逐夢(mèng)人群的生存情境——解析電影《立春》

故事概要

音樂(lè)學(xué)院女教師王彩玲是小城里的金嗓子，但她丑陋的面容和臃腫的身形，卻讓人無(wú)法將面對(duì)這個(gè)年過(guò)三十的老處女與廣播里銀鈴般的聲音聯(lián)系起來(lái)。

盡管如此，王彩玲還是有自己的追求者——喜歡普希金的卡車司機(jī)周瑜為了接近她，想辦法拜她為師，但心氣甚高的王彩玲根本不將他放在眼里，以“我馬上就要調(diào)到北京去了”為由一口回絕了他，反倒對(duì)陪周瑜一同前來(lái)的好友，一副文藝青年作派的黃四寶一見(jiàn)鐘情。當(dāng)黃四寶最終以一種決絕的方式拒絕她時(shí)，王彩玲選擇在夜里穿上自制的演出服，從小城的古塔上跳了下去……

一、外界環(huán)境對(duì)逐夢(mèng)人群的影響

顧長(zhǎng)衛(wèi)的第一部作品《孔雀》將時(shí)間設(shè)定為70年代中期，而《立春》故事發(fā)生的時(shí)期則在80年代末、90年代初。那時(shí)候改革春風(fēng)剛開(kāi)始影響人們的生活，但是由于長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，在偏遠(yuǎn)的鶴陽(yáng)這個(gè)小城，全完感受不到改革的春風(fēng)，人們的思想還很沉悶、保守。雖然影片的片名為“立春”，可是對(duì)于這群困頓在小城追逐藝術(shù)的人群來(lái)說(shuō)，還是感到一陣陣的寒意，他們從事的藝術(shù)事業(yè)得不到大眾應(yīng)有的包容和尊重，人們對(duì)他們對(duì)藝術(shù)的熾熱追求存在偏見(jiàn)和鄙夷。例如黃四寶雖然努力畫(huà)油畫(huà)，卻被他媽媽說(shuō)成是“破玩意”，對(duì)于他所創(chuàng)作的油畫(huà)則認(rèn)為是“亂七八槽的東西”。對(duì)于王彩鈴在廣場(chǎng)用心演唱高雅的意大利歌劇，群眾們不感興趣、譏笑、憤然離場(chǎng)。對(duì)于從事舞蹈教學(xué)的胡金泉來(lái)說(shuō)，人們把他戲稱為“二胰子”、“變態(tài)”。

這群人雖然對(duì)藝術(shù)有著自己的見(jiàn)解和追求，但在當(dāng)時(shí)是不被大眾所接受的，他們的存在對(duì)于這座封閉已久、霧靄蒙蒙的小城來(lái)說(shuō)，就像影片開(kāi)頭所說(shuō)：“立春一過(guò)，實(shí)際上城市里還沒(méi)啥春天的跡象，但是風(fēng)真的就不一樣了，風(fēng)好像在一夜間變得溫潤(rùn)潮濕起來(lái)了，這樣的風(fēng)一吹過(guò)來(lái)，我就可想哭了，我想我是自己被自己給感動(dòng)了。”藝術(shù)人群與外界環(huán)境進(jìn)行的抗?fàn)幗o城市帶來(lái)了一絲的生氣。

二、逐夢(mèng)人群的個(gè)性解剖

影片為觀眾塑造了以王彩玲為主線及與其關(guān)聯(lián)的五位小人物，表現(xiàn)出小人物逐夢(mèng)的集體意識(shí)。

王彩玲是故事情節(jié)展開(kāi)的關(guān)鍵。她外表丑陋，卻天生擁有一副好嗓子，她雖然處于一個(gè)工業(yè)小城鎮(zhèn)，心中卻滿懷希望有朝一日去巴黎歌劇院唱歌。她對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，像飛蛾撲火一般。在影片的開(kāi)頭，當(dāng)周瑜尋聲來(lái)找到她并想拜她為師時(shí)，她高傲地說(shuō)：“自己教不了，只是暫時(shí)住在這里，很快就要調(diào)到北京。”用簡(jiǎn)短、高傲地語(yǔ)氣把自己和他人區(qū)別開(kāi)來(lái)，她為了去北京，無(wú)數(shù)次地托人去買戶口，去北京買廉價(jià)的票聽(tīng)歌劇，去中央戲劇學(xué)院應(yīng)聘，甚至為了留在北京，寧愿去后勤部當(dāng)勤雜工。她為了自己的夢(mèng)想，可謂是竭盡全力，是一種精神上的難得堅(jiān)守。

