哪里是“我”的安身立命之處？

文/濟 群 在線參訪善知識：http://www.jiqun.com

改變習慣，就能改變命運

習慣從哪里來？無非就是某件事我們做多了、想多了，以致成為自然。比如，我們習慣于每天見到哪些人，習慣于每天做些什么，習慣于每天吃些什么。一旦這種習慣固定下來，就會逐步發展為某種生命模式，成為我們的性格。所以說，性格就是習慣的積累，又會逐步發展為我們的人格，發展為我們的生命品質。觀察一下就會發現，我們現在的許多性格，其實是和生活習慣密不可分的。

這些習慣和性格，又決定了命運的不同走向。所以說，命運不是上天的賜予，不是偶然的機遇，而是由我們自己所設定，是由不同行為所決定。這種決定命運的因素，佛教稱之為“業力”。所謂“業”，又可看做我們的生命程序。造作地獄之因，就是編寫進入地獄的程序。種下人天善因，就是編寫進入人天善道的程序。我們編寫不同的程序，就會進入不同的世界，不同的生命軌道。所以，我們要改變命運，也要從改變心行程序做起。如果我們有能力改變心行，改變習慣，就有能力改變命運。反之，如果無法改變現有的性格和習慣，那改變命運不過是空話而已。

我們的心具有兩個特點：一是選擇，二是創造。這也是人之所以為萬物之靈的關鍵所在。桌子不會選擇，房子不會選擇，動物的選擇能力也相對較弱。而人具有理性，具有抽象思維，不僅能選擇、判斷，還能在選擇、判斷后進行創造。也正因為這兩大特點，人類才創造了五千年文明。而在改造世界的同時，自身命運也隨之發展。從這個角度來說，心就是命運的主宰。

但在很多時候，某些行為一旦形成習慣，心就會不知不覺地進入慣性軌道，被其所控，不是我們想改變就能輕易改變的。這就必須借助修行來調整，事實上，這正是修行的難度所在。因為習慣是日積月累而來，有著根深蒂固的力量。這種力量，就像地球引力將我們固定在地球一樣，使我們難以超越，難以擺脫當下的凡夫狀態。曾經有位教授說要學佛，但起因卻是為了戒煙。因為他煙抽三十年，尼古丁對其有很強的控制力，可他又檢查出肺部病變。醫生警告說：再抽煙馬上完蛋。他當然珍愛生命，但每天要和尼古丁的誘惑進行斗爭，身心俱疲，就希望通過學佛來解決這一問題。

這一理由固然有些可笑，但卻說明，習慣一旦形成，對身心都有極大的控制力，若不痛下決心，是很難加以改變的。除了決心，我們還應了解生命發展的規律。依循這一規律，才能切實地規劃未來，改變命運。

知苦，是為了給心靈排毒

在這個物欲橫流的社會，我們的感受時時被各種刺激所麻痹，被各種誘惑所分散，終日在妄念中蠅營狗茍，已經失去感知痛苦的能力。但這種痛苦并不會因為我們忽略而消失，事實上，它會囤積在生命中，就像滯留體內的毒素。當它總的爆發時，往往已超出身心的承受力，結果就會將我們一把推入絕望之境。了知痛苦的目的，是為了引起警覺，及時對治，而不是積累到病入膏肓時被它徹底打倒。現在人熱衷于給身體排毒，其實，我們的心靈更需要及時排毒，因為這種毒素的影響更持久、更深層。

從佛法角度來看，人生雖然有苦有樂，但所有快樂都是伴隨著痛苦。我們觀察一下就會發現，那些所謂的快樂，無非是由某種渴求得到滿足而產生，而渴求本身，卻是因為痛苦而起。饑餓時，我們會對飲食產生渴求；寒冷時，我們會對溫暖產生渴求。當渴求被滿足時，會帶來暫時的快樂。但這種快樂是有前提的，饑餓時，飽餐才能帶來快樂，一旦吃飽還被強迫進食，快樂立刻就轉為痛苦了。可見，這種快樂并不具有本質性，否則就該越吃越快樂，越吃越想吃才是。

這種暫時的滿足，更不能從根本上消除痛苦之因。我們這個有漏的色身，會源源不斷地制造痛苦，包括生理的，也包括心理的。如果說生理需求還是有限的，那么心理需求卻可以是無限的。有了錢還需要更有錢，有了名還需要更有名，有了地位還需要更有地位，這種不斷加碼的需求，驅使著我們疲于奔命，永無寧日。如是，痛苦也就沒有盡頭了。

