新疆少數(shù)民族家庭教育對(duì)未成年人思想道德建設(shè)問(wèn)題研究

黃國(guó)慶 孜娜提·阿克帕爾

【摘要】加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)是解決培養(yǎng)什么樣的接班人的問(wèn)題。這是一個(gè)事關(guān)大局的事，它是一個(gè)復(fù)雜而艱巨的工程。在新疆這樣一個(gè)多民族、多宗教、多文化交匯的地區(qū)，新時(shí)期新疆少數(shù)民族未成年人家庭道德教育具有雙重性——共性與個(gè)性。本文從共性和個(gè)性兩方面做探討，尋找出一些少數(shù)民族未成年人思想道德建設(shè)的方法和對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族家庭教育未成年人思想道德建設(shè)

【中圖分類號(hào)】G416 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）10-0213-02

一、研究問(wèn)題的緣起

家庭教育是在家庭場(chǎng)合中進(jìn)行的教育活動(dòng)的統(tǒng)稱。家長(zhǎng)通過(guò)自己的言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對(duì)子女（或其他年幼者）施加一定的教育影響的社會(huì)活動(dòng)，其主要任務(wù)是促進(jìn)兒童的身心向好的方向發(fā)展。

新疆維吾爾自治區(qū)統(tǒng)計(jì)局于2011年5月6日發(fā)布《新疆維吾爾自治區(qū)2010年第六次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)》顯示，“2010年11月1日零時(shí)，全區(qū)常住人口為21813334人，漢族人口占40.1%，各少數(shù)民族人口占59.9%，0—14歲人口占20.77%。”①未成年人（0—18歲）數(shù)量占到全區(qū)總?cè)丝诘奈宸种灰陨稀Ｎ闯赡耆耸亲鎳?guó)的未來(lái)，是中華民族的希望。在肯定新疆未成年人思想道德建設(shè)成績(jī)的同時(shí)，我們應(yīng)該實(shí)事求是地分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，給新疆未成年人思想道德建設(shè)帶來(lái)的新情況、新問(wèn)題。我們新疆地區(qū)和其他兄弟省市有不一樣地方。我們處在反分裂、反恐怖斗爭(zhēng)最前沿，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力日益加緊對(duì)我實(shí)施“西化”、“分化”的政治圖謀，境內(nèi)外極端宗教勢(shì)力和民族分裂主義分子與我們爭(zhēng)奪青少年的斗爭(zhēng)從未終斷過(guò)，滲透與反滲透的形勢(shì)始終很復(fù)雜。在民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)的影響下，一些未成年人信教和參與非法宗教活動(dòng)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，在近期新疆公安部門破獲的危害國(guó)家安全案件中，發(fā)現(xiàn)一些未成人參與其中。還有2009年發(fā)生在烏魯木齊市的7.5事件，一些未成年人參與裹挾到事件當(dāng)中，嚴(yán)重影響著社會(huì)穩(wěn)定。與此同時(shí)，另外我國(guó)現(xiàn)在正處在改革攻堅(jiān)階段和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的自身深層次矛盾日益凸顯。社會(huì)上道德失范、黃賭毒、消極腐敗等現(xiàn)象不同程度的存在，也給新疆未成年人成長(zhǎng)帶來(lái)了不可忽視的負(fù)面影響。互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體在給學(xué)習(xí)和娛樂(lè)開辟新渠道的同時(shí)，腐朽落后文化和有害信息也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕未成年人的心靈。在各種消極因素影響下，少數(shù)未成年人精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪歧途。

培養(yǎng)什么樣的接班人是事關(guān)大局的事。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基指出：“學(xué)校的一切問(wèn)題，都會(huì)在家庭里折射地反映出來(lái)，而學(xué)校的復(fù)雜教育過(guò)程中產(chǎn)生的一切困難的根源，也都可以追溯到家庭。”②在新疆這樣一個(gè)特殊的政治地緣環(huán)境中，如何開展對(duì)未成年人的教育更是一個(gè)復(fù)雜性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的教研課題。我們必須思考的是：我們思想道德教育的實(shí)效性和針對(duì)性到底發(fā)揮得如何？我們思想道德教育的手段和方法是否得當(dāng)？這值得我們認(rèn)真反思。

