以堅(jiān)定的信仰培養(yǎng)新時(shí)期的建設(shè)者

[摘要]隨著民辦高校的迅速崛起和發(fā)展，我國又有了一個(gè)新的思想政治教育陣地，教師的信仰也起著舉足輕重的的作用。只有對(duì)馬克思主義有著堅(jiān)定信仰的思想政治理論教師，才會(huì)在正確引領(lǐng)青年大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞]信仰馬克思主義思想政治教育

隨著民辦院校的迅速崛起和發(fā)展，民辦院校已經(jīng)成為我國教育事業(yè)不可或缺的一部分，也成為思想政治教育的一個(gè)新的主要陣地。然而隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信仰狀況出現(xiàn)了拜金主義，享樂主義以及虛無主義的信仰現(xiàn)狀，民辦教育者的信仰狀況如何不僅關(guān)系到民辦教育者自身素質(zhì)的發(fā)展，而且關(guān)系到整個(gè)民辦教育事業(yè)的興衰和成敗，更關(guān)系到我國社會(huì)主義事業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展乃至中國共產(chǎn)黨的地位和國家的前途命運(yùn)。做好民辦教育思想政治教育工作是關(guān)系到我黨教育事業(yè)生死攸關(guān)的頭等大事。

一、信仰概念的理解

在西方文化中，“信仰”一詞來源于拉丁文“fides”,意為“確信”、“虔信”。19世紀(jì)德國哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈認(rèn)為“信仰不外意味著堅(jiān)定不移地確信主觀的東西——跟限制、也即本性與理性之規(guī)律相對(duì)抗的主觀的東西——具有現(xiàn)實(shí)性，也即確信其具有無條件的有效性和真理性。” 《說文解字》中對(duì)信仰的解釋是：“信，誠也，從人言，仰，舉也，從人，從卬。”合而言之，信仰就是對(duì)某種理論體系、理想主張以及宗教或者個(gè)人的信任與尊敬。

二、馬克思主義信仰教師在民辦高校思想政治教育的重要性

首先，教師本身要對(duì)馬克思主義有堅(jiān)定的信仰，這是進(jìn)行教育的先決條件。早在東歐劇變、蘇聯(lián)解體時(shí)，馬克思主義的學(xué)說就遭受到嚴(yán)重的抨擊，西方資本主義學(xué)者開始鼓吹“馬克思主義的終結(jié)”，甚至是“歷史的終結(jié)”。正是中國共產(chǎn)黨和中國人民堅(jiān)持了對(duì)馬克思主義的信仰，繼續(xù)運(yùn)用馬克思主義來指導(dǎo)中國的實(shí)踐。而中華人民共和國闊步向前、飛速發(fā)展的今天，西方又開始大肆宣揚(yáng)“中國威脅論”妄想孤立中國。然而，馬克思主義從其產(chǎn)生開始，一直到現(xiàn)在都對(duì)全人類的歷史進(jìn)程有著重大的影響，其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了社會(huì)主義國家的范圍。

其次，有著對(duì)馬克思主義堅(jiān)定信仰的教師會(huì)把思想政治教育作為自己的的終身事業(yè)，才會(huì)對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀等產(chǎn)生積極的影響。教師的職業(yè)要求我們“學(xué)高為師，身正為范”，這就要求我們不僅要扎實(shí)的掌握基本理論，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，用激情和熱情改變教學(xué)環(huán)節(jié)，拒絕絕對(duì)化、僵化、教條化地對(duì)待馬克思主義理論；“只要你渾身散發(fā)著熱情,周遭的人們自然而然地會(huì)以熱誠來回應(yīng)你。” 同時(shí)，也需要我們加強(qiáng)自我修養(yǎng)，樹立高尚品德，努力做到既具備學(xué)識(shí)魅力，也具備人格魅力。在現(xiàn)實(shí)生活中用人格魅力去感染他們。“子曰：子師以正，孰敢不正？”

最后，對(duì)于思想政治教育工作者對(duì)馬克思主義信仰的缺失，會(huì)給大學(xué)生思想政治教育帶來極大的消極影響。信仰的缺乏或錯(cuò)誤，會(huì)使教學(xué)工作難以有效進(jìn)行，這樣的課堂，要么方式呆板，照本宣科，要么就成了私人泄憤的場所。如此的教學(xué)不僅會(huì)影響大學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)與理解，更重要的是會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生多種觀念的扭曲。這不僅是教師個(gè)人職業(yè)道德的缺失，更是人性的墮落、教育的悲哀。

三、對(duì)策思考

首先，建設(shè)合格的師資隊(duì)伍。在用人機(jī)制上，不能只是考查教師的基礎(chǔ)理論掌握情況、衡量教師的職業(yè)道德，而是否有馬克思主義的信仰也應(yīng)該成為一項(xiàng)非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。在日常工作中要著力培養(yǎng)教師科學(xué)的教學(xué)信念、思維方式、價(jià)值取向。形成科學(xué)有效的獎(jiǎng)懲制度，對(duì)長期沒有改正的教師要加以規(guī)勸、教育或予以辭退。教師本身不僅要具有對(duì)馬克思主義的信仰，還要將信仰教育納入到自己的教學(xué)任務(wù)之中。

其次，不斷推動(dòng)思想政治理論課程的改革。馬克思主義有一個(gè)非常重要的特點(diǎn)就是與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)今社會(huì)隨著科技的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活條件不斷的進(jìn)步。而另一方面，人們的精神世界卻越來越荒漠化，出現(xiàn)了信仰缺失，信仰危機(jī)等嚴(yán)重問題，在片面物質(zhì)化的條件下，很多人成了馬克思所說的“拜物教”的教徒，人類本身的精神家園缺逐漸喪失。可以說“青年是各種信仰力量爭奪的對(duì)象,馬克思主義信仰不去占領(lǐng),非馬克思主義信仰就會(huì)占領(lǐng)。” 如何在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革創(chuàng)新更顯得尤為重要。

一名合格的教育者任何時(shí)候都不應(yīng)是某種指示的盲目執(zhí)行者,某種理論的“復(fù)讀機(jī)”。作為一名馬克思主義者、思想政治理論教育者，只有樹立對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰,并在教學(xué)實(shí)踐過程中不斷揚(yáng)棄所接觸的理論知識(shí),才能不斷地充實(shí)自己，培養(yǎng)出新時(shí)期合格的建設(shè)者。

注解：

①費(fèi)爾巴哈：《基督教的本質(zhì)》（商務(wù)印書館1984年月10月第1版）

②瑪麗凱掌握人性的管理[M]北京:中國工人出版社,1992

③楊伯峻.論語譯注[M]北京:中華書局,1980?

④徐向秀,馬慶林信仰:大學(xué)生思想政治教育的永恒主題?教育探索，2007年第一期

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)爾巴哈：《基督教的本質(zhì)》（商務(wù)印書館1984年月10月第1版）

[2]瑪麗凱掌握人性的管理[M]北京:中國工人出版社,1992

[3]楊伯峻.論語譯注[M]北京:中華書局,1980?

[4]徐向秀,馬慶林信仰:大學(xué)生思想政治教育的永恒主題?教育探索，2007年第一期

作者簡介：鄒洪偉（1984—），男 ，吉林農(nóng)安人，碩士，馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，研究方向：辯證法。