民間舞的繼承與創(chuàng)新

郭黎黎

摘 要：中國(guó)民間舞歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五十多個(gè)民族的舞蹈藝術(shù)豐富多彩，異彩紛呈，猶如我國(guó)文化寶庫(kù)中一顆璀璨的寶石，散發(fā)著它的奪目光彩。發(fā)掘與開(kāi)拓這些瑰寶，繼承和發(fā)展各民間舞蹈藝術(shù)，就成為我們這一代舞蹈工作者們義不容辭的職責(zé)，要發(fā)展創(chuàng)新，首先要立足于了解、認(rèn)知、掌握民間舞，其最主要途徑且一個(gè)重要的環(huán)節(jié)便是民間舞教學(xué)，下面我談一點(diǎn)在民間舞教學(xué)中關(guān)于民間舞繼承與創(chuàng)新方面的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：民間舞；繼承與創(chuàng)新；教學(xué)質(zhì)量

中圖分類號(hào)：G650 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）04-0212-01

各民族在不同地區(qū)生活繁衍的地理環(huán)境、社會(huì)歷史、經(jīng)濟(jì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，各民族間舞蹈都具有獨(dú)特的風(fēng)格、韻味和表演形式。在教學(xué)中，教材的選擇首先要具有代表性，每一種民間舞的教材都應(yīng)是最能反映這個(gè)民族鮮明個(gè)性的風(fēng)格特點(diǎn)，最有訓(xùn)練身體靈活、表現(xiàn)力價(jià)值的，最有代表性的音樂(lè)與特型性動(dòng)作的完美結(jié)合的教材。在教學(xué)中一開(kāi)始就要介紹所教民間舞的風(fēng)格、特點(diǎn)，音樂(lè)特點(diǎn)和身體的基本動(dòng)律等，讓學(xué)生有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)清晰的概念，從而使這些理解、認(rèn)知幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)動(dòng)作、組合時(shí)能更快更準(zhǔn)確地找到它的韻律、風(fēng)格，使之在其動(dòng)作中表現(xiàn)出來(lái)。教師在教學(xué)時(shí)一定不能一味追求動(dòng)作的整齊劃一性。如傣族舞中的基本動(dòng)律屈伸練習(xí)，每一次起時(shí)都有抬腿的動(dòng)作，教師可告訴學(xué)生這是一種慢蹲快起，尋找一種輕巧，彈起的感覺(jué)，而不能規(guī)定學(xué)生一定要抬腿到多少度，到什么位置，踢到臀部等。在有些特殊的情況下如要整齊，如群舞中教師可作要求，否則不應(yīng)作太死要求。因?yàn)檫@樣教學(xué)在無(wú)形中把傣族舞的腳下動(dòng)作局限死了，在進(jìn)行變化、發(fā)展、創(chuàng)新時(shí)便很難脫離原有的熟悉動(dòng)律，一旦稍一改變腳下動(dòng)作可能其它部位不能與之協(xié)調(diào)，導(dǎo)致失去原有民間舞的韻味和風(fēng)格，原有的動(dòng)作沒(méi)有了，而新的動(dòng)作卻沒(méi)找著，這樣便很不利于民間舞的發(fā)展與創(chuàng)新。我們的創(chuàng)新一定是在對(duì)原有風(fēng)格特點(diǎn)的繼承下創(chuàng)新，不能脫離原有民間舞的這種特殊規(guī)律性。而繼承則是對(duì)各民族民間傳統(tǒng)特色，基本規(guī)律的繼承，而不是全盤(pán)照搬，教條主義的模仿。再譬如朝鮮女子舞中的手臂的動(dòng)作要松軟如柳，張弛有力，不必要強(qiáng)調(diào)一手靠近而側(cè)，尖端于肩上方，一手三位，一手旁七的位置，平于肩膀，只告訴她們手臂運(yùn)動(dòng)規(guī)律，手腕放松，由手腕拎著臂走……，這樣教學(xué)能給學(xué)員創(chuàng)造一個(gè)更寬闊更自由的舞蹈表演和動(dòng)作發(fā)展、表現(xiàn)的天地，在不失民間舞的原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上逐步通過(guò)實(shí)踐摸索出一套民間舞發(fā)展與創(chuàng)新的思路與規(guī)律來(lái)。