二、新疆少數(shù)民族家庭教育對(duì)未成年人思想道德建設(shè)的意義和原則

2005年全國(guó)婦聯(lián)、教育部發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)未成年人家庭教育工作的意見》 提出：“家庭是人們接受道德教育最早的地方，高尚品德必須從小開始培養(yǎng)，從娃娃抓起，要在孩子懂事的時(shí)候，深入淺出地進(jìn)行道德啟蒙教育；要在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，循循善誘，以事明理，引導(dǎo)其分清是非，辨別善惡；要在家庭生活中通過(guò)每個(gè)成員良好的言行舉止，相互影響，共同提高，形成好的家風(fēng)。”③民族文化從家庭及其教育中得到滋養(yǎng)進(jìn)而得到發(fā)展。所以，“家庭教育是民族傳統(tǒng)文化的必然產(chǎn)物，民族文化制約或促進(jìn)著家庭教育的各方面，同時(shí)家庭教育反過(guò)來(lái)在豐富和不同程度地改造著民族文化”。④

（一）新疆少數(shù)民族家庭教育對(duì)未成年人思想道德建設(shè)的意義

新疆少數(shù)民族地區(qū)未成年人家庭教育對(duì)未成年人思想道德建設(shè)具有雙重性意義——共性與個(gè)性。共性是為國(guó)教子，弘揚(yáng)和培育民族精神、增強(qiáng)愛國(guó)情感、樹立遠(yuǎn)大志向和自強(qiáng)不息的奮斗精神，它是維系中華民族的精神支柱；個(gè)性是它是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)和平穩(wěn)定與發(fā)展的基礎(chǔ)，是對(duì)本民族優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。對(duì)單個(gè)的家庭來(lái)說(shuō)，一個(gè)正確的，科學(xué)的家庭教育對(duì)一個(gè)未成年人是受益終身的。

（二）新疆少數(shù)民族家庭教育對(duì)未成年人思想道德建設(shè)過(guò)程中是有重要的遵循原則的

1.從理論上講，新疆少數(shù)民族家庭教育對(duì)未成年人思想道德建設(shè)首先要堅(jiān)持正確的政治方向原則。

新疆少數(shù)民族自古以來(lái)就有著優(yōu)良的家庭道德教育傳統(tǒng)，在與其他民族相互借鑒、融合后，形成了內(nèi)容豐富的家庭道德教育體系。新時(shí)期的少數(shù)民族家庭教育應(yīng)在繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷豐富和改進(jìn)家庭道德教育的內(nèi)容與方法，并賦予時(shí)代內(nèi)涵。從理論上講，就是要堅(jiān)持正確的政治方向，貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想和十六屆四中全會(huì)精神，以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為準(zhǔn)則，以《進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》為基礎(chǔ)，以《進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人家庭道德教育工作的意見》為載體，以教育者易灌輸、受教育者易接受、易實(shí)踐為前提。

2.從現(xiàn)實(shí)上講，新疆少數(shù)民族家庭教育對(duì)未成年人思想道德建設(shè)要堅(jiān)持科學(xué)性與客觀性相統(tǒng)一原則。

新疆少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)的家庭道德教育觀念是由伊斯蘭教宗教文化、民族風(fēng)俗習(xí)慣等整合而成的，其中一些道德規(guī)范難免帶有一定的封建性的、宗教的色彩，雖然有些道德規(guī)范內(nèi)容有它存在的合理性，但缺乏科學(xué)性。而不科學(xué)的理論必然導(dǎo)致不科學(xué)的教育，也就無(wú)法達(dá)到應(yīng)有的家庭道德教育的目的。因此，家庭道德教育的內(nèi)容必須建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。一方面，長(zhǎng)輩在對(duì)未成年人實(shí)施家庭道德教育時(shí)，他們是主體。在實(shí)施家庭教育時(shí)的內(nèi)容他們能夠深入淺出一些，讓受教育者通俗易懂。但是，由于家庭道德教育的內(nèi)容不是一成不變的，所以，“教育者應(yīng)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，努力提高自己的道德教育素質(zhì)，豐富自己的道德情感，從這一點(diǎn)講，他們又是客體；另一方面，未成年人是受教育對(duì)象，是客體。但道德的灌輸是一個(gè)從內(nèi)化到外化的過(guò)程，當(dāng)他們?cè)趯?shí)踐道德規(guī)范時(shí)，必然會(huì)與他們內(nèi)心的情感體驗(yàn)相整合，于是又充當(dāng)了主體的角色。”⑤

