提高高校德育實效性的路徑研究

趙 蔚

摘 要：大學(xué)階段是青年人思想道德品質(zhì)進一步社會化的重要時期，在這里青年學(xué)生形成完善的世界觀、人生觀和價值觀，并以此來處理個人與社會、個人與他人的關(guān)系，成為社會結(jié)構(gòu)中的一個節(jié)點。在這一階段，有效的高校德育工作舉足輕重。本文就旨在將道德教育放置在社會雙重轉(zhuǎn)型的大背景下，了解高校德育工作的現(xiàn)狀及存在的問題，通過對現(xiàn)狀的描述和對問題的剖析，進一步探討提高高校德育實效性的有效路徑。

關(guān)鍵詞：德育；高校德育；德育實效性

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）04-0004-01

一、重視德育工作，強化思想政治理論課程教育平臺

“從某種程度上講，道德教育乃是向年輕人展現(xiàn)一些較高水平道德推理的事例，以便使他們當前的思維模式受到挑戰(zhàn)并代之以一個比較成熟的階段。[1]”德育是一門做人的學(xué)問，特別是培養(yǎng)社會建設(shè)高素質(zhì)人才的高校，其目的就是使大學(xué)生能更好的去適應(yīng)社會、處理個人與社會關(guān)系的關(guān)系，通過德育工作的展開，使大學(xué)生的精神升華到一個新的境界，能夠以更高、更長遠的眼光來“做人”、“做事”。

1.注重德育工作者培養(yǎng)和德育實踐途徑改革。首先，充分發(fā)揮高校“思想政治理論課程”教育的優(yōu)勢，充分發(fā)揮課堂教育的主導(dǎo)地位，深化政治理論課教學(xué)改革，舉辦有特色的主題活動，將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情引導(dǎo)到社會實踐中去。如北京理工大學(xué)從2003年即開始嘗試采用“德育答辯”制度來加強學(xué)生德育工作的實效性。這種做法在具體操作上對學(xué)生實行專業(yè)答辯和德育答辯相結(jié)合的雙答辯方法，凡是合格的畢業(yè)生必須完成專業(yè)答辯和德育答辯，是思想政治理論課程的重大改革，學(xué)校的高度重視一方面促進了教師教學(xué)的有效性，另一方面促進了學(xué)生道德水平的不斷提升，如果能將這項舉措制度化、操作化、普遍化，勢必在全國形成一種良好的道德風(fēng)尚。

2.深化思想政治理論課程“知行”教育效果。首先，思想政治理論課程教育應(yīng)該體現(xiàn)傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的結(jié)合，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德時兼顧時代特征，與時俱進，不斷創(chuàng)新內(nèi)容和講授的方式。如《愛彌兒》所強調(diào)：“千萬不要干巴巴地同年輕人講什么理論。如果你想使他們懂得你所說的道理，你就要用一種東西去標示它，應(yīng)當使思想的語言通過他的心，才能為他們所了解。”[2]這樣才能通過思想政治理論課程有效的教學(xué)達到德育的教育效果。

其次，目前我們的思想政治理論課程重在教學(xué)而非教育，正如是赫爾巴特所批評的“無教育的教學(xué)”，涂爾干也曾經(jīng)說過“不能把道德教育和道德教學(xué)混為一談”[3]，教學(xué)在于傳授知識，而教育不僅有教學(xué)的含義，還包括育人的目的，“大學(xué)的生命全在于教師傳授給學(xué)生新穎的、符合自身境遇的思想來喚起他們的自我意識。”

二、積極迎接網(wǎng)絡(luò)發(fā)展帶來的機遇和挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展挑戰(zhàn)了大學(xué)課堂作為德育主戰(zhàn)場的權(quán)威性和唯一性，在課余生活中成為德育的一種重要力量，網(wǎng)絡(luò)的存在使德育的目的、內(nèi)容、方式等發(fā)生了一定的變化，給德育工作帶來了巨大的機遇和挑戰(zhàn)，面對德育工作的新挑戰(zhàn)，我們要在以下幾個方面進行改進：

