的過(guò)程。

與中國(guó)20世紀(jì)中前期以政體轉(zhuǎn)型與建構(gòu)為中心的近代化主題、20世紀(jì)后期以經(jīng)濟(jì)改革開放為中心的現(xiàn)代化主題以及21世紀(jì)初開啟的以都市化為中心的后工業(yè)化主題相對(duì)應(yīng)，新中國(guó)城市也大體上經(jīng)歷了政治城市（1949—1978）、經(jīng)濟(jì)城市（1978—2005）與文化城市（2005 年以來(lái)，以“宜居指數(shù)”、“生態(tài)指數(shù)”、“幸福指數(shù)”等城市發(fā)展觀為標(biāo)志）三種城市化模式。我國(guó)的城市化表現(xiàn)出兩大重要特點(diǎn):一是城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化,使我國(guó)城市的經(jīng)濟(jì)功能日益活躍經(jīng)濟(jì)地位日益增強(qiáng)。二是城市經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展直接刺激了城市建設(shè)與城市人口的增加，使中國(guó)的城市化進(jìn)入到一個(gè)前所未有的高度發(fā)展時(shí)期。

1.2 武術(shù)文化內(nèi)涵分析

“武術(shù)”一詞最早見于顏延年的《皇太子釋奠會(huì)作詩(shī)一首》：“偃閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令”，被收錄在簫統(tǒng)《文選》中。武術(shù)作為一種文化現(xiàn)象，在我國(guó)有悠久的歷史，它的產(chǎn)生，緣起于我國(guó)遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)。在武術(shù)的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程之中，結(jié)合社會(huì)哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、氣功等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念，注重內(nèi)外兼修的整體觀，融合了陰陽(yáng)變化觀、整體觀、形神論、氣論、動(dòng)靜說(shuō)、剛?cè)嵴f(shuō)等學(xué)說(shuō)，形成了獨(dú)具民族風(fēng)貌的社會(huì)文化現(xiàn)象，并且武術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為具有獨(dú)立形態(tài)的文化體系。

傳統(tǒng)文化的塑造定形往往是由多種因素決定的，其中主要包括一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的歷史因素、自然條件、地理環(huán)境和政治因素等。武術(shù)文化內(nèi)涵豐富，武術(shù)的地域性特征表現(xiàn)較為明顯，地域性是導(dǎo)致武術(shù)文化多樣性的基礎(chǔ)，武術(shù)文化的地域性特征實(shí)質(zhì)是武術(shù)與地域文化互動(dòng)的結(jié)果，這種互動(dòng)造就了不同地域武術(shù)文化的差異性，武術(shù)文化的地域性特征體現(xiàn)了該地域人民生活的精神風(fēng)貌和文化特點(diǎn)，是地域文化在體育層面上的一個(gè)反映。武術(shù)文化除了受自然地理因素影響之外，還受到社會(huì)制度、政治背景等環(huán)境因素的影響。文化是由不同的文化形式展現(xiàn)出來(lái)的，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)植根于五千年的古老文明，浸潤(rùn)了博大精深的中國(guó)文化。

2 城市化對(duì)武術(shù)文化的影響

隨著近代工業(yè)文明的發(fā)展，全球化一體化已成為一種左右世界的強(qiáng)大力量，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化進(jìn)程的不斷擴(kuò)展和延伸，深刻改變了世界各民族、國(guó)家的社會(huì)狀況以及文化結(jié)構(gòu)，在帶給城市化居民生活極大豐富的物質(zhì)化和精神化的同時(shí)，傳統(tǒng)文化也受到了一定的影響和沖擊，武術(shù)是廣大群眾喜聞樂(lè)見的傳統(tǒng)文化形式之一，但是近幾十年來(lái)，隨著城市的擴(kuò)張與城鎮(zhèn)化建設(shè)所引起的社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們的價(jià)值觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面都在發(fā)生著深刻的變化，隨著新的文化元素、思想與價(jià)值觀的強(qiáng)勢(shì)滲透，傳統(tǒng)文化的生存空間被壓縮，而作為重要傳統(tǒng)文化之一的武術(shù)文化也在多元文化的沖擊下出現(xiàn)了一些亟待解決的問(wèn)題。

