從創作視角看戲劇《李爾王》中的雙重結構

□黃守崗

引言

在莎士比亞的四大悲劇中，《李爾王》的地位十分重要和特殊。其偉大與魅力究竟何在？筆者認為，《李爾王》之所以能成為經典而經久不衰，其中一個重要的原因在于，該劇在看似簡單的表層結構之下潛藏了富于更深層意義的雙重結構或未知結構，此種雙重結構是使得包括《李爾王》在內的經典文學作品具備豐富闡釋空間的重要原因。

一、情節上的雙重結構

《李爾王》在故事情節上包含了兩條相近的線索，兩條線索里都有一個輕信的父親、一個孝順的孩子和一兩個忘恩負義的子女。《李爾王》的情節是沿著李爾家庭為主的主線索和以葛羅斯特家庭為主的輔助線索發展的。這種結構上的雙重對立卻具備十分重要的意義，這是因為——

首先，在莎翁的其他三大悲劇中，作為正義的悲劇主人公并未顯示出明顯的地位差異，但在《李爾王》中，通過輔助情節的設置，拓寬了悲劇主人公的視野，使得悲劇的普遍意義更為廣泛。

其次，主次情節雖然分別講述了部分子女的忘恩負義和部分子女的善良與正義的故事，但是在主情節中是國王和他的三個女兒，而次要情節中是伯爵和自己的兩個兒子，這其中孩子男女性別的對立暗示這種親人反目惡行的存在不分男女，從而使這種家庭悲劇變得更具普遍意義。

再次，此種情節上的雙重結構反映出的是一種心理與生理的對立，或曰人的內心沖突與身體折磨的對立。這是因為，《李爾王》的主情節展現的是主人公的內心世界，即李爾的心路歷程，以他的發瘋為高潮；而次要情節則主要突出葛羅斯特的身體折磨，尤其是被挖去雙眼的痛苦。

在主次情節的表層敘事中，心靈的“瘋”和肉體的“盲”形成了明顯的對照，個體心靈的折磨和肉體的苦痛分別在主次情節中兩位父親身上得到了最充分的展現，同時也說明了個體所遭受的是心靈和身體的雙重痛苦，也使得主次情節形成一個完整的統一體。

一言以蔽之，《李爾王》主次情節中人物之間性別的男與女、地位的高與低，以及人物內心折磨和身體痛苦的對立，使該劇的雙重情節緊密結合，同時也使該劇的悲劇主題更具普遍意義。

二、主題的雙重結構

《李爾王》，看似一部極其簡單的戲劇。劇中的“李爾”是一個年逾八旬的老人，他自知年老，“決心擺脫一切公務和操心事的牽累，把責任交卸給年輕力壯之人”。于是李爾在退位之前讓每個女兒都說說對他的愛戴，以她們對他愛戴的程度為依據給她們分配國土。大女兒高納里爾和二女兒里根竭盡全力地贊美國王，只有小女兒考狄利婭因表達了自己對父親樸實但真摯的感情，卻被李爾驅逐。

分得國土的兩個大女兒在掌權后卻把李爾趕出了宮廷，后來小女兒從法國帶兵回來討伐她的兩個姐姐，卻不幸全軍覆沒。

不難看出，該劇有著一層極其淺顯的主題結構：作為子女要孝敬父母，作為父母不要糊涂，要是非分明。這層主題結構最符合普通大眾對該劇的解讀。但值得反思的是，莎士比亞不是一個純粹的世俗作家，其作品不大可能如此“通俗易懂”。我們有理由相信在這樣一個“俗”的主題結構下莎士比亞設置了伏筆，隱藏了更為深刻的“雅”的主題。

解讀這層雅的主題不妨從一個簡單問題入手：《李爾王》中的李爾真分不清幾個女兒中誰說了真話誰講的是假話嗎？李爾不僅是一位年事已高、人生閱歷豐富的長者，同時還是一位曾統領江山、叱咤風云的君王，任何具有些許批判思維的讀者都會發現這個真假不辨的錯誤發生在李爾這樣一個特殊身份的人身上，既不符合邏輯，也不符合常理。

