積極開展“我們的價值觀”大討論

□ 林呂建

積極開展“我們的價值觀”大討論

□ 林呂建

開展“我們的價值觀”大討論活動，是浙江省貫徹黨的十七屆六中全會和省委十二屆十次全會精神的重要舉措，是在全社會廣泛開展社會主義核心價值體系宣傳教育的重要手段，是全面推進社會主義核心價值觀凝練的重要途徑。旨在通過學習價值觀、討論價值觀、提煉價值觀、普及價值觀、踐行價值觀，深入總結社會主義核心價值體系在浙江的發展運用經驗，促進我省社會主義核心價值體系理論建設；促進廣大干部群眾提高整體素質，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀；促使健康向上的社會風尚不斷形成，引導公民在處理人與人、人與自身、人與社會、人與自然的關系中，形成正確科學、高尚健康、積極向上的價值取向和公民普遍認同、適用和遵循的價值標準。

一、“我們的價值觀”大討論的實踐背景

新時期，在進一步深化改革、擴大開放和經濟全球化的背景下，隨著我國經濟政治體制改革的進一步深入，我國的社會經濟成分、組織形式、利益格局和就業方式等領域都出現了許多前所未有的新變化，這都直接影響著我國民眾的價值觀念和行為方式。

我國社會價值觀的這種明顯變化，不是細枝末節的變化，不是價值觀邊緣、外圍的變化，而是整體性的變革與范型的轉換。縱觀中國社會當前價值觀現狀，既有社會的主導價值觀，又出現了多樣化的發展態勢。以集體主義為核心的社會主義的價值觀仍然是我們社會中占據主導地位的價值觀，盡管對集體主義的理解已經發生了變化，但主導價值觀仍然在社會的各個領域發揮著重要的引導作用。從社會價值觀多元化的態勢看，各種價值觀形態五彩紛呈，魚龍混雜，其中最突出的有三種價值觀形態：一是與計劃經濟體制相適應的以集體為本位的價值觀；二是隨著市場經濟體制的建立健全而形成的重功利、重才能的價值觀；三是在西方文化影響下形成的極端利己主義、功利主義的價值觀。

價值觀的多樣化，既有積極的一面，也有消極的一面。一方面，價值觀的多樣化是對原有價值觀內容的拓展、深化和豐富，使價值評價標準更為全面，可以對人和事物進行多層次、多角度的評價；另一方面，價值觀的多樣化造成了多種不同性質價值觀混雜的局面。如傳統價值觀的復興與當代價值觀的并存；集體主義價值觀和極端個人主義價值觀的并存；為人民服務的價值觀和拜金主義價值觀的并存等等。不同價值取向、價值標準的并存造成了對社會主義主導價值觀的沖擊，在一部分人中間形成了“價值虛無”和“無所適從”的狀況，造成了價值失范日趨嚴重的現象。

價值觀的多樣化引發了價值觀之間的沖突。表現為一元價值觀與多元價值觀的沖突、個人本位與社會本位價值取向的沖突、個體價值觀內在的矛盾與沖突、市場經濟條件下道德和利益的沖突，等等。價值觀之間的沖突，促使人們的思想觀念動蕩不定，特別是正在成長的廣大青少年更加無所適從。同時還會引發信仰的危機。信仰的危機給一些歪理邪說提供了可乘之機，使一些人產生了理想和信念的混亂，誤入歧途，給社會造成了極大的危害，這方面的教訓是十分深刻的。

總之，改革開放以來的價值變遷存在兩種傾向：一方面，社會價值觀及道德風氣雖然在某些方面有滑坡現象，但在本質上、整體上卻是在不斷進步的，特別人們的主體意識的不斷覺醒，平等觀念、效率觀念、競爭意識、代價和風險意識不斷強化，這些都是人的發展和社會進步的重要基礎；另一方面，由于市場經濟固有的負面效應，以及對精神文明建設重視不夠或措施不力或方法不當，導致價值觀念偏離正確軌道，致使物欲泛濫，個人主義、拜金主義流行，社會風氣惡化。我們要正確認識與面對這種趨勢與問題。社會思潮的差異性和多樣化是一種客觀存在，但尊重差異絕不是放任自流、任其發展；包容多樣絕不是放棄主導。開展“社會價值觀”大討論，正是為了澄清價值觀念領域的一些偏差與誤解，在民眾中樹立普遍認同和遵循的價值觀念。