2.1 城市化帶來(lái)的多元文化的沖擊

今天我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)多元文化的時(shí)代，全球化趨勢(shì)和意識(shí)形態(tài)方面的原因進(jìn)一步促成了文化多元格局的形成。它導(dǎo)致了絕對(duì)價(jià)值的遮蔽和消解，其歷史后果主要表現(xiàn)為：人際交往的障礙、社會(huì)整合度的下降、人的精神焦慮、道德感的脆弱。在中國(guó)歷史上，一直以儒家文化為傳統(tǒng)文化的核心，這種意識(shí)形態(tài)的重要特點(diǎn)就是追求儒家文化的一元化、統(tǒng)一化。雖然這種文化觀念在歷史上起到重要作用，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步、城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，人類文化在朝著多元化的方向發(fā)展，多元文化并存已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)不可阻擋的趨勢(shì)，傳統(tǒng)武術(shù)文化要生存發(fā)展就必須接受多元文化的沖擊，秉承“和而不同”的發(fā)展理念。“和而不同”的理念是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，“和”就是要大膽吸取異質(zhì)文化的優(yōu)秀成果，“不同”就是在以民族文化獨(dú)立性為前提的條件下對(duì)異質(zhì)文化的承認(rèn)與接受，承認(rèn)與接受的“和”的結(jié)果，依然是保持和發(fā)展各民族文化的多樣性、差異性。全球化的發(fā)展使不同文化在同一時(shí)空出場(chǎng)，必然伴隨著中西體育的文化沖突與文化利益格局，秉承“和而不同”的發(fā)展理念，使不同文化的民族、國(guó)家和地域能夠在差別中得到共同發(fā)展，并相互吸收，在交流與對(duì)話中提高。

2.2 城市化造成武術(shù)生存環(huán)境的變遷

在城市化高度發(fā)展的過(guò)程中，舊城消失、部分古跡灰飛煙滅，傳統(tǒng)文化被肆意破壞，中華民族的寶貴遺產(chǎn)逐漸消失。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，文化生態(tài)發(fā)生了巨大的變化，中國(guó)民間武術(shù)的生存環(huán)境受到了嚴(yán)重的威脅。馮驥才先生說(shuō)，“我們正處在一個(gè)由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)期。在這樣一個(gè)特殊的時(shí)期，我們的文化沒(méi)有載體了，這是一個(gè)很大的問(wèn)題。人們對(duì)外來(lái)東西覺(jué)得新鮮，把原來(lái)的東西都扔掉了。”具有數(shù)千年歷史的民間傳統(tǒng)武術(shù)是中華武術(shù)文化真正的根基，其傳承問(wèn)題至關(guān)重要，一旦發(fā)生武術(shù)文化傳承的斷裂，中國(guó)武術(shù)在世界藝術(shù)、體育中的地位將徹底消失。

2.3 經(jīng)濟(jì)型城市化帶來(lái)的負(fù)面影響

以GDP為中心的經(jīng)濟(jì)型城市化，是一切服從于發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的城市發(fā)展模式，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的確立、城市經(jīng)濟(jì)的改革開放、城市商業(yè)與服務(wù)功能的全面復(fù)興以及城市建制與城市人口的迅速擴(kuò)張,構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)型城市化進(jìn)程的基本特征。以GDP為中心的經(jīng)濟(jì)型城市化則對(duì)城市生活方式和城市文化生態(tài)帶來(lái)了諸多的負(fù)面影響。由于這在本質(zhì)上直接威脅到“美好與有意義生活”的城市本質(zhì),因而在很大程度上正在成為影響中國(guó)城市健康發(fā)展的主要矛盾。經(jīng)濟(jì)型城市化在嚴(yán)重污染都市生存環(huán)境的同時(shí),也因其越來(lái)越嚴(yán)酷的競(jìng)爭(zhēng)使都市人惡性透支了他們的健康資本。2009年以來(lái)，“逃離北（京）、上（海）、廣（州）”的呼聲越來(lái)越高,也有媒體把在這些城市生活稱為“偽幸福”文化城市。隨著經(jīng)濟(jì)型城市化各種后遺癥在中國(guó)的大量涌現(xiàn)，人們開始了對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)城市發(fā)展模式的質(zhì)疑、反省和批判。在經(jīng)濟(jì)型城市化的背景下，武術(shù)文化同樣面臨著種種沖突,這就需要我們對(duì)武術(shù)文化發(fā)展的現(xiàn)狀有清醒認(rèn)識(shí)，并把面向現(xiàn)代化、面向世界與面向未來(lái)作為武術(shù)文化發(fā)展的必然方向。

