基因決定人自私

古滕客

基因決定著我們的成長(zhǎng)、發(fā)育，甚至是生老病死。素有“達(dá)爾文斗犬”之稱(chēng)的進(jìn)化生物學(xué)家理查德·道金斯告訴我們，基因決定了人類(lèi)生而自私，它喚起了無(wú)數(shù)人對(duì)認(rèn)識(shí)自身的渴望。

我們從哪里來(lái)，到哪里去，生命的意義在于什么？人活著只是為了基因能傳遞下去，人不過(guò)是基因的生存機(jī)器。我們與人合作、斗爭(zhēng)，或者博弈，都是因?yàn)榛虻淖运叫浴Ｄ敲矗祟?lèi)的命運(yùn)將走向何方？性別差異是否天生？兄弟相爭(zhēng)為何永無(wú)寧日？一夫一妻制是否違背自然？對(duì)于這些，道金斯認(rèn)為，人類(lèi)窺見(jiàn)了社會(huì)關(guān)系中基本的對(duì)稱(chēng)性和邏輯性，對(duì)此有了充分的認(rèn)識(shí)之后，人類(lèi)生活中許多問(wèn)題的根源便會(huì)迎刃而解。

在道金斯看來(lái)，自然選擇是通過(guò)基因發(fā)揮作用的。基因是自然選擇的基本單位，包括人類(lèi)在內(nèi)的所有生命體，只不過(guò)是“自私的基因”為了延續(xù)自己的生存而創(chuàng)造的生存機(jī)器。

道金斯還仿照基因（gene）一詞，創(chuàng)造性地制造了“覓母”（meme）一詞，用以指代人類(lèi)文化思想的遺傳單位“基因”。如生物體的遺傳信息是通過(guò)基因一代又一代地傳遞一樣，那么人類(lèi)文化思想的“遺傳信息”也可以通過(guò)模仿的方式從一個(gè)人傳給另一個(gè)人，從這一代傳到下一代，而其載體就是“覓母”。

基因的主要特性就是極端的自私，而且會(huì)在個(gè)體行為上表現(xiàn)出來(lái)。很多父母會(huì)催著子女結(jié)婚生子，這都是基因在作祟。因?yàn)榛虮拘宰运剑哪康木褪且淮粩嗟貜?fù)制，然后長(zhǎng)存下去。所以父母會(huì)在基因的控制下，表現(xiàn)出傳承后代的意愿和行為，而且希望自己的后代也這樣。母性也與自私的基因有關(guān)，因?yàn)榛蛞婊睢?fù)制、再存活，所以父母要好好照顧幼仔直至他成年，以便自己的基因能傳下去。

人類(lèi)是唯一認(rèn)識(shí)到基因自私性的動(dòng)物，也是唯一能擺脫基因控制的物種。比如計(jì)劃生育，人類(lèi)可以為了個(gè)體的利益而犧牲基因的利益。對(duì)人類(lèi)來(lái)講，除了生物上的基因，還有一種文化上的基因。一個(gè)思想、一個(gè)音樂(lè)片段或一種宗教，都可以看成文化基因，文化基因和生物學(xué)基因一樣，也是自私的。作為萬(wàn)物之靈的人，一定可以用自己的思維去控制好基因，充分利用基因給我們帶來(lái)的好處。

讓很多人難以接受的是，如果基因是“自私”的，基因的宗旨就是不斷復(fù)制和繁衍自己，而那些表面看來(lái)利他主義的行為，其實(shí)也只不過(guò)是基因?yàn)榱擞欣谧约旱膫鬟f而耍的把戲，那么我們整個(gè)社會(huì)建立起來(lái)的那些大公無(wú)私、樂(lè)于助人的美好道德，不都是一場(chǎng)空嗎？不過(guò)，從基因的角度看人性，或許能給我們以更多的啟迪。

（摘自《羊城晚報(bào)》）