二、“我們的價值觀”大討論的學理依據

開展“我們的價值觀”大討論，必須首先從理論上厘清與價值觀相關的一系列概念，準確把握大討論的框架與側重點，以有利于大討論的順利展開。

按照馬克思主義的觀點，“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的。”①《馬克思恩格斯全集》（第19卷），北京：人民出版社，1995年版，第406頁。在哲學上，價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義，所表達的是一種人與物之間的需要與滿足的對應關系，即事物（客體）能夠滿足人（主體）的一定需要。其次，價值又是一個屬性范疇。價值具有自身的特點和屬性：價值具有社會性或者主體性；價值是絕對性與相對性的統一；價值是客觀性與主觀性的統一；價值具有多維性。

人的價值，是自我價值與社會價值的統一，是社會對個人的滿足與個人對社會的貢獻的統一。人的生存價值，主要在于其為促進與實現個體、群體、整體與自然萬物的和諧發展，或者說在于其為多少人的生存發展，創造與提供了多少有利的條件這一客觀實際。凡為社會做出貢獻的人，是為最大多數人的生存發展，創造與提供有利條件最多的那些人。一般而言，個體生命終結就不能繼續創造價值，但是，生命終結本身也在構成和產生某種價值，所以才有所謂“或重如泰山，或輕如鴻毛”的說法。人應該珍視生命，為人類、為社會做出更多的貢獻，若像富蘭克林《哨子》一文中所說：“為了一只哨子付出了過高的代價”，就難以真正體現人的價值。許多人營營終日，為了金錢，為了物欲，為了地位，為了名譽，為了色欲等，投入了極大的精力，“付出了過高的代價”，難以真正實現人的“自由而全面的發展”。

所謂價值觀，是“主體以其需求系統為基礎，對主客體之間的價值進行整合而形成的觀念形態（即思想和思想體系），它綜合地體現了主體的愿望、要求、欲望、理想、需要、利益等等。”②王玉梁：《價值和價值觀》，西安：陜西師范大學出版社，1988年版，第353頁。可見，價值觀是人們對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總體評價和總的看法。一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，是人們判斷事物有無價值及價值大小的評價標準。價值觀屬于社會意識形態范疇，是與特定的社會經濟基礎聯系在一起并受其制約的，是處于一定經濟關系之中的人的利益和需要的反映，它決定著人們的思想取向和行為選擇。

一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。價值觀對人們自身行為的定向和調節起著非常重要的作用。價值觀決定人的自我認識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標和追求方向的性質。

個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。

價值觀的類型主要有：一是經濟性價值觀，是以有效和實惠為中心的價值觀，認為世界上的一切，最實惠的就是最有價值的。二是政治性價值觀，是以權力地位為中心的價值觀，將權力和地位看得最有價值。三是宗教性價值觀，是以信仰為中心的價值觀，認為信仰是人生最有價值的。四是社會性價值觀，是以群體和他人為中心的價值觀，把為群體、他人服務認為是最有價值的。五是教育價值觀，指人們對教育的價值關系的認識和評價以及在此基礎上所確定的行為取向標準。六是理性價值觀，是以知識和真理為中心的價值觀，具有理性價值的人把追求真理看得高于一切。七是審美價值觀，是以外形協調和勻稱為中心的價值觀，把美和協調看得比什么都重要。八是生態價值觀，是人們對自然生態的價值評判的總和。

社會價值觀，是整個社會價值觀念的總和，由復雜多樣的價值觀進行長期反復的整合和消解，最終就形成了體現一個社會價值理念的價值體系。社會的價值觀念，既是對各種客觀存在的經濟社會政治結構和發展狀況的反映，也是對人們理想中的個人發展目標和社會關系狀況的期盼。因而，社會結構特征的變化及其多樣化，將在很大程度上表現為社會價值觀念的結構性變化和多樣化，表現為新的價值觀念的不斷出現。