李爾王的“真假不分”值得我們反思。筆者認為，李爾在即使知道小女兒說的是真話的情況下仍處罰了她，并不一定是李爾的糊涂與昏庸，而是作為一個處于封建專制高位的統治者需要的并不是真話。換句話說，李爾作為一個皇帝，他必須異化，他的人性在封建專制制度下已經退居二位。從這個角度看，偉大的莎士比亞把社會外在的枷鎖與人性的缺失聯系在了一起，而作為文藝復興最偉大的劇作家，他要關注的核心之一便是對人性的思考。所以，無論從劇作家創作的時代背景，還是從劇中人物的具體身份，都可以推導出偉大的劇作家在創作之時，在看似簡單合理的表層結構下隱藏了另一層更為深刻的主題結構，那就是以“糊涂”、“孝道”為表層結構的下面潛藏著另一層“人的異化”、“人性的缺失”等更為重要的主題結構。

三、瘋癲與理性之雙重結構

在《李爾王》一劇的第三幕，李爾被逐出了宮廷，在著名的暴風雨那一場中“瘋癲”了。他從擁有一切的國王淪為一無所有的乞丐，只有肯特和弄人陪伴，飽受風雨之苦。饑寒交迫的經歷使他第一次同情貧苦的人民，他祈禱道：

“衣不蔽體的不幸的人們，無論你在什么地方，都得忍受這樣無情的暴風雨的襲擊。”（第三幕第四場）

“啊!我一向太沒有注意這種事情了，安享榮華的人們啊，睜開你的眼睛，到外面體味一下窮人忍受的痛苦!分一些你們享用不盡的福澤給他們!”（同上）

對貧苦百姓的同情只有在失去榮華富貴后才產生，淪落為乞丐的李爾王才會成為明智的國王。這種同情心在李爾瘋癲后的產生正是其理性（或曰人性）恢復的重要表現。不名一文時，他才真正對衣不蔽體的不幸的人們產生同情；精神失常后，才認識到生命存在根本的悲劇性，其人性才得以恢復。總之，李爾王的瘋癲之中富含著深刻的智慧。就像葛羅斯特自喻的那樣：

“我能看見的時候，我也會失足顛仆。但是沒有理智引導時，李爾王卻憑感覺看清了世界。”（第四幕第一場）

同樣，葛羅斯特也走過了同樣的心路歷程。當葛羅斯特看得見的時候，全然不明是非，不辨善惡，盲目聽信愛德蒙的讒言，立意迫害長子愛德伽。

綜上所論，該劇暗含著一層悖論似的雙重結構：理性尚存之時，李爾卻“瘋”了；在暴風雨的荒野上瘋癲時，卻產生了超越理智的、直覺的大智慧，認清了世界，也認清了自我。這種雙重對立結構使得該劇產生一種令人震撼、發人深省的頓悟式效果。

結語

綜上所述，《李爾王》并非是一個以糊涂、孝道為主題的簡單作品。莎翁在創作該劇時，在情節、主題等方面設置了雙重結構，作了極具藝術化的處理。正是因為劇中這些雙重或多重結構的設置，才使得看似簡單的一個劇本具備如此豐富的闡釋空間，這也是經典作品往往不會只得出一個簡單結論而容易過時的原因。

因此，我們有理由相信，只要善于分析與挖掘，經典劇著《李爾王》也許還遠不止上文所論及的幾層結構，對于包括《李爾王》在內的莎翁其他經典的研究也許還只是冰山一角。

[1]Ryan,Michael.“A Structuralist Reading of King Lear”,Literary Theory:A Practical Introduction[M].Oxford(UK)and Massachusetts(USA):Blackwell Publishers Inc,1999,p.200.

[2]莎士比亞.李爾王[M].（英漢對照本）.朱生豪譯.呼和浩特：遠方出版社，2005：7.