淺談?dòng)跋袼囆g(shù)在中國(guó)的發(fā)展和對(duì)文化的傳承作用

摘 要：本文首先陳述影像藝術(shù)和文化之間的關(guān)系，通過對(duì)影像藝術(shù)的變化發(fā)展和時(shí)代特征的探討揭示其對(duì)社會(huì)文化的作用和影響。其中，對(duì)影像藝術(shù)與文化之間的傳承關(guān)系作了重點(diǎn)研究。當(dāng)代影像藝術(shù)正逐步正在向成熟和穩(wěn)步成長(zhǎng)的趨勢(shì)發(fā)展，中國(guó)的當(dāng)代影像藝術(shù)工作者們?cè)谟米约旱牧α孔鏊囆g(shù)實(shí)踐、為人們創(chuàng)造獨(dú)特的影像藝術(shù)作品。對(duì)與科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)之間我們既要?jiǎng)澐智逦慕缦蓿丛O(shè)置一道人文的柵欄，呼喚人文與科學(xué)的結(jié)合，藝術(shù)與技術(shù)的溝通和互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：影像藝術(shù) 時(shí)代特征 發(fā)展 傳承 社會(huì)文化

中圖分類號(hào)：G12文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-098X（2012）09（b）-0235-01

影像藝術(shù)運(yùn)用范圍廣泛，可以應(yīng)用在電視節(jié)目策劃、影視創(chuàng)作、廣告宣傳、視頻傳媒、藝術(shù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。影像藝術(shù)的創(chuàng)作不但可以反映社會(huì)歷史進(jìn)程和變遷、還能夠反映出藝術(shù)文化潮流、和人們的審美及精神訴求。如今，科技發(fā)展迅速，影像技術(shù)不斷進(jìn)步，從一百多年前希臘人用龐大的黑匣子記錄物象到今天，相機(jī)等各種攝影器材已經(jīng)成了尋常百姓家中的日常用品。

站在文化的角度來說，影像藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該為社會(huì)文化和傳承做貢獻(xiàn)。讓受眾通過它能夠正確認(rèn)識(shí)歷史和民族文化。所以，在影像藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，應(yīng)該用科學(xué)的歷史觀去指導(dǎo)我們的工作，應(yīng)該樹立正確的態(tài)度去反映歷史、反映社會(huì)、并且揭示社會(huì)發(fā)展本質(zhì)。保持正確的影像藝術(shù)創(chuàng)作方向，使影像藝術(shù)行業(yè)得以繁榮發(fā)展。

藝術(shù)潮流受科技和社會(huì)文化的發(fā)展的影響，具有明顯的時(shí)代特征。影像藝術(shù)從早期的萌芽到經(jīng)歷了初期的發(fā)展后，正逐漸取代繪畫的一些傳統(tǒng)功。從客觀的角度上來看，它藝術(shù)是一門新興的、獨(dú)立的現(xiàn)代藝術(shù)。對(duì)影像的現(xiàn)場(chǎng)性進(jìn)一步延伸并提高了受眾的的審美意識(shí)和社會(huì)意識(shí)。

傳統(tǒng)影像技術(shù)，以我國(guó)為例，達(dá)蓋爾的攝影術(shù)誕生在1839年8月的法國(guó)，得到推廣并在短時(shí)間內(nèi)傳入了中國(guó)。當(dāng)時(shí)從香港傳入廣州快速向大陸傳播。廣州是我國(guó)攝影術(shù)的傳播地，大約在法國(guó)宣布達(dá)蓋爾的攝影技術(shù)成功之后5年，1844年，由清代物理學(xué)家鄒伯奇研制了中國(guó)第一架照相機(jī)，因此中國(guó)人的第一個(gè)“攝影之器”便誕生在這里，成為了一件非常值得國(guó)人驕傲的事情。

回顧那段歷史，正直鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后不久，在那段飽受西方列強(qiáng)侵略的屈辱歷史中，我們科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐洲，然而在影像技術(shù)上的成功，體現(xiàn)出存在于中華民族之中的振興之氣和自主創(chuàng)新的民族精神。科學(xué)技術(shù)受到有識(shí)之士的重視，這為后來我國(guó)在影像技術(shù)的發(fā)展和影像藝術(shù)創(chuàng)作上的發(fā)展做了很好地鋪墊。我們并不是一味奉行“拿來主義”，而是在原有的技術(shù)上層出創(chuàng)新。

然而現(xiàn)代數(shù)字影像技術(shù)，以照相機(jī)為例子，2005年以后，數(shù)碼相機(jī)所占的比例逐漸高于傳統(tǒng)膠片的沖洗比例。數(shù)字?jǐn)z影是科技革命的產(chǎn)物，與傳統(tǒng)攝影的性質(zhì)有本質(zhì)上的不同。數(shù)字?jǐn)z影在很短的時(shí)間內(nèi)給存在了上百年的傳統(tǒng)攝影帶來的沖擊相當(dāng)大。這其中無不受文化和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。現(xiàn)代社會(huì)，科技無處不在，它充斥著人們的生活和工作。