一場奇怪的游戲

我們現在的人格，一刻不停地玩著各種花樣，但在玩的過程中，是不是就安全了呢？是不是就能消除迷失本覺帶來的不安呢？

我們知道，電腦需要不斷地更新系統補丁，來彌補運行過程中產生的種種問題。其實，迷妄的生命系統一旦運行起來，會比電腦更頻繁地出現漏洞。所以，只要生命系統還在運行，問題就會層出不窮。

因為在自我進行表演的同時，現實正在不斷地戳穿這些把戲，不斷展示無常的真相。我們希望身體永恒，但任何色身都會日漸衰老，都會奔向死亡，這是我們無法回避，無法視而不見的真相。

而從修行角度來說，這正是自我松綁的良機。我們所要做的，不是去阻止這種變化，不是去抵抗無常侵襲，恰恰相反，我們只須正視這一切。我們執著什么，就會被什么套住，而它發生變化時，自我就因失去依托基礎而懸空了，脆弱了。如果用力準確，我們就能一擊而中，瓦解自我。

但我們往往不懂得這一點，當這個東西抓不住時，就本能地去抓另一個作為替補，用來掩飾真相，用來安慰這個受到挫折和驚嚇的自我。殊不知，我們能夠抓住的，都不過是自我的替代品。我們放棄很多認識自已的機會，卻把今生乃至生生世世的時間都用來加固一個破綻百出的假我，這是場多么奇怪的游戲啊！

需求帶來的危機

我們對世界的每一種需求都是自己培養出來的，是環境培養出來的，尤其是今天的人，需求似乎比以往任何一個時代更多、更大。一方面，我們自己在不斷制造需求；另一方面，社會也在制造引發需求的誘惑。當我們被誘惑之后，需求就產生了；當我們被反復誘惑之后，需求就被強化為必需了。

因為需求增多，我們就要為滿足這些不斷加碼的需求而奔波。所以，現代人普遍活得很累。當我們有十種需求時，要為滿足十種需求而奔忙；當我們有一百種需求時，就要為滿足一百種需求而奔忙。我們的精力是有限的，但需求卻會無止境地發展。不必多久，就會使我們在忙碌和追逐中心力交瘁，疲憊不堪。

當生活有了更多便利時，我們卻比以往更累，也更脆弱。我們依賴的支撐越多，潛在的不安全因素也就越多。因為在每一種需求中，都伴隨著需求無法滿足時帶來的恐懼、不安和痛苦。今天的人，離開電腦、手機會覺得格外不便，其實，僅僅在十年前，我們根本不會有這些煩惱，不會有求之而不得的痛苦。電腦和手機如此，世間的一切需求莫不如此。

所以說，制造需求，就是在制造潛在的恐懼、不安和痛苦，制造隨時可能爆發的危機。

情到深處人孤獨

雖然我們刻意地回避真相，但在內心深處，其實知道這些是無法永恒的，是怎么抓也抓不住的。我們看到很多人死亡，看到很多公司破產，看到很多官員下馬，看到曾經年輕的人日漸衰老，看到曾經健康的人臥病不起，即使這些尚未發生在自己身上，但由此而來的危機感，總會或多或少地對我們產生沖擊，使內心蒙上陰影。

我們已經習慣依托外在世界來生存，習慣于家庭、親人的陪伴，當這些外境不復存在，或者，當我們與這些外境產生疏離感時，孤獨就撲面而來了。它像一個看不見的對手，時而在夜深人靜時行動，時而在人聲鼎沸處潛入。你曾被它擊中過嗎？曾被它折磨過嗎？

有句話叫做“情到深處人孤獨”。一切的愛戀，一切的目標，只有在我們埋頭追求時，才顯得格外真切。一旦停下腳步，卻會發現，曾經那么確定的目標，終究是場夢幻；曾經那么堅實的倚靠，不過是個泡沫。在這樣的時刻，我們會覺得，一切生命其實都有著原始的、難以排遣的孤獨。

這種孤獨感的根源，也在于我們找不到自己，不知道生命的本來面目。在我們的錯覺中，我就是我，眾生就是眾生，世界就是世界。當這一切分離時，我們會感到，自己永遠是在四顧茫然中踽踽獨行。不管家人對你多好，不管事業做得多大，當你離開這個世界時，還是獨自一人，兩手空空。

所以，生命始終伴隨著恐懼感、失落感和匱乏感，擔心我們抓住的東西會失去，更擔心自我會因此受挫——當所有這些漸行漸遠，哪里又是“我”的安身立命之處呢？