道是“不值”卻有值——葉紹翁《游園不值》解讀的多個(gè)層面

⊙趙澤學(xué)［貴州省赫章縣可樂中學(xué)， 貴州 赫章 553204］

作 者：趙澤學(xué)，大學(xué)本科畢業(yè)，中學(xué)高級教師，世界學(xué)術(shù)成果研究院榮譽(yù)院士，主要從事中學(xué)語文課文教學(xué)與研究。

南宋時(shí)代，有一位不太著名的詩人葉紹翁，寫成了一首非常有名的詩，叫《游園不值》，詩云：

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

第一層面：這是一首寫紅杏的詩

這首詩寫的是主人害怕游人踩壞園內(nèi)的青苔而拒不開門。這件事引起詩人的聯(lián)想，園主原來是想關(guān)住滿園春色，于是在游人與園主之間就產(chǎn)生了春色的關(guān)住與關(guān)不住的矛盾。接著詩人又充分發(fā)揮“務(wù)虛”的想象，認(rèn)為園主關(guān)住的只能是園門，卻關(guān)不住春色。傳統(tǒng)的讀法，就是循著詩人的引導(dǎo)去領(lǐng)略詩歌的意旨，即把前面的描寫看做是鋪墊，后面那“一枝”無意而悄然探出圍墻的“紅杏”才是千古傳誦的名句。雖然柴扉緊閉，但這“春色滿”了總是要“溢出園”來的呀！一枝紅艷欲滴的杏花不是已經(jīng)伸出墻外來了嗎？詩的意旨在于啟迪人們認(rèn)知：那富有生命力的東西是關(guān)鎖不住的，蓬勃向上發(fā)展的美好事物總是掩蓋不了的這樣一個(gè)樸素而又深刻的哲理。

在宋代，描寫紅杏的詩可謂多矣！春天到來，萬物復(fù)蘇，百花吐艷，“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”，到處都充滿了濃郁的詩情畫意。而杏花更是春天的信使，一枝紅杏不知引出了詩人們的多少名篇佳句。比較有名的就有：陸游的“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭”（《馬上作》）、張良臣的“一段好春藏不住，粉墻斜露杏花梢”（《偶題》）、宋祁的“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”（《玉樓春》）等等。后人將上述這些寫“紅杏”的佳句與葉氏的這首詩作一一比較后，認(rèn)為陸游的“出墻頭”未能寫明非“出”不可的原因，因此不如葉氏的“新警鮮活”；張良臣的“粉墻斜露”雖有寓意，但仍不及葉氏的“來得具體”；而宋祁的“春意鬧”確實(shí)精彩，并被人們稱為“紅杏尚書”，但“就整篇來看意思有些濫俗”。從而得出的結(jié)論：“最精彩的當(dāng)數(shù)葉紹翁的《游園不值》。”葉氏只寫園子的一角，卻寫出了冷寂中的繁華，含蓄雋永，曲折生動(dòng)，富有理趣。詩人以人的意識賦予一枝伸出墻外的紅杏，作為滿園春色的代表，加以歌頌，一個(gè)“來”字，令人可視、可親、可感、可觸，這真可算是葉紹翁的“一枝紅杏出華章”了。

第二層面：這是一首寫不遇的詩

但是，寫作無定法，讀書亦無定法。有時(shí)，很熟悉的詩歌倘若換個(gè)角度去讀，就有可能讀出新的意蘊(yùn)來。最近亂翻書，忽然被詩的標(biāo)題所吸引，“游園不值”，是說游園沒有遇到人。乍一看，這個(gè)“不遇”，似乎與唐代崔護(hù)筆下“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”（《題都城南莊》）的情形如出一轍，而與崔道融所寫“小童疑是有村客，急向柴門去卻關(guān)”（《溪居即事》）的情景又是大異其趣了。只要我們再留心一下，這類詩歌在古代詩人們的創(chuàng)作中是屢見不鮮的。僅筆者所見，就有許渾的《訪別韋隱居不值》，吳均的《詣周承不值因贈(zèng)此詩》，唐求的《友人見訪不值因寄》，還有賈島的“松下問童子，言師采藥去”（《尋隱者不遇》），李白的“無人知所去，獨(dú)倚兩三松”（《訪戴天山道士不遇》），還有魏野的“采芝何處未歸來，白云滿地?zé)o人掃”（《尋隱者不遇》）等等，都是寫“不值”、“不遇”的詩。我們以韋應(yīng)物的一首《休暇日訪王侍卸不遇》為例，便可略知一斑：

