電影《小鬼闖天關》成長主題的原型批評分析

⊙舒麗萍［四川大學錦城學院， 成都 610041］

作 者：舒麗蘋，碩士，四川大學錦城學院基礎課部英語教研室講師。

一、引言

電影《小鬼闖天關》（TheAdventuresofHuckleberryFinn）改編自馬克·吐溫的同名長篇小說《哈克貝里·費恩歷險記》（TheAdventuresofHuckleberryFinn），該片由斯蒂芬·索莫斯（StephenSommers）執導，于1993年4月在美國首映。影片講述了淘氣的孤兒哈克（伊利亞·伍德飾演），與逃亡黑奴吉姆（考特尼·萬斯飾演），沿著寬廣的密西西比河展開的一段驚險旅程。

影片對“種族歧視”這一社會問題給予了一定程度的關注，然而，導演真正希望傳達給觀眾的信息，則是在當時特殊的社會環境中，一個典型美國少年的心理和道德的成長歷程。“成長”是美國青少年影片常常關注的主題，這是因為，在每個人的成長過程中，青少年是必經的關鍵時期，各個時代的年輕人，都會遇到困擾他們成長的問題；而不同的時代精神，又為他們提供了解決困惑的不同思路。由此，“成長”就成了一個永遠充滿新意和活力的文藝主題。作為特殊的藝術表現形式，電影使原著的血肉更加豐滿，從而更加容易觸動觀眾的心靈。單是影片開頭9分半處，主人公哈克帶領著小伙伴兒，在傍晚時分提著燈籠、瞞著大人在河邊玩耍的畫面，就足以令人怦然心動，并喚起觀眾美好的兒時成長記憶。

本文將運用原型批評理論，從影片中主人公哈克本人的成長體驗，以及影響主人公成長的主要人物兩方面入手，分析其成長歷程，以期為觀眾提供一個獨特的欣賞角度，并喚起全社會對青少年成長問題的關注。

二、關于原型批評理論

關于“原型”，瑞士心理學家榮格（CarlG.Jung，1875—1961）認為，人類祖先遺傳下來的集體無意識的內容，即“種族記憶”、“原始意象”、“典型情境”等，都可以稱為原型。

原型之所以能夠打動我們，是因為“一旦原型的情景發生，我們會突然獲得一種不同尋常的輕松感，仿佛被一種強大的力量運載或超度。在這一瞬間，我們仿佛不再是個人，而是整個族類，全部人類的聲音一齊在我們心中回響”①。榮格認為，這就是偉大藝術的奧秘，也是藝術感染力的奧秘。

“原型”被弗萊用來指稱文學中那些構成文學形式、歷經千百年滄桑而不改其穩定性的成分，如意象、象征、主題、敘事結構和典型人物，以及“文學的用典和它對傳統的始終不渝的尊重”。②

弗萊認為，文學是“移位的神話”，即古代宗教信仰與神話在近現代發生了移位。文學作品看似是在講述不同的故事，但實際上只是在講一個故事，“有一個故事而且只有一個故事，真正值得你不斷地講述”。③

原型批評的基本精神，是探究人類的共同心理經驗如何體現在古代神話、宗教儀式和原型中，探索文學現象和古代神話、儀式以及原型之間的密切關系。

三、影片中的原型

在西方文化中，成長主題文藝作品的主人公，最早可以追溯到《圣經》中的人類祖先，亞當和夏娃，他們的故事就包含著人類普遍的原型成長經驗：開始，伊甸園中無憂無慮、天真無邪的亞當和夏娃，代表了人類的童年。受到撒旦誘惑而偷吃禁果后，亞當和夏娃從“無知的一體”，變成“知而不同”的獨立人，這反映了兒童從“無知”到“知之”的認知心理變化，也反映了人的個體意識的覺醒；而夏娃最初的心理，則反映了青少年成長的共同心理，即希望更多地了解世界，對未知世界充滿好奇，甚至會經受不住誘惑，敢于反叛權威和長者。個體意識覺醒后，人才會對自我身份、自我個性、自我價值越來越敏感。獲得智慧的亞當和夏娃被上帝逐出樂園，開始了艱辛的獨立生存，這一過程象征著，少年脫離天真幼稚的兒童世界，逐漸步入復雜虛偽的成人世界，此時，新的認知會把他們從美好的童話世界拉入現實的成人世界，開始進入青少年時期跌跌撞撞的心理旅程，并在每一次跌倒的痛苦反思中獲得新的認知。④