3.新疆少數(shù)民族家庭教育對(duì)未成年人思想道德建設(shè)要堅(jiān)持先進(jìn)性與傳統(tǒng)性相承接原則。

新疆少數(shù)民族長(zhǎng)期以來(lái)所形成的家庭道德教育內(nèi)容及方法，是中華文明的重要組成部分。因此，我們應(yīng)在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的家庭道德教育的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新教育內(nèi)容與方法，使之與社會(huì)主義精神文明建設(shè)相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)性與傳統(tǒng)性的統(tǒng)一。

4.多樣性和統(tǒng)一性相結(jié)合的原則。

社會(huì)的多元性、民族宗教文化的多樣性必然導(dǎo)致家庭道德意識(shí)形態(tài)的多樣性。各民族家庭道德教育內(nèi)容與形式的個(gè)性形成了中華民族家庭道德教育的多樣性。先進(jìn)的家庭道德教育需要社會(huì)主流道德意識(shí)形態(tài)來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，而主流的家庭道德意識(shí)形態(tài)必須充分體現(xiàn)各個(gè)民族家庭道德教育的豐富內(nèi)涵。

三、新疆少數(shù)民族家庭教育對(duì)未成年人思想道德建設(shè)存在的問(wèn)題

綜合分析我區(qū)未成年人思想道德教育和家庭教育，主要體現(xiàn)在以下幾方面問(wèn)題：

1.新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后，使得新疆地區(qū)在進(jìn)行未成年人思想道德教育和家庭教育的物質(zhì)投入不足，觀念的滯后。

思想教育的宣傳和教育者的教育觀念的提升無(wú)不借助于一定的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)保障和實(shí)現(xiàn)。2010年黨中央實(shí)施內(nèi)地19個(gè)省市對(duì)口支援新疆發(fā)展，為我區(qū)未成年人的思想道德建設(shè)工作提供一種有力的支持。

2.我區(qū)還未形成全社會(huì)廣泛參與、齊抓共管，政府部門與家庭、學(xué)校、社會(huì)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，未成年人思想道德教育的制度化、規(guī)范化還有待健全。

目前，全社會(huì)的未成年人思想道德建設(shè)過(guò)程中仍然是各掃門前雪，部門之間存在著缺乏協(xié)調(diào)、溝通、聯(lián)動(dòng)的問(wèn)題。社會(huì)教育是五花八門，形形色色。學(xué)校教育是清一色的正統(tǒng)教育，說(shuō)教教育。家庭教育是現(xiàn)實(shí)教育，實(shí)惠教育。各自為陣，各干各的，最后效果可想而知。

3.面向農(nóng)村、社區(qū)家庭教育工作的領(lǐng)域還不夠?qū)挘椒ú粔蛐拢瑑?nèi)容不夠豐富。

目前，全區(qū)有各類家長(zhǎng)學(xué)校6362所。其中，城市家長(zhǎng)學(xué)校開辦率達(dá)92%，農(nóng)牧區(qū)家長(zhǎng)學(xué)校開辦率達(dá)88%，社區(qū)家長(zhǎng)學(xué)校開辦率為53%。各族家長(zhǎng)對(duì)未成年人進(jìn)行家庭教育的重視程度還不夠。

四、加強(qiáng)少數(shù)民族家庭教育改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的對(duì)策

（一）加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族家庭教育中教育者的教育

一是教育和引導(dǎo)家長(zhǎng)更新家庭教育觀念，樹立為國(guó)教子、以德育人的思想，改變重智輕德、重知輕能的傾向，重視子女思想品德教育，促進(jìn)子女全面發(fā)展。二是教育和引導(dǎo)家長(zhǎng)掌握科學(xué)教子知識(shí)，實(shí)現(xiàn)教育角色和教育方式的轉(zhuǎn)變，從單純教育者轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐瑢W(xué)習(xí)者，由單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動(dòng)，增強(qiáng)家庭教育的針對(duì)性、科學(xué)性和有效性。三是教育和引導(dǎo)家長(zhǎng)加強(qiáng)自我約束，重視言傳身教，以自身良好的品德修養(yǎng)、行為習(xí)慣影響子女，努力建立民主平等和睦的家庭關(guān)系，為子女健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的家庭環(huán)境。四是教育和引導(dǎo)家長(zhǎng)拓展家庭教育空間，支持子女參加社會(huì)實(shí)踐，主動(dòng)配合學(xué)校教育、社會(huì)教育，促進(jìn)“三教”結(jié)合，實(shí)現(xiàn)家庭教育由封閉型向開放型轉(zhuǎn)變。

