惲代英的教育生涯

張國強（雨花臺烈士紀念館，江蘇南京，210012）

川南師范遺址

惲代英是著名的革命家，也是近代的教育家。可以說，惲代英的一生與教育活動緊密相連。他是抱著“教育救國”的理想開始其人生道路的。

初出茅廬

惲代英l913年考入中華大學預科，次年轉入哲學系。20世紀初各種救國思潮奔涌神州，教育救國也是潮訊激蕩，惲代英深受影響。在中華大學讀書期間，惲代英就公開發表了20多篇深刻論述教育的文章，可見他對教育的關注和投入。1918年5月6日，惲代英在日記中寫道：“余嘗思，果有機會可服務母校，當以養成學業一貫之人才，將使此校為中國有名之大學，亦即因勢成事之意也。”他的“因勢成事之意”就是救國。

1917年8月，中華大學校長陳時聘惲代英為中學部主任。惲代英上任之初，就明確規定中華大學中學部訓練的最高理想是“勤敬”，分“活動”（活潑、勞動、向上、勇敢、博愛、知時）和“切實”（守規、純潔、誠實、精密、恒久、謙和）兩項；教育的全部目的：“（一）國民常識之善成：國學常識、科學常識、世界常識。（二）生活技能之善成：手工制造，化學制造，國文改良。（三）公民資格之善成：公民知識，公民道德，協同生活之訓練，社會服務之提倡。（四）升學能力之善成：英文程度的提高，各科平均注重，提倡預習，提倡自由研究，擇校之輔導。”惲代英認為，要實現訓練的最高理想從而達到教育的全部目的，必須對學生進行道德品性的教育。他經常通過訓話、自修課、自修會對學生進行品德教育。當時，“鄂省學風極為不振”，惲代英到任后進行了大刀闊斧的改革，實現其教育的理想。

惲代英在學校管理上十分嚴格，堅持新生入學必須考試，擇優錄取。他制定了嚴格的教學規章制度，任何人都不得違犯。但他又認為：“學校的管理之嚴，乃教育之手段，非教育的目的。提掖學生之自動自洽，乃其目的也”。因此主張改變由學監禁錮學生的被動的消極管理，成為幫助學生由學生自主管理的主動的積極管理。他要求老師愛護學生，主張師生平等，反對師道尊嚴。他認為做教師的應該以真品行真學問贏得學生的尊敬和信任。在教學方法上，惲代英要求教師摒除傳統的注入式教學法。他指出：“雖美其名為注入式教育，然而注則有之，入則未也”，“這樣的教學方法，只能教學生成為一個無意識的承受知識的器皿，腦筋中不能有一點創造力”。他極力主張啟發式教學方法和自學輔導主義，指出：培養學生的自學能力是“唯一有效的教學方法”。他對生硬記背的考試制度深惡痛絕，因為學生因考試和留級而去死記硬背，反倒會比其他用功的學生考得好，這樣，考試就不能“獎勤戒惰”，而只能“獎狡猾欺詐而戒誠實罷了”。為此，惲代英明確表示考試的目的只有兩個，一是檢查、改進教師的教法，二是幫助學生復習，用學過的材料形成一種新論斷。同時，惲代英也十分注重體育和美育，他提倡學生參加課間操、踢毽子、打球等各種體育活動，定期舉行體育比賽和召開運動會。為了豐富學生的文化生活，鼓勵同學成立文藝團體，專門聘請美術、音樂老師對學生進行輔導。

黃埔軍校武昌分校大門舊影

他這樣治校，僅歲余，就使中華大學中學部的校風大變，教學質量在武漢中學界名列前茅，許多家長爭相把子女送到該校學習。

一路改革

經過五四運動的洗禮，惲代英的教育思想由單純的學校教育，發展到“倡導社會教育”，不斷揚棄他過去熱衷的教育救國論。

1920年秋，惲代英從武漢赴宣城，擔任安徽省立第四師范學校教務主任，同時兼教修身、國文兩課。惲代英一上任就宣示：“我主張的教育與現在的教育之章程不同，我所主張的教育，教出來的學生能自動自做”。他所致力的是“人的教育”，即教育要順著學生生長的原理，使學生在心理方面、社會方面，得到他們“本身合當的發展”。他擔任的國文、修身等課程都廢除了舊教材，自行編寫講義，采用新材料、新觀念，傳播科學和民主的新文化思想。同時，惲代英健全了學生自治會，建立了學生的各種文藝會社和各班班會，在班會下建立小組，指導學生訂立班級規約。惲代英經常以服務勞動和放下架子鼓勵學生身體力行。他行裝簡樸，飲食粗淡，卻經常接濟貧寒。不論課內外，他常以“天下興亡，匹夫有責”的警句，鼓動學生關心國家大事，不忘救國的責任。