千百年來(lái)，各民族又在中華民族大家庭里共同生活、密切交往，政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活上互相影響，又有著共同的一面，所以各民族舞在各具獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)以外又可以找出動(dòng)律、技巧或形式上相似的一面，教師應(yīng)在教學(xué)中抓住各種民間舞的不同與相同之處，進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，一方面有利于學(xué)生的接受和掌握，另一方面也給學(xué)生提供了動(dòng)作變化的素材與可變性領(lǐng)域。如我們?cè)趯W(xué)習(xí)傣族舞時(shí)，動(dòng)律節(jié)奏一般是均勻的一張一弛、一起一沉，動(dòng)作舒緩、圓滑，教師可以在讓學(xué)生體會(huì)的同時(shí)拿出與之相異的海洋秧歌為例子，向同學(xué)們邊介紹邊對(duì)比。海洋秧歌的動(dòng)律則不同，在保持有韌性（沉得住，拎得起）的同時(shí)又要鮮明的動(dòng)作棱角，展示山東人民樸實(shí)、豪爽，性格堅(jiān)韌、能屈能伸的鮮明特型。而傣族人民則具有純真、活潑開(kāi)朗、溫婉多情的性格。學(xué)生可根據(jù)這種對(duì)比更好地找到傣族舞的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及與別的民間舞的內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別。另一方面，還可以設(shè)想一下若是把傣族舞的基本動(dòng)律與動(dòng)作上稍稍加上海洋秧歌節(jié)奏上的棱角，一張一弛，則變成另外一種氣質(zhì)的傣族舞，這將會(huì)是怎樣的呢？時(shí)代在不斷前進(jìn)，生活在日新月異，和時(shí)代同行的人的性格、氣質(zhì)也在變化，反映當(dāng)代民族人們的性格、情感特點(diǎn)的民間舞才是我們這一代舞蹈工作者的時(shí)代任務(wù)，所以這種方法應(yīng)大有可取之處，也同樣有利于民族舞的發(fā)展與創(chuàng)新。

民間舞來(lái)源于它的自?shī)市院蜕钚裕敲此陌l(fā)展與創(chuàng)新則更是離不開(kāi)這種原生心態(tài)。它來(lái)自于民間，產(chǎn)生于人們的自?shī)首詷?lè)，抒發(fā)內(nèi)心情感，它也同樣發(fā)展于人們的日益增長(zhǎng)豐富的情感體驗(yàn)、生活體驗(yàn)和歡快愉悅感情。所以在民間舞教學(xué)中的創(chuàng)造啟發(fā)性教學(xué)尤為重要。只有通過(guò)有著現(xiàn)代生活、現(xiàn)代內(nèi)心情感體驗(yàn)的人們?cè)趶?qiáng)烈的自我變現(xiàn)與自由愉快的自?shī)始で橹校谝援?dāng)?shù)靥厣拿耖g舞為基礎(chǔ)中抒發(fā)自我，又是一種帶目的性的舞蹈教學(xué)手段。

民間舞的繼承與創(chuàng)新是一項(xiàng)艱辛而又長(zhǎng)期的工程，與之相適應(yīng)的如何提高民間舞教學(xué)質(zhì)量則是一項(xiàng)值得長(zhǎng)期摸索與探究的重要問(wèn)題。前輩們及辛勤的舞蹈教育者們已給我們做出很多榜樣，取得許多不可多得的成就。我們應(yīng)在前人的基礎(chǔ)上，不斷實(shí)踐與探索，努力掌握和運(yùn)用民族民間舞規(guī)律，在繼承中創(chuàng)新，在探索中發(fā)展，使我國(guó)的民族民間舞藝術(shù)在世界民族舞蹈藝術(shù)寶庫(kù)中煥發(fā)出更加燦爛，耀眼的光芒。