而對(duì)于周瑜，一個(gè)仰慕王彩玲歌聲的吊車司機(jī)，雖然他得意地在王彩玲面前表露過(guò)自己也有藝術(shù)的天分，說(shuō)自己曾經(jīng)也參加過(guò)朗誦比賽，并用蹩腳的方言背誦普希金的詩(shī)歌時(shí)，總給人一種滑稽的感覺(jué)。他利用朋友黃四寶的疏忽，拿人體裸畫(huà)去向黃四寶母親進(jìn)行威脅要錢，他在王彩玲面前承認(rèn)自己不希望自己同伴考上美院，當(dāng)他向王彩玲提出：“都這把年紀(jì)，咱們就好好過(guò)日子”遭拒后，憤然離開(kāi)。周瑜給人一種世俗、小雞肚腸的感覺(jué)。

黃四寶，這個(gè)令王彩玲唯一愛(ài)過(guò)的男人，他對(duì)藝術(shù)的追求也只可謂是淺嘗輒止。他雖然身為一個(gè)鋼鐵廠的煉鐵工人，卻酷愛(ài)油畫(huà)，他希望有朝一日能到中央美院學(xué)習(xí)，當(dāng)他熬夜看了王彩玲借給他的梵高的《渴望生活》后，內(nèi)心深受鼓舞。可以說(shuō)他是曾經(jīng)懷揣夢(mèng)想，志向遠(yuǎn)大。影片中他自己說(shuō)的一句話：“我遲早會(huì)離開(kāi)這兒，一看到有人提包離開(kāi)這里，甭管他去哪兒，我都很羨慕。”他也曾想逃離到異鄉(xiāng)，去實(shí)現(xiàn)他心中藝術(shù)的烏托邦。可是他并沒(méi)有堅(jiān)守夢(mèng)想的勇氣與信念。他考了五年的中央美院，每次都名落孫山，而每次失意而歸都在火車站伶仃大醉。但他自知自己是不愛(ài)王彩玲的，以他一擊響亮的耳光以及在操場(chǎng)的一陣嘶喊，揮手告別了他曾經(jīng)動(dòng)容的油畫(huà)創(chuàng)作和一去不復(fù)返的文藝青春。

而同樣懷揣藝術(shù)夢(mèng)的胡金泉，他對(duì)于藝術(shù)的追求也是細(xì)膩而執(zhí)著的。他在一次群眾演出中偶然與王彩玲相識(shí)，他們都是深愛(ài)藝術(shù)且不被世俗相容的人，他為群眾表演的芭蕾舞《天鵝湖》時(shí)，引起群眾的一陣譏笑后被迫離場(chǎng)，當(dāng)他教婦女們跳舞時(shí)，工會(huì)張主席卻說(shuō)他跳得比泰國(guó)的還好，社會(huì)上的一些人公然指責(zé)他娘娘腔、不務(wù)正業(yè)。他曾苦澀地向王彩玲說(shuō)：“自己就像是卡在人們眼中的一根魚(yú)刺，是一個(gè)六指兒。”他是孤獨(dú)的舞蹈者、是沉寂、壓抑的逐夢(mèng)人。

最后一位出場(chǎng)的是假裝得絕癥的高貝貝，她為了出名，不惜打出“可憐”牌，她剃了光頭，謊稱自己得了絕癥，博得了大眾對(duì)她的絲絲憐憫。她為了得到演出的機(jī)會(huì)，欺騙了一心一意幫她的王彩玲。她獲得了歌唱比賽的第二名后，向幫助過(guò)她的王彩玲跪下，痛訴了自己的騙局，她說(shuō)：“現(xiàn)在出名太難了，唱歌唱得好的太多了，咱們又是小地方，沒(méi)有一點(diǎn)特殊手段，根本出不去。”她圓滑、狡詐，是現(xiàn)實(shí)的功利派，她為了實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)理想，不擇手段，其行為、道德水準(zhǔn)令人鄙夷。

三、逐夢(mèng)人群對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)