九日馳驅(qū)一日閑，尋君不遇又空還。

怪來詩思清人骨，門對寒流雪滿山。

韋應(yīng)物詩中所要尋訪的朋友是一位詩人。因?yàn)椤安挥觥保瑢ぴL者才能有空暇仔細(xì)觀察這位詩友居住的環(huán)境：門對著寒流，遠(yuǎn)處是高潔的雪山，環(huán)境如此優(yōu)雅，怪不得以前一直不理解朋友的詩為何寫得如此清峻，現(xiàn)在才意外地發(fā)現(xiàn)他是得到“江山之助”的緣故。針對這種仰慕或討教的求訪者，當(dāng)代學(xué)者錢鍾書先生曾幽默風(fēng)趣地說：“假若您吃了一顆雞蛋，覺得那雞蛋好吃就可以了，何必再去見那只下蛋的雞呢！”須知古代文人們的這類“不值”“不遇”詩，大多都是通過描寫主人的居住環(huán)境，用以表達(dá)對主人的思緒情懷，或者“側(cè)面刻畫主人之高潔不群”的精神。從這個(gè)意義上理解，應(yīng)該說葉紹翁的《游園不值》也有這種表現(xiàn)主人“遺世獨(dú)立的品格”成分在內(nèi)。所不同的是，這里的不遇，并不是因?yàn)橹魅恕安芍ノ礆w來”而不遇，也不是“不知何處去”而不遇，而是吃了閉門羹而不遇的。

第三層面：這是一首寫園主的詩

《游園不值》這首詩，涉及到兩個(gè)人物，一個(gè)是游者，一個(gè)是園主，而園主則是個(gè)空白形象，自始至終都未出場。那么，這園內(nèi)居住的主人到底是個(gè)什么角色的人？他為什么堅(jiān)持不開門？甚或這個(gè)園主是“他”或是“她”？都費(fèi)人猜想。從“蒼苔”與“柴扉”透露出的信息看，拒不開門的園主應(yīng)該是一位隱士，是一位高人，“花木成畦手自栽”嘛，且與劉禹錫“苔痕上階綠”的“陋室”意境相合。由此，不禁使人想起了當(dāng)代作家賈平凹在其作品《敲門》中的嘀咕：“人問我最怕什么？回答：敲門聲。”“狡兔有三窟。我想，我還不如只兔子。這么大的城里廣廈千萬間，怎么就沒有一個(gè)別處的秘密房子讓我安靜睡一覺和讀書寫作呢？”倘若以此類推成立的話，則不難想象，園主之所以“不開”門，大概因?yàn)椤伴]戶即是深山”的道理吧！也許，此時(shí)此刻他正好伏案“閱金經(jīng)”呢！不過，這如同魯迅所說閱讀《紅樓夢》一樣，“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫……”由于詩歌文本沒有更多的與園主相關(guān)的提示，也就很難確定他究竟是著書立說？還是另有隱情？在這種模棱兩可中，它提供了一個(gè)可以由讀者去填空的想象空間，以至于到了明代的一首《夾竹桃》時(shí)調(diào)那里，就對此借題大加發(fā)揮：

