公共圖書(shū)館兒童傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀辨析

關(guān)鍵詞：公共圖書(shū)館；傳統(tǒng)文化經(jīng)典；導(dǎo)讀；辨析

摘 要：公共圖書(shū)館作為傳統(tǒng)文化宣傳和推廣陣地，面對(duì)這場(chǎng)版本刪節(jié)之爭(zhēng)，圖書(shū)館在引導(dǎo)孩子們閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典時(shí)該做何選擇？為此筆者在文中詳細(xì)介紹了兒童學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典時(shí)應(yīng)選擇的版本及指導(dǎo)兒童誦讀經(jīng)典的方式、方法。

中圖分類(lèi)號(hào)：G252 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1003-1588（2012）03-0074-02

收稿日期：2012-02-08

作者簡(jiǎn)介：李穎（1973-），邯鄲市圖書(shū)館館員。1 兒童應(yīng)閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的原著

1.1 閱讀原著有利于孩子們誦讀

中國(guó)許多傳統(tǒng)文化經(jīng)典，尤其童蒙讀物，句子短小精干，富有韻律，節(jié)奏感強(qiáng)，讀起來(lái)朗朗上口，非常符合兒童活潑歡快的天性，便于孩子們的記誦。如《三字經(jīng)》、《千字文》、《聲律啟蒙》等兒童啟蒙讀物，句子充滿(mǎn)音韻美，孩子們無(wú)論是誦讀還是吟唱都會(huì)給人以美的享受。而刪節(jié)后的經(jīng)典版本，文章的整體節(jié)奏、音韻會(huì)遭到破壞，不如誦讀原著那么順暢富有情趣，對(duì)兒童的誦讀興趣和效果容易帶來(lái)不利影響。

1.2 刪減經(jīng)典容易誤導(dǎo)讀者

一本好書(shū)，其中的字、句、段、節(jié)、章被作者巧妙結(jié)合成有機(jī)整體，每一個(gè)細(xì)微的改動(dòng)都會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身，影響到書(shū)的整體結(jié)構(gòu)甚至作者思想的表達(dá)。尤其像《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》等傳統(tǒng)經(jīng)典讀物，文字精練至極，對(duì)其中一些句子甚至一個(gè)字的刪減，都容易使人產(chǎn)生歧義，錯(cuò)會(huì)作者的意圖。在這場(chǎng)經(jīng)典版本刪節(jié)的爭(zhēng)議中，一些網(wǎng)民指出不少經(jīng)典被斷章取義，造成對(duì)全社會(huì)的誤導(dǎo)。一名大連網(wǎng)友說(shuō)：以德報(bào)怨，本意并不是讓你去做“受氣包”，原句是子曰：“以德報(bào)怨，何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德！”看完以后，才幡然醒悟。類(lèi)似例子在我們的生活中還有很多，經(jīng)典刪節(jié)造成的影響對(duì)成人尚且如此，何況對(duì)于孩子呢？為使孩子以后能夠正確了解作者真實(shí)意圖和思想，減少斷章取義之現(xiàn)象，我們還是應(yīng)手下留情，還經(jīng)典于真實(shí)面目，讓孩子從小誦讀原著。

1.3 誦讀原著能夠?qū)W習(xí)并了解歷史

傳統(tǒng)文化經(jīng)典是對(duì)過(guò)去人們的思想、生活、社會(huì)制度等方面的真實(shí)記錄。如：“資父事君，曰嚴(yán)與敬。孝當(dāng)竭力，終則盡命。臨深履薄，夙興溫凊”這短短幾句話(huà)，再現(xiàn)了古人誠(chéng)敬、孝養(yǎng)父母的態(tài)度和對(duì)君主忠心耿耿卻又謹(jǐn)小慎微的樣子。雖然“君叫臣死，臣不得不死”的君主專(zhuān)制與我們現(xiàn)行的自由民主制度相悖，但這是當(dāng)時(shí)歷史的真實(shí)記述，我們從中不僅能夠了解到古人孝養(yǎng)父母、侍奉君主的態(tài)度和要求等方面的知識(shí)，同時(shí)通過(guò)對(duì)比還可以體會(huì)到社會(huì)主義民主制度的優(yōu)越性，一舉兩得，何樂(lè)而不為？我們從課本上了解到的歷史知識(shí)，是專(zhuān)家學(xué)者通過(guò)對(duì)古代典籍的查閱、整理、考證后重新編譯而成的，同樣的內(nèi)容放到教科書(shū)中可以名正言順的讓學(xué)生們學(xué)習(xí)并稱(chēng)之為歷史，而孩子們直接從原著中看到卻被一些教育者當(dāng)做洪水猛獸一刪為快，這到底是經(jīng)典出了問(wèn)題還是教育者出了問(wèn)題？假如我們現(xiàn)在把所有體現(xiàn)“孟母三遷”的句子從書(shū)中刪去，恐怕后人再也無(wú)法知曉孟母教子的故事了。所以筆者提倡孩子誦讀經(jīng)典要讀原著，孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，老師加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，對(duì)孩子有積極意義的內(nèi)容讓孩子學(xué)習(xí)，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)不適用的內(nèi)容讓孩子當(dāng)做歷史來(lái)了解當(dāng)做知識(shí)來(lái)學(xué)又未嘗不可，沒(méi)必要大動(dòng)干戈把經(jīng)典肢解得面目全非。

