幸得1913年創刊的《皋鳴報》

胡劍明（南京市公安局，南京，210004）

20 12年元月2日上午，在南京城南倉巷舊書市場的一地攤上，筆者淘書時發現一張煙盒紙上寫著“有舊報高價可售”的字樣，我想難道還保密？就上前請攤主出示原物看看。攤主從身后的一個大包里翻出一疊發黃的故紙，我接過時眼前一亮：這是民國二年創刊的《皋鳴報》，曾聽說過，今天始見實物。只見這疊“報紙”封面有些破損，但字紙完好；再細看，原來這一疊里共有8 份，每份8 頁至25 頁不等。說是“報”，卻是“雜志”規格，外型比現在發行的16 開雜志稍窄一些。

精明的生意人見筆者看對了眼，心似乎也大了起來，他先前說的是“按堆賣200 元”，后來又改口說“一份200 元”，他反復地罵自己“臭嘴說滑邊了，臭嘴、臭嘴！”而我在思忖，其中有3 份才8 個頁碼，如果這樣算，我多冤啊！

在我同攤主討價還價的當兒，走近的幾位“淘寶同行”也圍上來，眼放綠光地盯住我手上，給我造成了“搶購”壓力，如果我放下片刻，這一疊“老東西”就可能永遠離我而去。我放棄了與攤主的“價格糾纏”，以一個較高的價格一錘拿下。橫下心來想：錢是可以再掙的，而這“東東”畢竟是可遇不可求的啊！

回來后一查史料，《皋鳴報》是繼晚清宣統二年（1910年）三月創刊的《如皋白話報》、1912年2月創刊的《共和演說報》之后，于1913年3月創刊的，成為江蘇早期排名前三的重要報刊。它是一份以地方政治、經濟、文化、藝術、歷史為主的綜合性刊物，99年后，它的史料價值及“鄉邦文獻”性質是不言而喻的。據了解，現在就連如皋市檔案館都找不到一套完整的《皋鳴報》了。

《皋鳴報》為民國初年如皋縣參議會部分議員發起創辦的，副議長李亞青任經理。李亞青出資自購印刷機、鉛字，自聘工人、記者，報社設在如皋東門姐姐橋東首黃少軒別宅內。

李蓮（1886-1935年），又名文敬，字亞青、允熙。原籍句容，祖上因避太平天國戰亂到如皋，在東馬塘鎮（現屬如東縣）開設“源盛泰槽坊”，以釀造“棗兒紅”酒著名。李亞青在家排行第二，光緒末年自費赴日本弘文學院讀法政學。回國后任如皋縣群田（牧馬的田）事務所主任，又任浙江鶴鳴鹽場場官。民國初建，被選為如皋縣參議會副議長、江蘇省參議會議員。創辦《皋鳴報》時，李亞青自任報社經理。后來，他在城里當律師，兼任縣水利會評議員。南京國民政府成立后，任如皋縣煙酒公賣局局長。1935年病故，年僅50 歲。

《皋鳴報》每周（星期日）出版一期，16 開本，為245×155mm 規格，8 至20 頁不定，裝訂成冊，類似刊物。內容有文言社論、白話社情、新聞紀事、時評、文苑（詩文）、小說、雜錄、商業行情，以及當時的總統命令、政府公報、如皋公報。其發行數在700 份之內。

1922年停刊，1934年復刊，之后改為無黨派人士主辦，屬民間報刊，發行數上升到1000 份，1938年3月停刊。具體責任編輯為蔡達、觀明等人。 從報首“特別啟事”中的九條“聲明”可見該報內容廣泛。聲明如下：