3 城市化進(jìn)程中的武術(shù)文化轉(zhuǎn)型

3.1 城市化促進(jìn)武術(shù)文化的大眾化

上世紀(jì)八十年代以來(lái)，我國(guó)的改革開放和經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型取得了巨大的成功，社會(huì)生產(chǎn)力水平得到極大提高，由于人們的生產(chǎn)方式、生活方式、行為方式發(fā)生了巨大的變化，整個(gè)社會(huì)文化也就重新建立起來(lái)，體育正在走進(jìn)大眾生活的領(lǐng)域。國(guó)外大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究證明，當(dāng)人均GDP從800美元躍到2000美元時(shí)，將出現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，這一時(shí)期也是大眾體育獲得快速增長(zhǎng)時(shí)期。有關(guān)統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，體育活動(dòng)參加者（指2003年參加過(guò)不少于1次的人）占我國(guó)總?cè)丝诘?3.26%，其中5.46%達(dá)到體育人口的標(biāo)準(zhǔn)。中等收入階層不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)是大眾體育文化蓬勃的真正動(dòng)因，中間社會(huì)階層成就了大眾體育的蓬勃發(fā)展，大眾體育文化也應(yīng)該積極的發(fā)展自身以迎合社會(huì)文化發(fā)展的需要。正如社會(huì)學(xué)者分析，人類的物質(zhì)條件達(dá)到相當(dāng)水平時(shí)，更需要精神、道德和審美價(jià)值來(lái)維系一種平衡，因而對(duì)于文化的渴求便成為人類的必然需要[6]。由于激烈的競(jìng)爭(zhēng)、繁忙的工作等原因,使現(xiàn)代人出現(xiàn)身體和精力透支、生活和精神壓力過(guò)重等現(xiàn)象。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了新的生存境遇，社會(huì)高速發(fā)展所帶來(lái)的精神壓力需要舒緩，閑暇時(shí)間需要充實(shí)，個(gè)體主體性需要展示發(fā)揮，而豐富多樣的大眾體育文化以其特有的娛樂(lè)消遣性，消費(fèi)性，迎合了社會(huì)大眾的需要。大眾武術(shù)作為一種休閑方式能夠放松身心、緩解疲勞、減輕壓力,滿足人們的身體和生理需要,這是大眾武術(shù)休閑與存在的契合。

武術(shù)文化與社會(huì)大眾具有自然的親和力。武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育的最典型代表，在全面健身中，發(fā)揮著重要的作用。因?yàn)槲湫g(shù)是中國(guó)已經(jīng)傳習(xí)了幾千年的一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在中國(guó)人的心中，對(duì)武術(shù)的熱愛，有著根深蒂固的傳統(tǒng)。所以，在人們的業(yè)余體育鍛煉中，武術(shù)就占有了非常高的地位。在清晨，經(jīng)常可以看到大批的人群在公園里、社區(qū)里習(xí)練太極拳，也可以看到大批的青少年，從事著武術(shù)的訓(xùn)練。武術(shù)因?yàn)橛兄涮厥獾酿B(yǎng)生價(jià)值、表演價(jià)值、對(duì)抗價(jià)值等。所以武術(shù)適合于各種人群。人們通過(guò)武術(shù)的習(xí)練，不僅可以達(dá)到強(qiáng)身健體的功效，而且還可以對(duì)自身的思想品德，性格行為進(jìn)行修煉。習(xí)練武術(shù)，不僅是習(xí)練身體，而且是修煉民眾的精神修養(yǎng)。武術(shù)運(yùn)動(dòng)的推廣豐富了廣大人民群眾的業(yè)余生活，有助于全民健身運(yùn)動(dòng)的開展，為全面提高人們的身體素質(zhì)做出貢獻(xiàn)。