（二）因勢(shì)利導(dǎo)整合新疆少數(shù)民族家庭教育內(nèi)容

民族文化是家庭教育的基礎(chǔ)，家庭教育是民族文化的有機(jī)組成部分。家庭教育是繼承民族傳統(tǒng)和保持民族特征的需要。“從人的發(fā)展角度看，人是生長(zhǎng)著的有機(jī)體與其所處環(huán)境相互作用的結(jié)果。遺傳或先天體質(zhì)不能完全決定一個(gè)人的智能和行為特性，人的行為特性是在環(huán)境刺激作用下不斷形成的”。⑥

新疆少數(shù)民族家庭教育的內(nèi)容應(yīng)該有以下幾方面：

1.加強(qiáng)生產(chǎn)勞動(dòng)的教育。“正規(guī)教育強(qiáng)調(diào)對(duì)人在精神層面的開啟，那么非正規(guī)教育則注重對(duì)人在生存方面的訓(xùn)練”。⑦對(duì)各族群眾而言，創(chuàng)造滿足生存所需的基本物質(zhì)條件是首要任務(wù)，這對(duì)生產(chǎn)力水平較低、經(jīng)濟(jì)相對(duì)滯后的少數(shù)民族尤其重要。

2.宗教信仰教育。宗教信仰在新疆有著廣泛而深入的影響。在新疆的少數(shù)民族信奉著不同的宗教，各種宗教的禁忌、禮儀、教義等滲透進(jìn)民族文化中，這種滲透意味著一種無(wú)形的教育，這種無(wú)形教育對(duì)道德教育中的行為規(guī)范、習(xí)慣養(yǎng)成具有重要的意義。宗教作為一種信仰在社會(huì)現(xiàn)階段不會(huì)消失。這種現(xiàn)實(shí)我們是應(yīng)當(dāng)看到的，也不能回避的，只能積極引導(dǎo)宗教適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)。故此，在新疆少數(shù)民族家庭中逐步形成教育與宗教相互交融并存的格局。在新疆人數(shù)較多的少數(shù)民族的家族教育中，伊斯蘭教的信仰、價(jià)值觀、生活方式和民俗習(xí)慣處于教育的核心位置，而這些知識(shí)的習(xí)得基本是通過(guò)家庭實(shí)現(xiàn)，家長(zhǎng)通過(guò)嚴(yán)密的宗教禮儀和嚴(yán)格的教規(guī)對(duì)子女進(jìn)行宗教文化教育。教育者與被教育者天然的血緣關(guān)系，使得富有本民族特色的文化體系很容易內(nèi)化到后者身上，從而順利地實(shí)現(xiàn)伊斯蘭文化的代際傳承。在此強(qiáng)調(diào)是要把宗教信仰當(dāng)中積極地，向上的方面作為教育未成年人的教育內(nèi)容。而非不加選擇的教育，更非極端的，反動(dòng)的內(nèi)容。

3.民族傳統(tǒng)文化教育。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，各民族形成了各具特色的民族文化，包括民族藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)慶儀式、民族習(xí)俗、民族體育等。這些民族文化的傳承，有很大一部分是在家庭中通過(guò)家庭教育的方式進(jìn)行的。

通過(guò)以上分析我們可以看到新疆少數(shù)民族家庭教育的特色，我們應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，讓新疆少數(shù)民族家庭教育對(duì)未成年人思想道德建設(shè)能起到積極的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

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[5]黃蓉生主編，《當(dāng)代青年思想政治教育研究》，四川人民出版，2002年

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[7]沈壯海.《思想政治教育有效性研究》，武漢大學(xué)出版社，2002年版

作者簡(jiǎn)介：

黃國(guó)慶（1973年10月-），性別：男，籍貫：湖南，單位：新疆教育學(xué)院思政部，職稱：講師，研究方向：思想政治教育。

孜娜提·阿克帕爾（1969年12月-），性別：女，籍貫：新疆，單位：伊犁師范學(xué)院法經(jīng)系，職稱：講師，研究方向：思想政治教育。