中國沒有動物倫理教育

沈睿

養(yǎng)黑熊取膽汁事件讓我深深地認識到，在動物倫理與哲學(xué)研究上，中國還處于文盲狀態(tài)。

中國目前似乎沒有一個哲學(xué)家是動物倫理哲學(xué)家，沒有一所大學(xué)開設(shè)動物倫理學(xué)課，沒有一個機構(gòu)專門做動物倫理研究。西方人在對待動物的倫理研究上遠遠走在中國的前面。西方有專門研究動物倫理的機構(gòu)。美國的很多大學(xué)都有“動物倫理”課程，這樣的課程一般設(shè)在哲學(xué)系。隨便在網(wǎng)上查，你可以看到這樣的課程表：科羅拉多州州立學(xué)院的課程“動物權(quán)利：理論與實踐”、佛羅里達州艾克得學(xué)院“倫理與動物福利”課、南緬因州大學(xué)“虐待動物”課等等。不一而足，可以說，美國的主要大學(xué)都有動物哲學(xué)與倫理課程。

雖然媒體上報道說中國越來越多的人開始關(guān)注動物福利和權(quán)利，可是，和廣大的人群比，這些人還是太少。更少的是對動物倫理的思考和討論。我指望現(xiàn)在剛出生的孩子到二十歲的時候可能會有這樣的教育課程給他們上。我指望我今天的憤怒和倫理討論二十年后有人能聽得見并回應(yīng)我。

我這樣想并非沒有前例可循，而是根據(jù)我對西方動物思想的研究得出的結(jié)論。西方的動物思想的發(fā)展也經(jīng)過相似的發(fā)展階段，對動物的倫理研究、哲學(xué)研究也不是一帆風(fēng)順的。今天在中國反對仁慈地對待動物、反對提高動物權(quán)利的聲音在西方也存在過。不過，由于西方的動物權(quán)利思想的發(fā)展和普遍的文明程度，人們逐漸接受“殺戮之上的同情”或動物福利、動物權(quán)利概念。這樣的概念被中國人普遍接受恐怕還要等二十年。

20世紀90年代初，美國動物倫理哲學(xué)界、動物養(yǎng)殖業(yè)、動物保護群體以及媒體展開了一場非常熱烈的爭論，題目就是到底該不該農(nóng)場養(yǎng)殖雞鴨牛豬類動物為了人類的消費和食用。這場爭論的結(jié)果是從20世紀90年代起美國的動物養(yǎng)殖業(yè)基本實現(xiàn)仁慈性養(yǎng)殖，殺戮之上的同情（Compassion Over Killing）這個組織應(yīng)運而生，它于1995年成立，成為監(jiān)督美國農(nóng)場養(yǎng)殖動物的機構(gòu)之一。美國這樣的機構(gòu)和組織有很多。

美國當(dāng)時的討論集中于到底農(nóng)場該怎樣養(yǎng)殖人類食用的動物，這種養(yǎng)殖的道德底線和倫理意義在何處。這些觀點與今天在中國的觀點大同小異。比如，飼養(yǎng)為人類食用的動物到底是仁慈的還是不仁慈的，怎樣看待動物感受到痛苦，怎樣人性地對待和飼養(yǎng)動物，動物在多大程度上感到痛苦，怎樣減輕動物在被屠殺過程中的痛苦等等。

在爭論過程中，達成共識的一點是：作為人類，我們有責(zé)任和道德義務(wù)仁慈地對待動物，讓它們生活在人性的環(huán)境里，讓它們的身心都健康和快樂，即使它們是我們要食用的動物。

正是思想界的討論才改變了大多數(shù)人的思想，也促進了大學(xué)里關(guān)于動物倫理課程教育的發(fā)展。在當(dāng)今的美國大學(xué)里，動物倫理課是哲學(xué)系的主要課程之一，也是大學(xué)生應(yīng)該接受的基本教育之一。我期待有一天可以在中國開動物倫理課程。

直接告訴商家他們養(yǎng)熊盈利，傷害動物，商家是絕不會接受的。只有改變大多數(shù)人的思想，動物才可能在中國受到應(yīng)有的關(guān)切，動物保護、動物福利、動物權(quán)利等思想才會成為我們行為的出發(fā)點。我希望此刻閱讀這篇文章的人開始關(guān)注動物倫理問題，從思想開始，帶動我們的行動。