1921年，惲代英離任。在宣城師范的教育實踐和對舊的教育制度的考察，使他更認清了造成當時教育制度種種弊端的社會根源，認為“教育的問題，正和一切問題一樣，非把全部社會問題改造成好了，是不會得到解決的”，開始把教育問題同整個社會的根本改造聯系在一起考慮。這也正是他轉向馬克思主義者的一個重要步驟。

1921年10月，惲代英又風塵仆仆，由漢口乘“同和”輪溯江而上，經重慶來到瀘縣，擔任川南師范學校教導主任。惲代英到校后，就主持制定了全校的教育標準：“本校教育以養成品行才能學識完滿合用之小學教師……能為社會負責，與兒童以合理教育，且同時能從事于各項有益的社會活動為宗旨”。惲代英還明確提出：學生學習的目的，不是為了畢業以后找個教師職業糊口，而是為了改造社會。為達到這個目的，在教學內容上，他確定了科目的輕重，國文課改為語體課，選五四運動以來的進步文章作教材。教學方法上采用討論式。課余活動組織各種學科研究會，由學生會選出優秀學生負責。新辟圖書閱覽室，購置書刊報紙，以滿足學生吸取新文化、新思潮的渴求。惲代英作風民主，事事以身作則，凡學校重要的事情他都召集教職員充分討論，再作決定。在他的倡導下，學校成立了教育研究會，擴充了夜課學習，引導學生實踐社會服務，從而鍛煉學生的決策、計劃、組織等各方面的能力。

1922年4月，惲代英接任川南師范學校校長，隨即發動了學校公有運動，把川南師范學校的改革推向了新階段。此后不久，發生了四川新軍閥的一場混戰，惲代英的教育改革被迫中斷。

1925年，惲代英在上海與青年學生的合影

紅色教育家

在川南任教時期，惲代英已完成了向馬克思主義者的轉變。通過在舊學校的教育改革實踐，他逐漸認識到僅靠教育是救不了國的，而要救國又離不開教育，首先要對青年學生進行革命的教育，教育青年投身于反帝反封建的革命斗爭。

他認清了舊制度下的學校教育，只是一種“多少有些飯碗主義的形式教育”，決心與之決裂。

1923年7月，惲代英來到上海，開始職業革命家的生涯，負責主編共青團中央機關刊物《中國青年》。當時正值第一次國共合作，他同時出任國民黨上海執行部的秘書，并兼任國共合作創辦的上海大學社會學系教授，為學生授課，教育他們走革命救國的道路。1926年5月，中國共產黨為了加強在黃埔軍校中的領導力量，派惲代英擔任該校的政治主任教官，“督同各教官負有實施政治教育全部大權”。1927年1月，他又回到武漢，參加籌備中央軍事政治學校武漢分校的工作，任政治主任教官、軍校常務委員，為該校實際的總負責人。惲代英主持武漢軍校時，親自給學生講課，“旁征博引而又深入淺出，使人感到通俗易懂、生動活潑、幽默風趣，確有真知灼見，學生越聽越愛聽，歷久不倦。”他先后聘請陳獨秀、董必武、周恩來、毛澤東、陳潭秋為武漢軍校作報告。惲代英還經常到毛澤東主持的武昌農民運動講習所講課，每次都給學員留下深刻印象。

這一時期的惲代英，集革命家與教育家于一身。作為革命家，對青年學生的教育更加高屋建瓴，目標鮮明；作為教育家，對青年的引導更加人性化、科學化，潤物無聲。正因為如此，他被廣大青年引為良師益友，被周恩來譽為“中國青年熱愛的領袖”。