（一）主人公哈克

《小鬼闖天關》中的哈克，堪稱美國成長主題影片中主人公形象的典型代表：他可愛又淘氣的外表下是一顆善良、質樸的童心；他既有成長中少年的共性行為和心理，又具有鮮明的個性。

影片中，能夠反映哈克個性的情節隨處可見。例如，在影片開端，哈克被小伙伴打傷眼睛，他的收養者之一——沃森小姐見狀，便痛陳其“斑斑劣跡”，甚至質疑哈克是否真的去上了學。面對沃森的痛斥，哈克一一以謊言應對。道格拉斯太太是哈克的另一位收養者，她完全被哈克的謊言蒙蔽，誤認為哈克正朝著“文明人”的方向進步，便立即為他梳洗打扮一番。可一回到自己的房間，哈克便扯掉領結、弄亂頭發，并且越窗而出，繼續和小伙伴兒們“探險”去了。

另一處表現哈克個性的情節，則是在影片的第37分鐘：由于無法忍受內心的折磨，哈克決定去告發吉姆，于是他欺騙吉姆，稱自己要去打聽一下卡羅鎮的位置，隨后只身駛向河對岸。但是，當哈克真正面對追捕者的時候，他又臨時改變了主意，利用謊言將追兵打發掉。當時哈克心里暗自決定：“什么正確不正確，見他的鬼去吧，以后我就怎么做方便怎么做。”

以上兩處情節，充分體現出了青少年典型的成長困惑，一如《圣經》中的亞當和夏娃：一方面，哈克拒絕文明”，渴望自由，不受權威或規矩的約束，他不滿于現時的生活和環境，渴望尋求某種形式的逃離和探險；另一方面，在面對復雜的成人世界時，內心充滿痛苦的斗爭。同時，哈克身上的典型“美國男孩”特征也一覽無余：他遵循“實用主義原則”，即按照自然的正義法則和利益原則，怎么實用，怎么方便，就怎么做。

從影片的敘事結構來看，哈克此次的密西西比河之旅，與神話中英雄的成長經歷十分相似：早年開始冒險的生活，雖經歷種種不測，總能得到神靈佑護，戰勝險惡，得到圓滿結局。因此，《小鬼闖天關》是一部不折不扣的成長主題影片。

（二）哈克的向導

在文學作品中，向導的原型最早可追溯到神話中的神，以及童話故事中的國王、王子。在希臘神話以及中國古代神話中，人的命運均掌握在諸神手中，遇到困難，人們大多會以祈禱、祭祀等方式向神明求助；而喚醒白雪公主、拯救灰姑娘于苦難的，則都是王子。

從社會學的角度來說，任何一個人的成長，都必然會受到他人的影響，正是來自正、反兩方面的影響，不斷豐富著青少年的人生經歷和對社會的認知。青少年通過觀察他人所扮演的社會角色，逐漸確立起自己的角色、價值觀以及生活方向。影片《小鬼闖天關》中，引導主人公哈克成長的，包括黑奴吉姆、海盜、假冒的國王、公爵，還有那條象征著原始純樸的密西西比河。

1.正面向導——吉姆

在影片《小鬼闖天關》中，吉姆忠厚、善良、樂于助人、富于同情心，盡管身份卑微、沒有文化、思想簡單，目光中時而還充滿悲情，但他堅強自信，渴望自由，堅信世人生來平等，從不因社會地位低賤而卑躬屈膝。吉姆用這一切感化著哈克，使哈克懂得了什么是友情和忠誠。正是在吉姆的感召下，我們的主人公才在關鍵時刻，以自然道德戰勝了所謂的社會道德，從而獲得了社會正義和道德意識的成長。