風(fēng)流小姐出妝臺，紅襖紅裙紅繡鞋。后園月上，情人可來。無蹤無影，只得把梯兒展開。小阿姐兒三寸三分弓鞋，踏上了花梯伸頭只一看，分明是一枝紅杏出墻來。

而馮夢龍所擬《夾竹桃頂針千家詩山歌》所收錄的花底閑人評點(diǎn)，則更是極盡調(diào)侃逗樂之能事，說什么“果然墻上紅杏如此也，我亦想摘一個(gè)嘗嘗”，從而產(chǎn)生誤讀、歪讀，小園主人的“空白形象”，似乎成了“隨園主人”的形象，也就是清代乾隆朝“那位經(jīng)常弄一些小女子圍在身邊的詩壇領(lǐng)袖袁枚”的形象。當(dāng)然，這樣的演繹是不足取的。

第四層面：這是一首寫游者的詩

從詩畫的角度看，《游園不值》畫面所呈現(xiàn)的主體，就只一個(gè)人，那就是游者。“屐齒”一詞表明，游者應(yīng)該是“謝靈運(yùn)式”的山水人物。因?yàn)樗┑氖翘刂频囊环N形狀像拖鞋的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒；上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒，走起幽深高峻的道路來如履平地。我們可以設(shè)身處境地想想，要是自己翻山越嶺專程來觀賞小園，本想同道享受相聚相會(huì)的歡樂，結(jié)果吃了閉門羹，該是一種什么樣的滋味和感受呢？那肯定是郁悶和沮喪的，也許還會(huì)對小園主人產(chǎn)生某種埋怨情緒呢，總之是興致全無，無精打采打道回府了。

可這位穿木屐的詩人則不同。他千里迢迢遠(yuǎn)道而來，原本是要欣賞小園春色的，當(dāng)他來到小園之后，“小扣柴扉”卻久久無人應(yīng)門，但他全不像我輩那樣焦躁，也不像時(shí)下某些敲門者那樣先幾下文明禮貌，待不開門，節(jié)奏就緊起來，越敲越重，似乎不耐煩了，以至于最后“咚”的用腳一踢。據(jù)說有人專門傳授敲門的學(xué)問：要用手指關(guān)節(jié)敲，不要用巴掌拍，也不要用拳頭擂；敲門要把握節(jié)奏，不要連續(xù)敲個(gè)沒完，不同的敲門聲傳遞出敲門人的不同性格。關(guān)于詩中“小扣柴扉久不開”一句，有的版本又作“十扣柴扉九不開”，盡管“十扣”與“小扣”不盡相同，但“不開”則是絕對一樣的。面對緊閉的柴扉，他倒是不急不惱，只輕輕一句“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”，用一種風(fēng)雅和寬容的態(tài)度，推想主人大概是為了保護(hù)綠色小園，怕客人屐齒踩踏蒼苔才閉門謝客的吧！詩人不得其門而入，但心態(tài)相當(dāng)平靜，他站在柴門緊閉的小園前，平心靜氣地細(xì)細(xì)觀賞園外的風(fēng)光。驀然間，他發(fā)現(xiàn)了那一枝探出墻來的紅杏，真是“風(fēng)景這邊獨(dú)好！”——這枝鮮艷奪目的紅杏在不經(jīng)意間透露出小園里春天的信息，無形中給詩人以慰藉，他可以由這枝紅杏想象出小園里熱鬧的春光。也許，詩人由此又聯(lián)想到一些人生道理。他應(yīng)該慶幸，也值得慶幸，正因?yàn)椴耢椴婚_，才有機(jī)會(huì)在小園之外意外地發(fā)現(xiàn)從未經(jīng)人道過的景色春光。

第五層面：這是一首價(jià)值無量的詩

在社會(huì)生活中，有遇，當(dāng)然就會(huì)有不遇；有值，自然也就會(huì)有不值。遇或不遇，值或不值，都是人們?nèi)粘Ｉ钪斜赜械倪^程。遇與值，固然令人歡快和喜悅；不遇與不值，也自有其價(jià)值和況味。人們的行為總是帶有目的性的，但非所有目的都能達(dá)到，也不是所有目的都必須達(dá)到，有時(shí)過程比目的更有意思。試想“游者”若果真見到了園主，無論結(jié)果是盡歡而散，還是不歡而散，都不過是發(fā)生過無數(shù)次的平平常常的事情，留下來的也不過是“歡笑情如故，蕭疏鬢又斑”的欣喜和感慨，抑或“待到重陽日，還來就菊花”之類的流連情調(diào)，很難有出“新”出“彩”的地方。《世說新語·任誕》載有一則“何必見戴”的小故事，很能說明這個(gè)問題。