人們對(duì)于理想的追求以及理想失落的理性回歸也是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。正如西方現(xiàn)代主義哲學(xué)先驅(qū)者叔本華曾說(shuō)：“欲求與掙扎是人的全部本質(zhì)。”（1）人們對(duì)于理想的追求也是有所掙扎的，但現(xiàn)實(shí)的殘酷要求我們回歸現(xiàn)實(shí)。當(dāng)激情澎湃的理想回歸現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們?cè)谄降钪杏中枰栽趺吹淖藨B(tài)來(lái)面對(duì)？在《立春》中，不同的人的不同選擇，交出了不同的答卷。

正如另一位哲人薩特說(shuō)：“選擇是可能的，但是不選擇卻是不可能的。”（2）每個(gè)人都在選擇自我的方式生活。黃四寶選擇擺脫對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追尋，他先到深圳下海經(jīng)商，一改以往的藝術(shù)氣，回到小城用蒙混拐騙的伎倆開(kāi)婚介所騙錢，他所選擇的是一切以金錢利益為中心的墮落、詐騙他人和每天都躲避有人追砸他汽車的命運(yùn)歸宿。而周瑜在追求王彩玲失敗后，他選擇另辟蹊徑，最終也結(jié)婚生子，過(guò)著普通人的生活，以至于影片最后他在醫(yī)院里抱著女兒時(shí)，像多話的婦女一樣閑談著吃什么東西能讓眼睛看上去水靈，顯然一副小市民形象。而一直被人們嘲笑的芭蕾舞孤獨(dú)的表演家—胡金泉，為了擺脫世人古怪的目光，假意猥褻了自己的女學(xué)生，鋃鐺入獄，仍在獄中穿著布鞋繼續(xù)跳舞。而作為本片的靈魂人物—王彩玲，她也選擇對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理想回歸，她不再期望調(diào)到北京，她不再吃毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的方便面，她開(kāi)始用土方法治愈自己臉上的黑斑，她去孤兒院領(lǐng)養(yǎng)孩子。她回到家鄉(xiāng)，不再迷戀歌劇演唱，而是毫無(wú)尷尬地在街頭宰賣羊肉，給女兒耐心講飛蛾撲火的故事，帶女兒去北京看天安門。影片的最后一個(gè)場(chǎng)景令人記憶深刻，王彩玲帶著女兒坐在天安門廣場(chǎng)面前，她開(kāi)心地和女兒一起念著“眼眼，梅花點(diǎn)點(diǎn)。鼻鼻，油瓶匣匣……雖然這個(gè)小女兒還小，還不懂得唱歌，但是這兒歌的韻律輕快、富于變化，也暗示了王彩玲從小對(duì)女兒音樂(lè)才能的培養(yǎng)。或許正像顧導(dǎo)在接受采訪時(shí)所說(shuō)：“影片的結(jié)局，其實(shí)代表了一種傳承，王彩玲自己可能這輩子都沒(méi)辦法在北京扎根了，但她卻把這種夢(mèng)想傳遞給了下一代。生命的這種傳承和繁衍的力量其實(shí)也是我本次想表現(xiàn)的主題之一。”（3）的確，對(duì)于王彩玲，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理想選擇或許是她最好的結(jié)局。

四、結(jié)語(yǔ)

顧長(zhǎng)衛(wèi)導(dǎo)演從《孔雀》到《立春》始終聚焦于邊緣小人物與命運(yùn)的抗?fàn)幣c掙扎，特別是在《立春》中用清晰的視角反映了逐夢(mèng)人群的生存狀況。他用敏銳的視角觀察到小人物的辛酸，影片傳遞著普通人的心聲，從內(nèi)到外的敘事構(gòu)造給人一種溫暖的維度。但是故事沖突張力較于好萊塢式的激烈程度還稍欠火候，而探求視角僅僅徘徊在二元矛盾，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判性的針砭有所缺乏。

[1]張汝林，《現(xiàn)代西方哲學(xué)十五講》【M】，北京大學(xué)出版社，2003年1月第一版

[2]（法）讓?保羅?薩特：《存在主義是一種人道主義》【M】.上海世界出版，2008：6

[3]二丁目，“專訪顧長(zhǎng)衛(wèi)：我想講的是理想的重生”【J】，《電影世界》 2008年第2期，第93頁(yè)。