2 掌握兒童誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的原理和方法

2.1 兒童學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典以誦讀為主

首先，從生理角度講，人的理解力隨著年齡增長(zhǎng)在逐漸增強(qiáng)，而14歲以后人的記憶力一般會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)漸呈減弱趨勢(shì)。0~13歲是人一生記憶力最強(qiáng)的時(shí)期，稱(chēng)作記憶“黃金期”，而這一時(shí)期的理解力相對(duì)較弱，尤其是嬰幼兒時(shí)期。根據(jù)這一特點(diǎn)，兒童學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典一般提倡誦讀，不要求必須理解經(jīng)典內(nèi)容。南宋思想家朱熹在《朱子讀書(shū)六法之‘熟讀精思》中說(shuō)：“凡讀書(shū)…需要讀的字字響亮…不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘” ，因此，孩子們通過(guò)一遍遍的反復(fù)聽(tīng)讀、誦讀，自然達(dá)到背誦經(jīng)典的效果。隨著孩子慢慢長(zhǎng)大，理解力增強(qiáng)，閱歷日漸豐富，再去品味經(jīng)典之內(nèi)涵便會(huì)很容易了。因此在人類(lèi)記憶力最強(qiáng)的兒童時(shí)期多誦讀我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，不但能增強(qiáng)孩子們的文化底蘊(yùn)，又能使傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

2.2 老師在指導(dǎo)孩子誦讀經(jīng)典時(shí)要掌握好三個(gè)原則

首先是快樂(lè)誦讀原則。即引領(lǐng)孩子誦讀經(jīng)典時(shí)，要使孩子帶著輕松、自然、愉快的心情投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，這樣能更好地發(fā)揮誦讀經(jīng)典的效用。其次是整讀原則。即文章能整段讀不要分句讀，能整章讀不要分段讀，且讀時(shí)要按書(shū)內(nèi)容的次序，切忌跳章跳節(jié)。據(jù)試驗(yàn)，文章整讀要比分讀收效更好。再次是誦讀時(shí)間原則。即經(jīng)典誦讀活動(dòng)需要每天堅(jiān)持，時(shí)間要相對(duì)固定，逐漸使孩子養(yǎng)成每日誦讀的習(xí)慣。對(duì)于學(xué)齡孩子，由于學(xué)業(yè)較為繁重，為保證孩子能夠每日讀經(jīng)且又能合理地安排時(shí)間學(xué)習(xí)功課，讀經(jīng)時(shí)間應(yīng)采用離散式讀經(jīng)的原則，即把每天總的讀經(jīng)時(shí)間根據(jù)情況分成兩、三次，一次學(xué)習(xí)時(shí)間約十分鐘，每天學(xué)習(xí)時(shí)間約為半小時(shí)。

2.3 以多樣化的形式促進(jìn)孩子誦讀經(jīng)典

為提升孩子的誦讀興趣和保持良好的誦讀狀態(tài)，輔導(dǎo)老師在引導(dǎo)孩子誦讀經(jīng)典時(shí)要不拘形式，廣開(kāi)思路，大膽嘗試。如：孩子在誦讀經(jīng)典時(shí)可分組誦讀、領(lǐng)讀、可和著音樂(lè)邊誦讀邊變化隊(duì)形、姿勢(shì)等等。天津和平區(qū)二十中附小的學(xué)生每天早上一進(jìn)學(xué)校，就在音樂(lè)中朗誦《三字經(jīng)》，使孩子在讀經(jīng)的過(guò)程中保持較高的興致。還可通過(guò)舉辦經(jīng)典誦讀比賽、講座等活動(dòng)來(lái)提高孩子們對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們經(jīng)典誦讀的積極性。我館曾與叢臺(tái)區(qū)十三所小學(xué)校聯(lián)手開(kāi)辦傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀比賽,來(lái)提升孩子的閱讀興趣，吸引更多的孩子參與誦讀經(jīng)典活動(dòng)，取得了良好的社會(huì)反響。又如廣州少兒圖書(shū)館舉辦的“兒童經(jīng)典誦讀與素質(zhì)教育”講座使許多家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)兒童身心健康成長(zhǎng)的重要性，紛紛督促并能夠和孩子一起投入到誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典中去。總之，兒童傳統(tǒng)文化經(jīng)典的誦讀形式、方法、手段多種多樣，只要輔導(dǎo)老師用心去琢磨、去摸索，孩子們會(huì)以歡快的心情愉悅的心態(tài)投入到傳統(tǒng)文化經(jīng)典的誦讀之中。

