論民間剪紙圖形在平面設(shè)計中的應(yīng)用

賈麗君

[摘要]剪紙作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，不僅留給我們視覺上的享受，它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)手法更是我們平面設(shè)計者在創(chuàng)作時所需的。面對全球廣告設(shè)計浪潮，我們需要剪紙藝術(shù)的原創(chuàng)、寫意、大膽取舍。

[關(guān)鍵詞]

一、民間剪紙藝術(shù)運用到現(xiàn)代設(shè)計中的意義

（1）造型風格的裝飾性

裝飾作為藝術(shù)的一個形式或圖式為人欣賞和接受，它可以是一種符號、一個紋樣、一個美的標志……也是一種性質(zhì)，一種通過裝飾形式得以抽象化、圖式化、視覺化的藝術(shù)品質(zhì)。剪紙的裝飾性實際上也是在一定的文明、文化的發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。原始彩陶的仿生造型等原始藝術(shù)形式是民俗剪紙藝術(shù)裝飾性的母體，但真正的民俗剪紙是在民間普遍用上紙張之日才出現(xiàn)的，民俗剪紙藝術(shù)一般與人民日常的生活、禮儀、信仰、節(jié)日和喪葬禮俗有關(guān)。

（2）吉祥寓意的表意性

在中國這個擁有五千年的文化傳統(tǒng)國度里，求嗣、求壽和求福一直是中華民族不變的延傳。求嗣是現(xiàn)實方式中的生命的延續(xù)，在民俗剪紙中，將雙魚枕、魚身娃娃、麒麟送子等象征子孫繁衍的藝術(shù)形象來象征著生命的延續(xù); 長壽在中國為五福之首，只有安康長壽、永享天年才是最大的福分。自然界里長壽的事物在民俗剪紙里常用為象征，如千年的龜鶴和常青的松柏用來寓意人的長壽不老;同時中華民族是一個非常崇尚吉利祥瑞說法的民族。在生命存活和延續(xù)的基礎(chǔ)上，人們追求生活物質(zhì)的富足，在過去，有富必然地與“祿”相聯(lián)，而通常意義上所稱的“福”即是指的高貴的地位配之以富足的物質(zhì)。人們常常使用諧音的漢字來承載“福”與“祿”，比如“鹿”、桂樹”等，更為常見的是人們傾向于圖式來表達吉祥的寓意。

（3） 符號功能的意象性

“符號是一種極端的意象，一種非理性和不可用言語表達的意象，一種直接的訴諸與直接的直覺意象，一種充滿了情感、生命和富有個性的意象，一種訴諸與感受的生活的東西，因此也是理性認識的發(fā)源地。”文藝符號學的奠基人、美學家蘇珊朗格闡述了何為藝術(shù)符號，同時將符號的象征性展現(xiàn)給人們。剪紙藝術(shù)家們總是絞盡腦汁創(chuàng)造出豐富的藝術(shù)符號來詮釋人類的復雜多樣普遍情感，正是在這些情感的匯集交錯中，各個符號的象征性內(nèi)涵起了重要的作用。

二、剪紙圖形理念在平面設(shè)計中的運用

（1）剪紙圖形中吉祥寓意的民俗觀念

追古溯今，人們總是對美好事物心存向往。中國的吉祥剪紙誕生于民間，在某種意義上講，它不僅僅是一種觀念藝術(shù)，其本身的價值遠不足它所折射出的時代背景、社會心態(tài)及審美情趣，中國吉祥剪紙意義在于它所要表現(xiàn)的民族意識。俗語有云-“民族的就是世界的”，故民俗剪紙?zhí)N含的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計，同樣可以完整地傳達現(xiàn)代人的設(shè)計理念，這就使得我們在生活中處處可以發(fā)現(xiàn)采用吉祥寓意手法而形成的佳作。

（2）剪紙圖形中的以“意”表“像”

如之前在意象思維探討中所表述的，意象是一個歷史悠久的概念，它來源于中國古典美學。對于平面設(shè)計者來說，民俗剪紙這種意象的造型是值得推崇的，尤其是在對于標志的設(shè)計上。而較之其它圖形藝術(shù)設(shè)計，標志設(shè)計藝術(shù)的表現(xiàn)手段既有相似之處，又無時無刻不體現(xiàn)著自己獨特的藝術(shù)規(guī)律。

“符號美”，是標志設(shè)計中必須遵循的藝術(shù)規(guī)律。如中國聯(lián)通公司的標志，這個標志在注重“象”簡練概括的同時，更注重在“象”背后的更深層的內(nèi)涵和意蘊，將其用之于受眾溝通，建立成功的企業(yè)形象。

（3） 剪紙圖形中時空觀念的特征

招貼是我們把思想公諸于世的一種方法，設(shè)計是我們修復思想分叉的一種途徑。在實施過程中，我們常常要分析每一個具體案例然后創(chuàng)造性地走到切實可行的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這個藝術(shù)表達的時刻是打破常規(guī)、挑起懸念的時刻，是蠱惑人們進入分析的美好時刻。所以在招貼設(shè)計當中，我們靈活運用中國民俗剪紙的時空觀念，讓這些作品呈現(xiàn)給人們一種新鮮的，不一樣的視覺效果。

這種手法的運用不僅新穎，更是呈現(xiàn)給平面設(shè)計的一大挑戰(zhàn)。平面設(shè)計的創(chuàng)意靠的不是時間，也絕非經(jīng)驗所堆積起來的制作技巧。平面設(shè)計的創(chuàng)作者要勇于嘗試，用新奇的藝術(shù)手段來改變?nèi)藗冊缫涯佄兜男蜗笞髌罚矛F(xiàn)代設(shè)計理念結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)手法，創(chuàng)造出既富有時代感又不失傳統(tǒng)的設(shè)計。

三、剪紙藝術(shù)對平面設(shè)計的啟發(fā)

中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)所傳承的是典型的原發(fā)性思維方式。這樣的思維，追尋的是天然的未經(jīng)過專業(yè)訓練的視、知覺方式，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“天人合一”、“境生象外”的審美理想。如在剪紙藝術(shù)中，讓牛頭、虎頭，甚至人頭上呈現(xiàn)出正面雙目、口鼻；再如，從成年老虎身上可觀測到幼虎的造型。這些都打破了客觀現(xiàn)實對藝術(shù)創(chuàng)作這自由想象力和創(chuàng)造力的禁錮，他們超越了自然與現(xiàn)實的界限，創(chuàng)造出一種極具視覺沖擊缺感鮮活靈動的藝術(shù)真實。因此通過借鑒和學習傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)來豐富現(xiàn)代平面設(shè)計者的想象力與培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力，給現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)帶來無窮的啟發(fā)。

四、結(jié)束語

綜上所述，站在繼承學的角度來講，中國民間文化的繼承與延續(xù)的主要藝術(shù)形式之一是民俗剪紙發(fā)揚并延續(xù)原始工藝的造型特征。通過對中國民間剪紙造型深度地剖析,準確把握渾厚的中華民族文化底蘊和中國審美精神的內(nèi)涵,對現(xiàn)代設(shè)計作品表現(xiàn)有著巨大的推動力。面對全球廣告設(shè)計的浪潮,思想的貧瘠和信念的流失是每一個廣告設(shè)計者的勁敵。