一直到今天，中國(guó)當(dāng)代影像藝術(shù)已經(jīng)有了很大的突破，最近的三十幾年間中國(guó)影像藝術(shù)展現(xiàn)的是一種存在于過去范圍內(nèi)的未來感。在數(shù)字化大潮的影響和推動(dòng)作用之下，現(xiàn)代數(shù)碼相機(jī)、DV等可以讓我們實(shí)現(xiàn)“無成本拍攝”讓我們能夠有能力、有機(jī)會(huì)隨時(shí)紀(jì)錄自己生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，傳統(tǒng)的以銀鹽膠片為載體的化學(xué)沖印技術(shù)似乎又將重新回到少數(shù)藝人擁有的工作技藝。膠片機(jī)完成了一個(gè)從少數(shù)人擁有到大眾化普及再到少數(shù)人特有的輪回，隨著時(shí)間推移，也許將來人們也會(huì)用傳統(tǒng)藝術(shù)的名號(hào)來敘述用銀鹽膠片（俗稱底片）印制的照片。攝影藝術(shù)歷經(jīng)150年，如今正在悄悄地發(fā)生著變化。盡管攝影行業(yè)獨(dú)立性依舊不減，然而設(shè)計(jì)師們總是處心積慮地挖掘消費(fèi)需求，設(shè)計(jì)出令人意想不到的產(chǎn)品。例如手機(jī)和攝像頭的結(jié)合，過去恐怕不會(huì)有人將這二者聯(lián)系起來更別談要把手機(jī)做成一個(gè)既可以通信還可以隨時(shí)記錄生活的“攝像機(jī)”。然而從另一方面來看，產(chǎn)品的多功能化卻也混淆了我們對(duì)生活的判斷。

從我們自身來說，絕大多數(shù)人會(huì)選擇采用數(shù)字技術(shù)成像的攝影器材，時(shí)下流行的有數(shù)碼相機(jī)、DV等等。在我們購買數(shù)碼產(chǎn)品的時(shí)候，大部分人會(huì)選擇小巧便攜的產(chǎn)品。隨著科技的迅速發(fā)展，攝像技術(shù)植入到手機(jī)已經(jīng)成為了一件習(xí)以為常的事情。同樣流行的還有平板電腦、大屏幕的手機(jī)等等。我們可以看到商城里令郎滿目的消費(fèi)電子產(chǎn)品，令人眼花繚亂。說得夸張一些，你甚至無法區(qū)分到底什么是相機(jī)，什么是手機(jī)或者平板電腦。記得有人告訴我這樣一件事情：一個(gè)孩子，下雨天坐在公交車上，他伸出小手，輕輕地在車子的玻璃窗上來回滑動(dòng)，眼睛專注地望著上面，似乎在等待什么事情的發(fā)生。原來，孩子是把玻璃車窗當(dāng)做平板電腦的屏幕了。

自20世紀(jì)80年代以來，隨著計(jì)算機(jī)和因特網(wǎng)為代表的信息科技的發(fā)展，人類生活產(chǎn)生了巨大變化，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)也在不斷發(fā)展，并且被廣泛運(yùn)用生活中。數(shù)字媒體滲透到社會(huì)、文化、娛樂的各個(gè)方面，對(duì)生活具有很大的影響。這將是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)面臨的新課題也是一個(gè)前所未有的發(fā)展機(jī)遇。我們處在一個(gè)藝術(shù)與科學(xué)相互融合的新時(shí)代，它在告訴世界：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在崛起，文化藝術(shù)也在崛起。中國(guó)這個(gè)東方國(guó)度越來越受到世界的關(guān)注。與此同時(shí)，當(dāng)今的社會(huì)文明正在從過去那個(gè)以印刷傳媒為特征的時(shí)代向現(xiàn)代數(shù)字影像時(shí)代轉(zhuǎn)變。人們的生活方式也將也將在這個(gè)以數(shù)字媒體、數(shù)碼影像表現(xiàn)為特征的新時(shí)代中發(fā)生變化。現(xiàn)代影像、媒體藝術(shù)會(huì)成為社會(huì)文化傳播的主流媒介。事實(shí)上，這個(gè)以數(shù)字新媒體為基礎(chǔ)，以數(shù)碼影像表現(xiàn)為形式的影像藝術(shù)形態(tài)，它向世人展現(xiàn)著一個(gè)嶄新文明時(shí)代。

如今在經(jīng)濟(jì)全球化的境域下，文化藝術(shù)的民族根性一直是數(shù)字影像面臨的一個(gè)課題。新媒體藝術(shù)就象科學(xué)，是無國(guó)界的。早在五十年代末電視的普及時(shí)，技術(shù)進(jìn)步和不斷先進(jìn)的通訊設(shè)施就已經(jīng)趨向同化。數(shù)字影像藝術(shù)與其生產(chǎn)的文化背景之間存在十分密切的內(nèi)在聯(lián)系，所以，我們才會(huì)將“中國(guó)”的數(shù)字影像作為基準(zhǔn)，闡述其反應(yīng)出的社會(huì)文化特征。

中國(guó)當(dāng)代影像藝術(shù)經(jīng)過了從萌芽期、轉(zhuǎn)型期到發(fā)展繁榮期三個(gè)時(shí)期，中國(guó)人正在用自己的文化語言形式來描述對(duì)影像的描述。影像媒介本身和在中國(guó)本土文化之間發(fā)生著交融和碰撞，中國(guó)涌現(xiàn)出了許多影像藝術(shù)家和愛好者，他們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘和整理，通過自己的語言方式講述人性，用影像還原現(xiàn)實(shí)，傳遞不一樣的觀念，孜孜不求地執(zhí)著于中國(guó)影像藝術(shù)事業(yè)。

我們應(yīng)該把中國(guó)的數(shù)字影像技術(shù)同中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合，用現(xiàn)代表現(xiàn)手法，結(jié)合最新的科技和擁有高藝術(shù)素養(yǎng)的人才，在適當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)支持下，振興并將中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)打造出與國(guó)際接軌的產(chǎn)品，創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，形成行業(yè)規(guī)模。