3.2 武術(shù)文化與城市化建設(shè)的融合

武術(shù)文化融入城市形象建設(shè)，城市形象是一座城市的內(nèi)在歷史底蘊(yùn)和外在特征的綜合表現(xiàn)，是一座城市的總特征和風(fēng)格，是社會(huì)公眾對(duì)一個(gè)城市的綜合評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)。城市形象工程是一項(xiàng)牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化諸因素的復(fù)雜系統(tǒng)工程，城市形象整合了歷史傳統(tǒng)、城市標(biāo)志、經(jīng)濟(jì)支柱、文化底蘊(yùn)、市民風(fēng)范、生態(tài)環(huán)境等要素，并將它們挖掘、提煉、整合成可以感受的直觀形象，達(dá)到精神層面與物質(zhì)層面的形神合一。所以，一般來(lái)說(shuō)，城市形象體現(xiàn)在“有形的硬件形象”和“無(wú)形的精神形象”兩大方面，而精神形象則是城市內(nèi)在文化水準(zhǔn)和精神文明的體現(xiàn)，文化形象是城市形象的靈魂。一個(gè)城市不管如何進(jìn)行形象定位，都缺少不了文化內(nèi)涵。城市的文化內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，對(duì)城市形象有重要影響，沒(méi)有高品質(zhì)的文化形象，就不可能有良好的城市形象。強(qiáng)烈而又有內(nèi)涵的城市文化，在一定程度上規(guī)范著人們的文化行為、道德行為和文化心理構(gòu)成，既體現(xiàn)出城市的文明層次，也為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市發(fā)展提供機(jī)遇。城市形象對(duì)于經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、基民素質(zhì)的提高起著重要作用，也是城市社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。傳統(tǒng)武術(shù)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要資源，我們應(yīng)該充分挖掘利用優(yōu)秀的武術(shù)文化，使之為提升城市形象服務(wù)。通過(guò)武術(shù)文化促進(jìn)“宜居城市”建設(shè)。2005年以來(lái)，以“宜居指數(shù)”、“生態(tài)指數(shù)”、“幸福指數(shù)”等城市發(fā)展觀為標(biāo)志。“宜居城市”的內(nèi)涵主要有兩各方面:首先是自然條件，城市有新鮮的空氣、潔凈的水、安全的空間、充足的生活設(shè)施。其次是人文條件，包括城市的人性化、平民化、人情味、文化味、歸屬感、人是城市的主人，城市是人的家等。在都市化進(jìn)程中，文化資源不僅構(gòu)成城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中重要的新生產(chǎn)要素，同時(shí)文化生產(chǎn)力也成為城市社會(huì)良性與可持續(xù)發(fā)展的重要支撐；另一方面，文化代表著城市文明發(fā)展的更高水平與理想目標(biāo)，是以人為本、城市和諧與全面發(fā)展的更高體現(xiàn)，同時(shí)也有望解決現(xiàn)代都市社會(huì)中日益嚴(yán)重的主體異化與精神生態(tài)問(wèn)題。

3.3 城市化助推武術(shù)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

文化與經(jīng)濟(jì)一體化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的主要趨勢(shì),文化成為生產(chǎn)力的重要要素，成為生產(chǎn)力大系統(tǒng)中不可缺少的重要組成部分。發(fā)展文化事業(yè)是未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略問(wèn)題，從宏觀上看，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用日益明顯，文化與經(jīng)濟(jì)的一體化已成為大勢(shì)所趨。傳統(tǒng)體育文化具有一般文化商品的基本屬性，受到市場(chǎng)規(guī)律的制約，傳統(tǒng)武術(shù)的商業(yè)化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可避免的現(xiàn)象，武術(shù)與市場(chǎng)結(jié)合能夠給武術(shù)帶來(lái)新的活力，為武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供資金支持，同時(shí)又滿足了武術(shù)市場(chǎng)的需求，實(shí)現(xiàn)了武術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。傳統(tǒng)的文化資源只要進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化和開發(fā)，就能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。因此，我們有必要重新審視傳統(tǒng)的文化資源優(yōu)勢(shì)，深刻認(rèn)識(shí)文化的價(jià)值，積極保護(hù)、利用、開發(fā)傳統(tǒng)文化資源,發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造自己的文化品牌。

4 結(jié)論

城市化是我國(guó)正在經(jīng)歷的社會(huì)變革，這種趨勢(shì)是不可阻擋的，城市化的進(jìn)程給傳統(tǒng)的武術(shù)文化帶來(lái)了多方面的沖擊，多元文化使武術(shù)文化的價(jià)值面臨挑戰(zhàn)，造成武術(shù)生存環(huán)境的變遷，在多種因素的影響下，武術(shù)文化開始與多元文化相融合，大眾武術(shù)文化開始興起，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也為武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了新的動(dòng)力，我們要認(rèn)識(shí)到武術(shù)文化新的轉(zhuǎn)型并加以利用，促進(jìn)武術(shù)文化的繁榮發(fā)展。

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New Observation of Wushu Culture'stransformation in the Process of Urbanization

Zhang Jiabin Zhang Jie
（Sports Department of Taishan Universtiy,Tai'an Shandong 271021）

With the development process of urbanization,Wushu culture as an integral part of culture is experiencing new changes;the paper analysizes urbanization's effects of Wushu Culture on culture environment,value and other factors,and explains Wushu culture'stransformation and its causes,also analysizes Wushu culture reforming direction and realistic significance.

city Wushu culture transformation observation

G85

A

1004—5643（2012）02—0032—03

泰安市科技發(fā)展計(jì)劃項(xiàng)目，編號(hào)：20115007。

1.張家彬（1981～），男，碩士，講師。研究方向：體育教學(xué)訓(xùn)練的管理與控制。