頤年有道修“五福”

馬劍

新春佳節，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字，寄托人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。

何謂“福”?我國最早一部歷史文獻《尚書》，明確提出人生的“五福”：長壽、富貴、康寧、修德和老而善終。唐代著名醫學家孫思邈在《福壽論》中說：“福者，造善之積也。”人生之福，靠修養獲得。

·五福壽為最·

長壽被列為五福之首，早亡被列為人生的第一不幸。

孫思邈在《衛生歌》中說：“父母遺體宜保之，箕裘五福壽為最。天地之間人為貴，頭象天穹足象地。”即人的身體是父母留下的最寶貴財產，應該好好地保重。“箕裘”是指繼承先人的事業。雙腳并起來如地之方大，應當擔負起繁衍生命的大任，做一個上不愧天、下不愧地的人。長壽達100多歲的孫思邈，在這里將人生命的價值、珍惜健康的重要，做了最簡要的概括。

·富貴與福·

孔子說：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”“不義而富且貴，于我如浮云。”意思是說，福與貴是每個人的欲望，但是，如果用不正當的方法獲得，則作為一個君子不會去享受。若采取卑劣的手段，即使獲得富貴，也不會有真正的幸福。

常言道：“知足長樂，開懷是福。”人與人不同，“我不如人千千萬，人不如我萬萬千。”一個人要面對現實，知己、知足、知命。“平時修得隨緣性，粗茶淡飯也知足。”精神上的富有比物質的擁有更為重要。

·福與康寧為伴·

無病無災便是福，康寧常與福為伴。《理虛元鑒》一書中，提出在生活中做到“六節”，有利于康寧平安：節嗜欲、節煩惱、節憤怒、節辛勤、節思慮、節悲哀。書中說：“在蕩而不收者，宜節嗜欲以養精；在滯而不化者，宜節煩惱以養神；在激而不平者，宣節憤怒以養肝；在躁而不靜者，宜節辛勤以養力；在瑣屑而不坦夷者，宜節思慮以養心；在慈悲而不解脫者，宜節悲哀以養肺。”這“六節”對于身體健康，精神安寧至關重要。

·福必修德·

福與德的關系非常密切。孫思邈說：“德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽。”德行對人的心理和健康有重要的影響。具有高尚道德的人，以奉獻為榮，以助人為樂，不斤斤計較個人的得失。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”有道德修養的人，不干損人利已的事，不貪不義之財，不做傷天害理的勾當。胸懷坦蕩，心神安寧，吃飯香甜。睡覺安穩。孔子說的“仁者壽”、“大德必得其壽”，就是福與德的關系。

·福者，老壽善終·

老壽善終常是福的體現。歲月無盡，生命有終，人活百歲不免一死，古今中外皆然。步入垂老之秋，要正視死亡的必然。老壽善終其意有三：

一是面對死亡，要有坦然態度，不恐懼，不困擾。無論對誰來說，生死都是一個關口。能將生死置之度外，可算進入人生的大境界。宇宙萬物，皆有始有終，人也是如此。正如普希金所言：“老年就是回到孩提時代，死亡就是回到出生。”

二是無疾而終，沒有慢性病的折磨和痛苦。平時要明養生之道，懂健身之法，知調養之術。善于珍惜生命，重視保健。增強體質，從而能免受疾病之苦，“康而壽”地延長生命，安享應有的壽限。

三是終生無憾事。人活在世上，要上對得起蒼天，下對得起大地，中對得起黎民百姓。這樣，即便離開人世也不留遺憾之事，這是老壽善終的一個重要方面。為此，一個人在有生之年，要多為社會、為別人做些有益的事情。“人生要含笑而來，含笑而去，把鮮花撒在路上，把歌聲留在途中。”這才是老壽善終，福者的一生。

(編輯林妙)