2.4 適當(dāng)講解，活學(xué)活用

有些教育者認(rèn)為：傳統(tǒng)文化中的一些內(nèi)容帶有輕視女性、輕視勞動(dòng)、宣揚(yáng)“三綱”等嚴(yán)重的封建思想，孩子們看了怕會(huì)影響他們的價(jià)值觀。湖北黃岡市高中語(yǔ)文教師周潔說(shuō)，“對(duì)孩子價(jià)值觀的影響關(guān)鍵不在于所讀的文本本身，而是正確的引導(dǎo)”。筆者很贊同周老師的說(shuō)法，由于時(shí)間跨度比較大，傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的一些內(nèi)容對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)講，看起來(lái)似乎“不合乎適宜”。而小學(xué)生也具備了一定的理解力，他們對(duì)事物已經(jīng)有了自己初步的認(rèn)識(shí)和看法，對(duì)經(jīng)典中的一些字句會(huì)直接產(chǎn)生自己稚嫩的理解和判斷，為避免學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解產(chǎn)生偏差，輔導(dǎo)老師應(yīng)對(duì)及時(shí)就容易引起異議的內(nèi)容加以適當(dāng)講解和引導(dǎo)，比如：《弟子規(guī)》中“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕”，告訴我們?cè)诠糯瑸楸磉_(dá)孩子對(duì)父母思念之情和對(duì)父母養(yǎng)育之恩永記不忘的情懷，孩子在父母去世后，要到父母墳前守孝三年，且三年之內(nèi)素衣素食。而我們現(xiàn)代的孩子要學(xué)習(xí)古人對(duì)父母的敬仰之情，并非要照搬古人的做法。又如“過(guò)猶待，百步余”。現(xiàn)在不少人認(rèn)為：“這種不合時(shí)宜的繁文縟節(jié)，是對(duì)兒童天真活潑精神的扼殺”。按字面講，這兩句話(huà)是說(shuō)長(zhǎng)輩經(jīng)過(guò)時(shí)，晚輩要等長(zhǎng)輩走過(guò)約一百步后，晚輩才能離開(kāi)。老師在指導(dǎo)孩子誦讀時(shí)，應(yīng)及時(shí)告訴孩子這是古代的禮節(jié)，表示晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊重，我們現(xiàn)代人也要尊重長(zhǎng)輩，但見(jiàn)了長(zhǎng)輩只要主動(dòng)問(wèn)好，分別時(shí)說(shuō)再見(jiàn)就行了，并不需照搬古人禮節(jié)，等長(zhǎng)輩走過(guò)百步之遙后才能離開(kāi)。老師通過(guò)及時(shí)的引導(dǎo)和適當(dāng)?shù)闹v解，能夠使孩子們對(duì)經(jīng)典的內(nèi)容有一個(gè)正確的判斷和選擇，活學(xué)活用，從而使孩子在規(guī)范行為方面能取其長(zhǎng)避其短。

3 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，需要后人的不斷繼承和發(fā)揚(yáng)，兒童學(xué)習(xí)和誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典是一項(xiàng)利國(guó)利民的大事，也是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作。從小培養(yǎng)兒童閱讀好書(shū)的習(xí)慣是圖書(shū)館的職責(zé)，引導(dǎo)孩子閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典是圖書(shū)館館員應(yīng)盡的義務(wù)，雖然在引領(lǐng)孩子們誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)一些爭(zhēng)議和困難，只要我們以正確的誦讀理念作指導(dǎo)，運(yùn)用善巧的導(dǎo)讀方法，持久的把這項(xiàng)工作開(kāi)展下去，在不久的將來(lái)我們的孩子會(huì)有一個(gè)美好的未來(lái)，華夏文明會(huì)得以薪火相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

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