思想競爭中的儒家

本刊編輯部

這個秋天對于中國來說注定不會是個平淡的季節。即將舉行的中共十八大吸引著全世界的目光。全國上下都在為喜迎十八大而忙碌著，知識界也不例外。面對紛繁的問題，各種思想流派都開出了一攬子藥方，試圖為未來10年的中國指點迷津。

市場邏輯的無限拓展及其引發的自由主義內部的修正和反思、理論家們不斷的理論更替以及某些地方試驗帶給他們的興奮和失落，這一系列現實政治引發的思想競爭在過去的兩年里通過互聯網等公共媒體已經得到了廣泛的傳播。不夸張地說，在這一波社會轉型的當口，中國社會思想競爭的活躍程度為近20年所罕見。

曾經很長一段時間，中國政治都奉行“少談些主義，多解決些問題”的運行規則，習慣于“摸著石頭過河”。這種經驗主義和實用主義的策略維系了中國社會多年的穩定形態和精英階層的“基本團結”，但到了今天，越來越多的人開始懷疑，“主義”不理清楚，“問題”是否還能解決？所以，這一輪論爭并不是知識群體內部的意氣之爭，而是有著深厚的現實社會基礎，它也很可能與這個國家以及我們每個人未來的命運息息相關。

與過往的主義之爭不大一樣的是，這一次，儒家學說這個在中國的現代化進程中被拋棄了百余年的“主義”開始登堂入室，甚至扮演起主角來。那些自許為當代儒生的知識分子們的抱負聽起來相當宏大，他們為中國未來的政治制度、文化傳承、國民教育等事務都設計了藍圖，依稀又有了點“為天地立心，為生民立命，為萬世開太平”的氣魄。

然而，在現代化的路上已經狂奔百余年的中國，從社會結構、規則制度到文化心理早已面目全非，可謂“換了人間”。今天的中國，既有權利、自由、民主等這些價值追求，又有社會團結、民族認同等要務，既要為個體抗爭，又需為群體奮斗，面對這些，儒家那些古老的法則還會有用嗎？或者說還有哪些會有用？

對此抱有懷疑的人遠遠多于其支持者，但無論臧否，儒學都成功地擠入了思想競爭的核心舞臺，沒有哪一個思想流派能夠忽視它或者回避它。更重要的是，執政黨對儒學的態度不一樣了，天安門廣場上現而復隱的孔子像（如圖），中國共產黨的十七屆六中全會上“黨是傳統文化的忠實傳承者和弘揚者”的表述都表明，這一次與儒學以往自說自話的小圈子式復興并不完全相同。

也許到了有必要重新靜下心來聽聽孔子教誨的時候了。當代儒生們打算帶給中國一個怎樣的孔孟之道？又能否為中國現代化進程中出現的政治腐敗、社會不公、經濟不平等、道德危機和意義迷失等問題的解決，提供一些有效的文化資源？

儒學及其所激起的思想論爭，于中國而言，毫無疑問是好事，但至少到目前我們還看不清楚，這一次的“復興”是一場社會轉型期帶來的浮華還是能夠產生深遠影響的思想事件？正如趙汀陽所說，更有意義的思想實驗或許是去認真想想如果孔子再世，他會如何反思這個時代的種種問題，而不是墨守成規，原教旨式地堅持自己的觀點。