（1）本報雖附公報受公款補助，此系與機關之關系，而非與行政官吏個人之關系，故對于地方利弊、行政得失，知無不言，斷不有所顧忌失言，論之獨立。（2）歐美人民對國事非常熱心，投函各報議論政治者非常之多，報紙之發達，端由于此。本報深愿為政家、學者發表意見之機關，且愿出其所見以相商量，設有糾正本報之議論，尤愿敬受熱心贊助本報諸君幸留意焉。（3）凡愿代售本報者，請直接函商。每銷報十份贈送一份。（4）凡投稿本報者，暫無報酬，原稿無論登否概不寄還。（5）本報特色為各報所少見者，每期必有白話社論精心結撰，所以開通民智，愛讀諸君其注意。（6）本報將來請兩京外埠訪員，遇有緊要重大事件發生，隨時通電到館，即發號外（已訂閱本報者不另取資）。（7）本報原定報資預繳后，因創辦之初求廣銷路，多有暫為通融，未繳資而即寄報者。現添置機器，加聘工人，力求擴充，亟需經費。特此布告，各代銷處及閱報諸君，其有欠資未繳者，務祈從速寄下，不勝盼禱。（8）本報創辦之初，內容未盡完善，愛讀諸君以為有須改良之處，如能賜教，極為歡迎。（9）報紙記事固宜確實，然欲無一失實，亦事實上萬辦不到者。社會一般人士，如于本報紀事發見謬誤，望序明事實正之，如少涉意氣，惟有付之不理。至訪員諸君亦望格外慎重，厥疑存信。以免藉口而起無謂之辨爭。

這其中有《江蘇正式省議會第一屆之成績》、《國民精神之三大要求》、《本城商業行情》、《論勤儉質樸之美德》等政治、經濟、德行方面的內容，此文暫且不論。筆者認為，有民俗意義的是《皋鳴報》記載了一種地方民間歌舞的傳承，值得一說。

民國二年四月的《皋鳴報》有一篇報道廟會的文章說：“……女孩扮作麻姑，置成倒花籃之戲。”這里所說的“倒花籃之戲”是什么呢？

經查相關史料，舞蹈“倒花籃”又名“潑花藍”，起源于如皋西南鄉，在常青、搬經、加力等地廣泛流傳。舊時如皋西南鄉的“關帝會”等廟會活動興盛。行會時，由雙棒鑼開道，后跟旗幟、執傘和嗩吶隊，接著是各種民間歌舞表演，如高蹺、挑花擔、蕩湖船、蓮湘、蚌舞等，其中有“倒花籃”是必不可少的表演。

在廟會時表演的“倒花籃”舞是由八個男青年，肩扛八個手持花籃的女孩隨著“倒花籃”的樂曲邊走邊舞。民國七年（1918年）七月八日，《通海新報》有一篇《賽會中的五光十色》的文章寫道：“……再次為女擔。亦頗動容，后為散花仙女，其形式與肩挑相仿佛。”文中提及“散花仙女”，是指女子“倒花籃”的表演。而“倒花籃”或“散花仙女”，即女童被青年男子扛在肩上，邊行進邊向觀眾拋灑鮮花，象征播散吉祥如意，這是舞蹈“倒花籃”的原始形態。

據說，這一原始形態的出現還有一則傳說引作依據。“九天仙女下凡，為遭遇饑荒的災民潑灑鮮花衍化而成座座糧囤賑濟災民，使災民豐衣足食。”“倒花籃”在民間被寄寓了幸福吉祥的向往。

民國前后，如皋西南鄉民歌蘊藏豐富，據《揚州畫舫錄》卷十一記載：“小唱以琵琶、弦子、月琴、檀板合動而詞，最先有銀鈕絲、四大景、倒板漿、剪靛花、吉祥草、倒花籃諸調……”在歷史上，如皋曾屬揚州府，故《揚州畫舫錄》的記載也涵蓋了如皋。民歌“倒花籃調”至今在如皋西南部廣泛流傳，很多老農至今都會哼唱，唱詞或長或短，均由民間藝人自由填配，而曲調卻都是原汁原味的。整個音樂輕盈柔美又熱烈歡快，傳播著濃郁的鄉土氣息。“倒花籃”是江蘇民間音樂舞蹈藝術的奇葩。

《皋鳴報》的記載，為今天的我們了解這樣一種地方民間歌舞的文化傳承找到了依據。