陰宅尋龍 生人勿進

國人自古皆篤信風水，駐家安宅、送迎娶嫁、生兒育女亦或是為官經商皆離不開風水古法，更不用說祖輩的陰宅風水了。照覓龍、察砂、觀水、點穴、取向之法覓得寶地安置陰宅祖墳獲得地利，便可蔭益子孫后代。如若墓地宅地皆兇，子孫便會流落他鄉，斷后絕嗣。如此一般，祖先神靈責怪，地禍接踵而來。

千古帝王墓，無不風水。

皇帝是天子，“天人合一”，得講究人與自然的統一，因此帝王是不能隨便葬的，生前“萬歲”，死后得有“萬年吉壤”。

帝王陵寑一向被神秘的面紗所籠罩，過去屬“禁地”，陵區周邊的圍墻都不的靠近，連牛羊也不會讓放。陵墓的選址自然也是決不能馬虎的。至今人們在給逝去親人選擇墓地時，仍要講風水，更不用說皇帝的墓了。而帝王陵寑選址的好壞，則直接影響國運、江山的興亡，格外受到重視，所以選址不慎被帝王殺掉的風水先生可不在少數。

歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴，以圖皇權永固。就拿明太祖朱元璋來說。他與歷代皇帝一樣，遵從宗法禮制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷信，對陵址選擇的講究到了近乎苛刻的地步，以此求得風水佳境，賜福朱氏子孫。有專家認為，中國歷史上的帝王陵寢制度，是在明朝才完備起來的，這種說法不無道理。明朝的帝王陵分布在四處，即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母的鳳陽“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”，這些陵寑所在都所謂的“風水寶地”。

家族有興衰，皆看祖墳。

選擇風水地就是利用羅盤儀器等實地考察，攀登山巒，相度勘查，觀四面之山巒，望兩旁之水勢，看山在何處住，水在何處合。看山勢來脈，尋求落脈結穴的地方，這就是所謂望勢尋龍和查穴。

陰宅風水理論中的描述，有如“人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭”，也就是說子孫的形體是祖先所遺的一部分，祖先的骸骨如果得到生氣，就會使子孫后代受到福佑，故此給先祖的骸骨找一個吉宅很重要。所以一個好的風水寶地，一定是“勢來形止、山水交匯、踞而候、攬而有”的，也一定會貴若千乘、富若萬全。

選擇風水地就是利用羅盤儀器等進行實地考察，看山在何處住，水在何處合。而所謂望勢尋龍和查穴，實際就是尋找山脈盡端，或者說是山勢停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。當然還要查看四外的地勢環境，是否符合風水方面的條件要求，來定“奪”穴的位置。穴，就是理想的放置棺槨的位置，也是整個墳墓的核心。在風水理論中，這關系到子孫后代的興衰，而對歷代帝王來說，這是關系帝運盛衰，國祚綿長的大事。所以陰宅風水地的選擇必須經過分析、判斷、權衡，然后得出結論：可取或不可取。所謂龍脈則是山脈，對陰宅風水來說，分為來龍、來脈、后龍，要求山勢層疊深遠，要重巒疊嶂，秀麗森然，煙霧云氣，但不宜孤峰獨秀。

山水道吉兇，且看口訣。

祖先墓葬之地，要看山與水形勢走向，并以此辨認墓葬是兇還是吉，先人們便留下口訣以便后人參考。

來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，為王侯葬地。如重屋，山地草茂樹高，為開國建府葬地。如降龍，水繞云從，為大官葬地。如帽子，為合家歡樂葬地。如拋下的籌碼，為子孫百事倒霉葬地。如亂衣，為后輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。如戈矛，為有牢獄之災，兵火之難葬地。如倒扣的船，為子孫后輩女病男囚葬地。如橫放案幾，為斷子絕孫葬地。如仰刀，為子孫因兇禍而逃散葬地。

如以上口訣所述，先祖葬地若氣勢與形式絕佳，那么子嗣后代則富貴平安。若先祖葬地形勢如亂疊的衣物、尖銳的戈矛或者如口刃想上的刀子，那么就趕快去請先生替你重新看看祖墳的風水吧。

陰宅風水的補救

理想的風水寶地并非處處皆好，缺陷是常常出現的。人們慣常的擇吉避兇有時難以圓滿，于是就想著去改造地形，彌補缺陷，使之趨于完善。

風水家眼里的理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍深遠，氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或者左右前后另有砂山護衛，這樣才能藏風養氣。

風水的改造或彌補的方法主要在“藏風”與“得水”等方面下功夫。“藏風”的具體方法是“培龍補砂”。如果來龍低平，砂山殘缺，則不利于藏風，需要人工移土，填高補滿，使龍砂藏風養氣。對水的改造是多方面的，但目的都是要達到“得水”。如果基址的風水缺水，則可以在造當的位置開渠將引水進來。有的采取開湖挖塘、筑堤蓄水的方法，以使基址得水。如果是有水但水卻不理想，水流或太急、或不相抱、或成沖射狀，則應用筑堤壩使之平緩，或開挖河道使之改向等等加以改造。

還有另有一種改造風水的方法便是用“鎮”。如果來龍勢頭很猛，有不羈之象，就可以在山上建造寶塔、樓臺來鎮住一方風水。如果河水湍急，泛濫成災，同樣也可修建寶塔來進行鎮壓。民間所謂的“寶塔鎮河妖”指的就是水勢。修筑橋梁也可以改良風水，風水橋可以鎖住水口，留住財氣。但以上方法要方位正確，否則也會破壞風水。

事最終還在人為

我國的所有方術的本質都是一種趨吉避兇術。而風水之術，特別是風水的人為改造之術，則更多的表現的是國人對于命運的一種主觀能動態度。

風水之術歷來被國人信奉，它涵蓋了地理、宗教思想等眾多方便，運用之廣并不是三言兩語可以道來的，特別是在中國傳統建筑活動的各個過程。從選址規劃、建筑單體、室內外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在。但可以肯定的是，這種現象更多地體現出的是國人對于改善生活的主觀能動態度。風水術數可以幫助人們改善自己的生活，但并不是只做好風水就代表萬事大吉。或許這里用“三分天注定，七分靠打拼”可以很好的闡述這一觀點。畢竟事在人為，即使祖上風水再好，相信再大的家業，再好的運勢最終也會消失殆盡吧。