首先，對網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展影響了德育工作這一事實要辨證對待，一方面網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展帶來了不加甄選的信息，正面及負面的報道和宣傳極大地影響著大學(xué)生的視聽，使價值觀、人生觀尚不成熟的大學(xué)生會產(chǎn)生迷茫、不負責(zé)任、沉溺等問題，但另一方面，網(wǎng)絡(luò)本身作為一種媒介，為德育工作提供了很好的平臺，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)的普及性、便捷性更全面地對每位大學(xué)生展開道德上的個別輔導(dǎo)，開展網(wǎng)絡(luò)多媒體教育，創(chuàng)新德育工作方法，同時利用網(wǎng)絡(luò)信息量大的特點，緊跟時代發(fā)展，利用網(wǎng)絡(luò)信息更新德育內(nèi)容。

其次，通過網(wǎng)絡(luò)促進德育工作者的自我學(xué)習(xí)和監(jiān)督，利用網(wǎng)絡(luò)加強對學(xué)生的引導(dǎo)，教育并檢驗學(xué)生以正確的人生觀、價值觀抵御網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響；引導(dǎo)學(xué)生群體營造自己的健康向上的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，以大學(xué)生的素質(zhì)肅清網(wǎng)絡(luò)垃圾，逐漸形成德育建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相長的局面。

三、管理與引導(dǎo)相結(jié)合，營造良好大學(xué)文化

首先，一個學(xué)校的制度文化不僅是成文的規(guī)定，更應(yīng)該是教師和學(xué)生對于學(xué)校的一種認同精神，即制度文化不僅是一套強制執(zhí)行的文件，更是一種集體認同，體現(xiàn)的是為全校師生認可的道德規(guī)范、行為模式、政治認同等，在制度的約束下全校師生愿意為這種認同改掉自身不足，規(guī)范自我言行，所以制度文化不能僅為約束人而制定，更要注重引導(dǎo)人、教育人，體現(xiàn)出制度的嚴格的同時，體現(xiàn)出其實際的社會效果。一套適合高校發(fā)展的制度文化必定是經(jīng)久不衰、為廣大師生共同認同的制度的凝練，它對人的道德教育作用是課堂教學(xué)所不能取代的。

其次，積極進取、奮發(fā)向上的校園精神文化可以激發(fā)廣大師生員工的集體意識、奉獻精神和責(zé)任意識，是激發(fā)學(xué)生成才欲望和求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新的內(nèi)在動力。一個學(xué)校的精神文化是一種凝練和升華，往往體現(xiàn)在一個學(xué)校的辦學(xué)理念、校訓(xùn)、辦學(xué)精神等方面，眾所周之，國內(nèi)幾所知名大學(xué)的校園文化不僅激勵了本校學(xué)生，也是眾多大學(xué)生心中神圣的向往。通過校園文化的熏陶、感染、教化，使廣大學(xué)生得到激勵和鞭策，自發(fā)創(chuàng)新和自我約束，建立和維持一種良好的創(chuàng)新精神和約束機制。一個學(xué)校的精神文化是一個學(xué)校德育實效的特色，不斷豐富精神文化的內(nèi)涵，對于德育工作事半功倍。

最后，校園物質(zhì)文化是制度文化和精神文化的依托，只有創(chuàng)造良好的物質(zhì)文化條件，如：寬敞明亮的教室、設(shè)備齊全的教學(xué)設(shè)施等等，為良好的精神文化和制度文化的滋生和營造創(chuàng)造了必備的條件。

參考文獻

[1][美]霍爾·戴維斯.道德教育的理論與實踐[M].陸有拴等譯.杭州：浙江教育出版社，2003：46．

[2][法]盧梭.愛彌兒(下卷)[M].李平漚譯.北京：商務(wù)印書館，2001：471．

[3][法]愛彌爾·涂爾干.道德教育[M].陳光金等譯.上海：上海人民出版社，2001：354．