王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏颊须[詩。忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”

這是一次出人意外的美好過程，目的倒變得可有可無了。在這個(gè)故事里，王子猷可遇，可不遇；可值，可不值。他卻選擇了不值不遇，“乘興而行，興盡而返”，正是這個(gè)故事的耐人尋味之處。從文化的角度反觀葉紹翁的《游園不值》，作品中詩人本身的行為所體現(xiàn)出來的閑情逸致，在中國古代文學(xué)史上，絕非個(gè)別現(xiàn)象，而是古代詩人們一種普遍的審美化的生活態(tài)度。

總而言之，“游園不值”并不表明一無所獲。在詩人看來，在園內(nèi)是“游”，在園外又何嘗不可以“游”？在園內(nèi)可以觀賞春色，園外何嘗不是別具一格的觀賞之地？眼看“出墻紅杏”景，心想“園內(nèi)百花”情，怎能不令人舒心和愜意？這“游”本身就是個(gè)令人愉快的過程。“游園不值”這種令人掃興和失望的事，在詩人葉紹翁的筆下業(yè)已轉(zhuǎn)變成為一種能提供特別表現(xiàn)方式的雅事和美事。它告訴人們：只要淡化行為的目的性，對過程持一種品賞的態(tài)度，生活過程的每一個(gè)瞬間都能發(fā)現(xiàn)詩意的美。正是這種淡化行為目的的生活態(tài)度，才給詩人帶來閑逸之情與悠然之心，也正是這種純審美的不帶功利的超然灑脫，才歪打正著鑄就了詩人這首價(jià)值無量的千古佳作！

[1]王林玉.一枝紅杏出華章[J].語文知識，2005（7）.

[2]韓軍.一只懶雞和它的花花蛋 [J].中學(xué)語文教學(xué)參考，1995（8）.

[3]夏樗.品書四絕[M].武漢：湖北辭書出版社，1995.

[4]李國文.大江東去[J].文學(xué)自由談，2005（6）.

[5]李竹.期待敲門聲[J].三月風(fēng)，1996（4）.

[6]吳奔星.吟人之所未曾吟[J].名作欣賞，2002（1）.

編者手記：趙紅玉

王維詩作的一個(gè)特點(diǎn)，是在描摹自然、歌頌隱逸之外，還將詩擴(kuò)展到更廣闊的生活領(lǐng)域。書、畫、音律、禪都能融化在他的詩歌中并達(dá)到極致。李迎春《論王維詩歌的三重境界》一文正是從這些方面對王維詩歌進(jìn)行了較好的詮釋，并指出“在商品經(jīng)濟(jì)的今天，在涵養(yǎng)人性方面，研討王維詩歌的三重境界，品味其中的教育內(nèi)涵，很有現(xiàn)實(shí)意義”。我想補(bǔ)充一句的是，王維詩作的這一特點(diǎn)，對當(dāng)今方興未艾的古典詩詞的寫作活動(dòng)，并將對古典詩詞的寫作，融入為自己的人生內(nèi)容，也是頗有啟示意義的。

相對于王維而言，南宋不太著名的詩人葉紹翁卻寫了一首非常著名的詩歌《游園不值》。《倒是“不值”卻有值》一文從五個(gè)層面來解讀文本，可謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。也正如作者趙澤學(xué)先生所言：“只要淡化行為的目的性，對過程持一種品賞的態(tài)度，生活過程的每一個(gè)瞬間都能發(fā)現(xiàn)詩意的美。”或許正是因?yàn)樵娙恕暗袨槟康牡纳顟B(tài)度”，才使他有了“閑逸之情與悠然之心”以及“純審美的不帶功利的超然灑脫”。如今那些處于“浮躁”“焦灼”之中的讀者，讀讀這樣的文章是會(huì)有益處的。