從區域傳統看浙江人政治價值觀的基本特點

□ 余 華

從區域傳統看浙江人政治價值觀的基本特點

□ 余 華

價值是表征值得希求的或美好事物的概念。所謂政治價值觀，是人們對于社會政治現象的根本看法和對于政治現實和理想所做出的基本評價，它給人們提供在政治領域什么是善的和應該的等觀念知識和評價政治現象的一般準則，幫助人們確立一定的政治理想和政治信念。

政治價值觀是政治文化的核心內容，是理解人們政治行為的關鍵因素。和政治文化一道，政治價值觀的生成，既源于人們依據現實政治實踐的新創造，也源于累世過往文化傳統的承繼。文化傳統是一條割不斷的長河，它凝結著當地人們的經驗、情感和智慧，內化并積淀于人們的骨髓和血液之中，成為當下生活新創造力量最深層的源泉。

“一方水土養一方人”。浙江的政治文化，除了具有中國傳統政治文化中“重權威、崇統一、求和諧”以及重視道德教化、重視民本等共同的觀念和心理以外，因其特殊的自然環境和獨特的文化精神，在政治價值觀念系統上又具有鮮明的個性，反映出商業文化和海洋文化的特點。

一、理性務實、注重實效的政治價值取向

浙江有著悠久和發達的商業文化傳統。在先秦時代，越國的范蠡、計然就曾提出了較為成熟的商業理論。到唐代，浙江已成為全國工商業最發達的地區之一?；钴S的商品經濟和繁榮的市鎮商業活動，為浙江文化烙上了鮮明的商業文化特色。

經過商品經濟文化的長期洗禮，浙江人一般都具有講究實際，輕視說教，追逐實利，注重世俗享受的價值取向和行為特點。這種現實主義的、注重世俗功利的價值追求，造就了浙江人理性、務實、求實利、重實效的政治價值取向。浙江普通百姓對于政治的看法和態度，大多以現實主義的功利標準而取舍，注重政治、政策對自身利益的實際影響?？偟膩碚f，傳統的浙江人不太熱衷于政治，對于脫離實際的“空頭政治”更是不屑一顧，在“無道”亂世的政治條件下，浙江民眾的政治參與熱情普遍不高，而是采取理性的回避和務實的容忍。但是，當政治、政策有利于自身利益的發展時，他們往往會主動參與和熱心擁護。

在文化個性上，浙江具有強烈的事功精神，源于先秦儒家的經世致用思想在浙江得到大力弘揚和推進。如永嘉學派的代表人物葉適十分強調義理須見之于事功，反對虛文空言，主張探討有關國計民生的實用之學。他一反儒家重義輕利、重農輕商的傳統，主張“以利和義”、“義利并立”，提出了“善為國者，備實而不務虛”的治國理念，要求“實政與實德雙修”，把仁義道德落實到“民利”上。浙江歷代學者弘揚的“經世致用”思想，經過歷史發展，成為浙江思想文化一以貫之的傳統。這些思想文化傳統，哺育了浙江人求真務實、講求實效、關注實利的政治價值觀念，激發了知識分子等社會精英積極入世、濟世救民的情懷。

二、開放包容、變通妥協的政治價值心態

浙江靠山臨海的地理環境，使其兼具內陸文化和海洋文化的特點。同時，浙江悠久的對外開放歷史也有助于浙江人開闊眼界，形成開放的心態和富于“權變”的意識。早在先秦時代，浙江就同東亞、南亞、西亞不少地區以及國內沿海地區有貿易往來，北宋時期，杭州、寧波、溫州均為重要的對外貿易港口。近代以來，浙江人身處中西匯通前沿，得風氣之先，工商文明的興起，新式教育的開辦，西方文化的傳播，都使浙江人較早和較多地接觸到外來文化，開闊了自己的視野，培育出了樂于接受新事物、博采眾長的開放心態。

此外，浙江從某種意義上說，是一個移民社會。西漢末年、東漢末年、西晉末年、北宋末年因戰亂而引發了北方人口大規模南渡，浙江幾乎都是北人南渡的首選之地。北人南渡，給兩浙地區帶來了大規模的人口與文化的大融合。

內陸文化與海洋文化、中原文化與吳越文化、中國傳統文化與西方近現代文化在浙江的相互激蕩，形成了多種文化的碰撞和交融。在這種獨特的多樣文化交融的背景下，浙江人看問題、辦事情，不墨守成規，不固持己見，能夠以一種開放、包容的心態去看待和接受不同的事物。正因為人們長期生活在多元、多樣的文化環境中，浙江人容易接受和承認別人利益存在的合理性，在處理利益沖突時，往往能視野開闊、理性務實，具有富于機變、善于、妥協的思維特點。比如，與中原或全國其他一些地區的官員相比，浙江政府官員的“官本位”思想總體來說并不嚴重，在處理群眾利益沖突時，政府官員一般避免采取“高壓”的強硬措施，而是從尊重民權的角度出發，從當事人的利益出發，以理性說服和協商變通的處理方式為主，在經濟活動中，即使是群眾的做法與中央政策有所出入，政府官員也能從實際出發，從有利于群眾利益的立場出發，采取變通處理的方式，而不是一味禁止。

三、注重民利、富民安邦的執政價值理念

民本思想是中國傳統政治文化的重要內容和優良傳統，得到歷代賢哲的弘揚與發展。至明清時期，隨著商品經濟的進一步發展和資本主義萌芽的出現，崇尚事功和經世致用的一些浙江學者、思想家，把“民本”和“民利”結合起來，提倡尊重“民利”、“民權”，把傳統的民本思想發展到極致。

比如，王陽明把“民本”與“民利”結合在一起，指出：“財者民之心也，財散則民聚；民者邦之本也，本固則邦寧。”明清大儒黃宗羲，明確提出了“有生之初，人各自私也，人各自利也”這個富有天賦人權色彩的命題，強調每個人有爭生存求幸福的權利；而這個人權卻被君主剝奪了，君主把天下當成了個人的私產，因而黃宗羲喊出了“為天下大害者，君而已矣”的“反君”口號。

總之，明清時代浙江的一些先進的學者、思想家，從儒家的民本思想出發，結合發展著的時代精神，引申并闡發了具有近代民主主義精神的新思想。這些具有鮮明啟蒙色彩的新思想，從重視民眾生存權利和肯定個體利益追求的立場出發，發揚了傳統民本思想的精粹，成為今日浙江人民進行民主政治建設的寶貴精神淵源。在指導浙江政府行為的價值理念中，關注民利、重視民權以及富民圖治、追求社會和睦諧安的觀念一直占據重要地位。在改革開放之初，浙江的政府和官員之所以能頂住壓力，對一些有違當時中央政策的做法采取默許和扶持的態度，正是因為有富民利民的價值理念指引。浙江是全國最早推行“政務公開”制度的省份之一，在開門立法和人大改革方面也走在全國的前列，是全國最早開展立法聽證的省份，并首創在全社會公開征集立法項目的民主新形式，還有打造“平安浙江”的戰略決策，都充分體現了浙江政府重視民權、富民安邦的價值立場。

作者余華，男，浙江省中國特色社會主義理論研究中心、浙江省社會科學院政治學研究所副研究員（杭州310007）。

責任編輯：凌 雁