影片中最值得一提的場景，無疑是第40分鐘，哈克和吉姆的木筏被大輪船撞毀，兩人被格蘭杰福特一家救起。哈克憑借謊言騙得了熱情招待，而吉姆卻被當做在逃黑奴而遭到關押。吉姆請求哈克設法搭救，卻遭到嚴詞拒絕。后來我們的主人公意識到，正是因為他的自私自利和見死不救，好友才被打得遍體鱗傷，羞愧之下，哈克坦率地向吉姆承認了錯誤，認為自己“做了一生中最糟糕的事”。而善良的吉姆也立刻接受了哈克的道歉，兩人重歸于好。自此，哈克決定真心幫助吉姆獲得自由。他思想中的斗爭，正是社會正義和人格意識升華的絢爛篇章，堪稱整部影片的精華所在，也正象征著青少年成長歷程中不斷獲得新認知的過程。

2.哈克的反面向導——海盜、“國王”、“公爵”等

引導青少年成長的，并不總是正面人物，反面人物對青少年成長的影響，同樣不容忽視。反面人物可以為青少年的成長提供反面參照，在正、反兩方面的比較中，“善”與“惡”、“好”與“壞”自然就界限分明了。當然，不可否認的是，反面人物也有可能將青少年引向歧途。《圣經》故事中的魔鬼撒旦就是反面向導的原型，他雖然讓亞當、夏娃失去了天真和快樂，但也將他們引向了真知與智慧。

影片《小鬼闖天關》中，哈克在吉姆的陪伴下，一路上經歷了種種危險和考驗。他們目睹了海盜船上滅絕人性的爭斗，目睹了南方家族之間的宿怨和殘殺，目睹了“國王”和“公爵”行騙的無恥行徑，以及小鎮居民的輕信愚昧……

正是由于直面成人社會中諸多的陰暗和矛盾，哈克才變得更加成熟。最后關頭，哈克向受害者揭露了“國王”和“公爵”的陰謀，使他們避免了更大的損失。這段情節充分表明，盡管承受了眾多反面人物的負面影響，然而哈克并未走向邪路，歷盡苦難之后，他辨明了是非，并且初步形成了自己的社會正義感與人生是非觀。

3.自然神靈向導——密西西比河

在大自然中尋求自然神靈的引導，也是美國成長主題影片的一個重要傳統。例如，在《納尼亞傳奇》《魔戒三部曲》《阿凡達》等影片中，主人公都是在大自然的懷抱中獲得神的感召，從而完成某種使命，并最終獲得成長。

影片《小鬼闖天關》中，哈克和吉姆暢游在靜靜流淌的密西西比河上——一條象征自然和原始純樸的圣河，主人公在他的懷抱里接受著自然神靈的洗禮，洗去了都市文明的污濁，升華了年輕的靈魂。

四、結語

影片《小鬼闖天關》，以詼諧幽默的方式，為我們展現了一位典型美國少年的成長體驗。哈克成長過程中的困惑和思考，既有特殊社會歷史環境下的個性，也體現了青少年成長過程中的原型體驗。

《小鬼闖天關》以及其他以少年成長為主題的影片，如《蜘蛛俠》《魔戒三部曲》《納尼亞傳奇》《變形金剛》《阿凡達》等，滋養著一代又一代的美國青少年，陪伴著他們快樂成長。同時，作為記錄少年成長歷程的藝術表現形式，這些影片也為教育工作者正確看待青少年成長問題、尋找恰當教育方式提供了參考。

然而，反觀目前國內的電影界，關注青少年成長問題、為廣大青少年所喜愛的影片，卻寥寥無幾。我們當然可以讓國內的年輕人去看美國大片，從中領悟人類成長過程中需要面對的共性問題，但那些影片畢竟充斥著美國文化、美國式的想象，并不完全符合中國的具體情況。我們的電影工作者，是否可以從中國傳統文化中汲取養分，創作出能夠體現中國文化、反映中國青少年成長問題的影片，供大家欣賞和思考呢？

① 榮格：《論心理分析和詩歌的關系》，《西方文藝理論名著選編（下）》，北京大學出版社1987年版，第376頁。

② 諾思羅普·弗萊：《諾思羅普·弗萊文論選集》，吳持哲譯，中國社會科學出版社1997年版，第116頁。

③ 諾思羅普·弗萊：《批評的解剖》，陳慧等譯，百花文藝出版社2006年版。

④ 芮渝萍：《美國成長小說研究》，中國社會科學出版社2004年版，第84頁。