核心價值觀，是指某一社會執政者倡導的、為廣大民眾公認并共同遵循的價值觀，是某一社會群體判斷社會事物時依據的是非標準，遵循的行為準則。核心價值體系是一個國家全體人民或大多數社會成員共同認可、普遍遵循、自覺踐行的主導價值觀念和主導價值追求，社會價值體系的內核是由核心價值觀構成的核心價值體系。任何社會的價值體系都是該社會價值觀的集合體，是建立在該社會基本政治經濟制度基礎上的意識形態。任何社會的存在和發展，都需要有一定的社會價值體系的強力支撐。社會的價值體系是一個包括核心價值體系和一般價值體系的完整的、內涵豐富的價值觀系統，其構成具有層次性。由里到外則是由一般價值觀構成的處于從屬地位的其他價值體系。核心價值觀對其他層次的價值觀起著支配作用，各個層次的價值觀依據核心價值觀來確定其內涵。各個層次的價值觀互相影響、互相滲透，各個層次的具體價值觀內涵隨著社會的發展和時代的變遷而調整或變化。

社會主義價值觀可為兩類，一是社會主義一般價值觀，二是社會主義核心價值觀。所謂社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質的、精神的現象及主體的行為對個人、無產階級、社會主義社會的意義。

社會主義核心價值觀，是社會主義社會中政黨和政府、人民共同為之努力奮斗的價值取向，也就是共同理想。社會主義的核心價值是實現人的自由而全面的發展。社會主義的倫理價值觀是實現社會平等和公平正義。社會主義的經濟價值觀是實現全社會共同占有生產資料。社會主義政治價值觀是實現絕大多數人民的當家作主。社會主義社會價值觀是堅持集體主義。當前我國社會主導價值觀的基本傾向包括：經濟價值觀帶有明顯的市場經濟體制完善過程的特點；理性務實的政治價值觀傾向；多元包容的文化價值觀；和諧共處的社會價值觀；適度環保的生態消費觀以及經濟發展、國家昌盛、生活幸福的社會價值訴求；立足現實，理性看待個人與國家、集體關系的道德價值取向等等。

厘清了價值、價值觀、社會價值觀、核心價值觀、社會主義核心價值觀等一系列概念，就為我們開展“我們的價值觀”大討論奠定了堅實的基礎。

三、“我們的價值觀”大討論的基本目標

任何價值觀念都根植于社會實踐，都是社會生活的反映。理論上看，在同一歷史階段和同一社會中，人們的價值觀不是單一的，而是多樣的，人們有不同的價值取向，人們對于同一事物往往有不同的價值標準。而隨著社會歷史的向前發展，不同的、多樣性的價值觀必然相互接近、相互寬容、趨向同一。

在多元或者分化以后，提倡價值觀的討論，追尋我們共同的價值觀，實際上是價值分化之后的價值整合，這是一種價值自覺與文化自覺的體現。“我們的價值觀”大討論的主要目的是促使公民在處理人與人、人與自身、人與社會、人與自然的關系中，形成正確科學、高尚健康、積極向上的價值取向和公民普遍認同、適用和遵循的價值標準。在此基礎上，提煉體現群體特色的行業價值觀，提煉體現地域特色的核心價值觀。

“我們的價值觀”大討論，應堅持正確的政策，創造寬松的環境，讓人們盡可能的交流和溝通思想，使多元化社會中的多樣聲音得以表達，使各種觀點得以交流，在求同存異中提煉地方特色的價值觀表達方式。

“我們的價值觀”大討論可以在各個層面上展開，廣大公民可以積極投身大討論之中，通過理性思考，公開自身的觀點，宣傳自身的主張，做到“知無不言，言無不盡”；通過平等討論，使多元化的價值觀得到充分展現；通過深入交流，使人們形成價值觀上的共識。

我們討論價值觀的問題，就在于通過廣泛交流和深入的探討，使人們形成正確的價值觀念，并達成一定程度的共識。在大討論過程中，除多元化的價值觀交流與碰撞之外，還要處理好價值本身的排序問題，諸如：經濟層面上追求利益與財富，政治層面上追求公平與正義，社會層面上追求文明與和諧，家庭生活上追求幸福與責任等，惟其如此，才有助于形成一致認同的價值理念與共同遵循的價值準則。

作者林呂建，男，浙江省社會科學院黨委書記，浙江省中國特色社會主義理論研究中心主任，研究員，博士（杭州310007）。

責任編輯：凌 雁